當有人這麼發願:吾有夙願住世千歲
而他又做到了!
西元前414年至西元613年住世1027年
對於這個人你會怎麼想?
請問這個人還是普通人嗎?
這個人千年來見了所有宗門的大祖師
請問有誰有這能耐?
偕賓頭盧尊者登峨嵋
往訊佛圖澄於終南山
訪耶舍尊者於五老峰
與智者大師順流東下
邀紫髯道士同陟天台
登赤城尋訪曇猷尊者
潭柘訪華嚴室利尊者
訪五祖忍和尚於東禪
白犬馳書淀溪朗聖僧
挈竺歷法師進蜀
謁二祖神光和尚
參傅大士于雙林
拉三祖璨遊羅浮
訪葛洪於洗耳泉
請四祖住持老祖
說他是因達摩而悟
梅庵是萬萬存疑!
他還須要達摩嗎?
他應該是咱宗門的千歲大管家吧?
寶掌和尚入滅後
西元638年六祖才出生
為何請四祖住持老祖寺?
先介紹將寶掌和尚事蹟寫得最詳實的人:
順治皇帝之師——茆溪森禪師
《五燈全書》載：
“師在大雄報恩首衆，一十七夏，接機迅利，人稱茆鐵棒雲，師手辟龍溪，爲衆開法，即今奉敕圓照寺。順治己亥（1659）夏，琇舉師應詔。”
《黃梅縣誌》光緒二年版749頁載：“慈翁森即圓照國師茆溪，遍參諸方，投大雄室內十年，首衆報恩。順治己亥秋，奉師命齎本謝恩。辛丑（西元1661年）靜隱中山，遂於老寺開堂說戒。有南北二集並諸錄行世。”
《黃梅縣誌》記載順治皇帝的師父茆溪森，于順治十八年來到黃梅老祖寺卓錫講經。
茆溪森在隱居老祖寺時，詳考群書“五燈”及“祖傳”等，將千歲寶掌和尚生平實錄於《揞黑豆集》，使寶掌和尚的事蹟得以有較完整的面貌呈現出來。
茆溪森並贊曰：
懷悲願，露古顔，孤筇直過萬重關。
竿頭風月灘灘別，足底煙霞處處閑。
稱幽興，惟此山，驚回龍夢出潺湲。
奇石蟠松無限意，雙峰絕頂許誰攀？
下面就是《揞黑豆集》茆溪森詳考群書所述有關老祖寺和寶掌和尚之實錄
揞黑豆集卷八
茆溪行森禪師示眾云:
老祖常住者。乃寶掌千歲和尚開山也。寶掌和尚。中印土婆羅門子。示生於周威烈王之十二年。丁卯歲七月七日午時也。師生多瑞應。骨氣不常。目大鼻長。耳垂眉高。緊握左拳不展。父母知非凡器。甫九歲。即以投佛陀精舍為沙彌。當祝髮際。怡然開掌。出珠呈本師。遂合十頂禮。見聞者奇之。故命名寶掌。
師既符願離塵。如嵩頂蟠松。肅然卓於霜雪中。雖八風競拂。莫能易所操也。每歎去佛時遙。未及親承慈誨。輙忘寒暑。廢寢食。竭力於如來三藏。精練殆盡。猶期有教外別傳。以是遊五天竺。博問聖賢。歷數百年。始遷震旦。時正漢末桓帝之初。趣蜀。偕賓頭盧尊者登峩嵋。禮普賢大士。止於大慈寺。十餘夏。嘗兼旬一食。持誦不輟。丞相何進奇而贊曰:
勞勞玉齒寒。似迸巖泉急。
有時中夜坐。堦前神鬼泣。
師嘗曰:吾有夙願住世千歲。今六百二十有六矣。由是人咸目為千歲和尚。嗣至五臺。禮文殊大士於金剛窟。正值三國紛紜。南北各據。時有李道元麻衣子達真人等。易衣侍師。遊古義豐郡。即今黃梅縣伏羲畫卦場。漢謂雲臺山者。師見其峻險山軋山軋雙嶦嶫嶫。乃歌曰:
憑高遠眺。見萬里雲無留跡。屾峮如畫。風煙寂歷。破翠數聲牛笛。桂魄飛來光射處。冷浸一天秋碧。須繫履撩衣。乘雲同去。細玩清涼國。遂即那羅延窟雙峯下古佛基。支撐以棲。奄百十秋。人少知者。
偶聞佛圖澄隱於終南山。因肩筇往訊。
澄見而問曰:庸庸斯世人。賢奸欲測叵。
師應曰:
吾道一陽生。葭灰動方妥。
時已晉綱不整。五馬渡江。師辭澄。仍歸雙峯。感雷虎隨護。雖兵燹縱橫。而雲中鐘鼓。未嘗廢也。
嘗示眾曰:
一簾霞影搖虗榻。十里松陰要綠苔。
莫打子規啼竹裏。恐驚雷虎動林隈。
有偓佺仙人。來自海島。同師上南嶽。為群仙說戒於祝融峯。感白猿進果。黑彪守戶。神龜獻芝。紫鸞伏座。安居數十夏。過匡廬。訪耶舍尊者於五老峯。
尊者一見而詰曰:
路深猿哭虬松舞。石臥雲流牧子歌。老大德從甚處來。
師笑曰:蘿萬古而挂木。土何日而生薺。
(尊)者曰:藥苗初茁。竹母纔移。
遂相將上金輪峯。禮佛舍利塔。經宿。復下南康。聞達磨自嶺南來建鄴。遂與尊者別。往白下見達磨。咨決心要。磨震聲召曰:老闍黎。
師應諾。磨大笑。師於言下大悟。七百年中珍惜。直下泮然冰解歸
述偈曰:
梁城遇導師。參禪了心地。
飄零二浙遊。更盡佳山水。
逡巡泗洲。與智者大師順流東下。由千頃達琴溪。至今赤鯉古潭。
有唐裴休所書寶掌石存焉。
詣延陵。邀紫髯道士。同陟天台。過石梁。登赤城。訪曇猷尊者。
師指麥問曰:
如海斯湧。滿車汗邪。
(尊)者振錫云:折楊皇華之語。缸面甕頭之詞。果報如斯。功德如斯。
師遂辭。上華頂。禮長耳定光古佛。航南海。禮觀音大士。旋四明。挈竺歷法師進蜀。
謁二祖神光和尚。踰棉竹山。過白帝城。書旅亭壁曰:
日出東邊雨又飄。棧前棧後草蕭蕭。
不知良友居何處。山徑雲深數問樵。
遂離蜀。復遍遊鴈宕。磅[礡-莆+蒲]翠峯七十二菴。憩大龍湫。友博具那尊者。
榜菴曰:觀不足。額天柱巖以忘歸。
隱士陶宏景。因立忘歸觀不足之二亭焉。
銘詩曰:
天下名山曾過目。就中此景難圖錄。
山前千歲白頭翁。猶道一生觀不足。
師聞傅大士法化雙林。特往而參之。問:如何是佛正法眼藏?
士叉手曰:
空手把鉏頭。步行騎水牛。
人從橋上過。橋流水不流。
師復詰曰:莫便是教外別傳耶。
士曰:
碧水映孤峯。寒潭迎皎月。
你我不知宗。須彌足底越。
師從遊數載。適魚浦。跨赤符大巖等諸勝地。又回司空山。
隱於古廟中。高士沈約過謁。書石云:
寒風吹破故窗紙。片片雪花落供臺。
添盡三衣仍似水。拾薪深撥地爐灰。
師將約閱舒城。拉三祖遊羅浮。訪葛洪真人於梅花塢之洗耳泉。
師吟曰:
萬頃青山。一分梅花三分竹。
行吟住宿。只許仙郎獨。
葛亦和云:禪翁來時。恰好收碁局。烹茶熟
三祖撫掌曰:稚川稚川。莫辭忙碌。钁筍燒青玉。
三人大笑。聲震石落。落石洞今在梅花村側。
唐運肇興。復歸雙峯老祖寺。有行盡支那八百洲。此山偏稱道人遊之句。與四祖信和尚盤桓。
遂請四祖住持老祖寺。乃渡河至少林面壁崖。復走幽州。遊西山。
訪華嚴室利尊者於潭柘寺。歷上方。造真定。禮大菩薩。
遇白足企都仙。師與語。彼所執。遂攜歸黃梅。
訪五祖忍和尚於東禪。往來莫逆者數十年。蘄黃兵擾復隱於浦江赤巖之間。
時有淀溪朗聖僧者。忍祖之法孫也。獨居晏如。師與之善。
嘗命白犬馳書。朗亦以青猿致訊。
韋臯題朗壁:
有白犬馳書至。青猿洗鉢回云云。未幾。朗公遷化。
師乃泛濤江。挂笠會稽雲門。時唐高宗顯慶二年。歲在丁巳。師已滿千歲。又餘七十二年矣。
忽於七月七日示徒如光慧雲等偈曰:
本來無生死。今亦示生死。
我得去住心。他生復來此。
遂掩目趣寂。七日復甦。囑曰:
吾滅度後。宜塔於此。後有迎吾骨西歸者。慎毋拒之。
語訖長逝。眾遵遺命。遂塔全身於若耶溪南。每值風雨。塔光旭麗。
至壬戌夏。五月五日。適有梵僧至。遶禮師塔。塔戶自開。舍利炳然。光耀莫倫。寶骨顒然。杲杲赤文。僧祝畢。提頂骨振之。節節連絡有緒。浴於池。裹之西去。雲霄浮影。隱隱樂聲。彌日不絕。
洗骨池今在舍利塔左。
按師所歷數十餘處，俱成招提。唯黃梅雙峰老祖寺最都。以在四祖、五祖之前，故稱老祖寺焉。行森忝寓丈室，瞻禮古儀，若對風前瘦竹，令人五內俱冷乎！數千年來，名山大川，新棟複灰者，蓋不知其凡幾。而此間之落然簷楹，吐雲吞月，曾無微損。至於泉石鬆篁，尚含餘韻，得非師之高德所鍾，烏能若其神護耶？
森嘗閱五燈。及祖傳。其所記過略。適以山居多暇。
故詳考夫古會稽記事。唐彚搜奇。白氏類林。羅浮舊志。天台會纂。法苑珠林。鴈宕集等。敬述師平生行實。俾道照高懸。致後昆有所鑑云
拜首謹贊。
懷悲願。露古顏。孤筇直過萬重關。竿頭風月灘灘別。足底煙霞處處閒。
稱幽興。惟此山。驚回龍夢出潺湲。奇石蟠松無限意。雙峰絕頂許誰攀
有人將上面實錄翻成白話小說
千歲寶掌和尚
《杭州府志》
寶掌。中印度人。魏晉間東遊。自雲六百七十三歲。泊來二浙。愛天竺之勝。結茅以居者四十五年。複往遊名山。唐貞觀十五年還竺峰。爲中竺開山始祖。《乾隆志》
《浙江通志》（雍正）
寶掌。中印度人。魏晉間東遊。自雲六百七十三歲。周武烈王十二年丁卯生。左手握拳。有珠在掌中。因以爲名。始抵峨眉五台。南返衡慶入建鄴。與達摩遇于梁朝。遂扣法焉。
千歲寶掌和尙記
千歲寶掌和尙，是古印度中部地區人。周威烈王十二年丁卯年份（東周戰國時期西元前413年），降生投胎。他剛出世時，左手掌緊緊握起，成拳狀。七歲削髮爲僧時，左拳才鬆開，別人發現他的掌中有一顆寶珠。於是，人們倒把他的原名給忘了，都稱他爲寶掌和尙。
魏晉年間（西元213年前後），寶掌和尙從印度向東雲遊，來到中國北方地區（黃河流域）。他先進入四川，到峨眉山禮拜普賢菩薩，曾經在一個叫“大慈”的地方停留住下。他經常不吃東西，每天頌讀般若經等佛教大乘經典達一千多卷。有人作詩這樣稱讚道：“勞勞玉齒寒，似迸岩泉急。有時中夜坐，階前神鬼泣。”一天，他對大家說：“我發過一個大願，在這個世界上住一千年。現在，我的年紀已經六百二十六歲了。”所以，人們又稱他千歲長老。
之後，寶掌和尙遊歷山西五臺山。曾經一個人到過祝融峰的華岩、黃梅的雙峰、廬山的東林，並在那些地方居住過。不久，他抵達建鄴（今南京梁朝都城）。正好印度高僧達摩也到了建鄴。寶掌和尙遇見達摩，請教大乘佛法心髓，盡得達摩傳授的禪宗要旨。梁武帝稱讚寶掌和尙出家修行的時間長，將他迎接到皇室內供養。沒多久，寶掌和尙南下來到吳地（長江下游以南一帶），他做有偈語這樣說：“梁城遇導師，參禪了心地。飄零二浙遊。更盡佳山水。”
寶掌和尚順水（從浙水上游）東下，從千傾（臨安）到天竺（杭州）去鄮峰（鄞縣）。他攀登太白山（天童），穿行雁蕩諸峰，飽攬了浙東、浙西的秀山麗水和許多寺院。他曾在赤城、雲門、法華、漁浦、赤符、大岩（今紹興、天臺、諸暨等地）短暫小住。後來，他又返回飛來峰（杭州靈隱），在天竺稽溜峰西南的山坡上開挖石窟居住。他讚歎道“行盡支那四百州，此中偏稱道人遊。”這時已是唐朝貞觀十五年（西元643年）。
最後，寶掌和尚來到浦江縣仙華山東面的一個叫“寶岩”的幽谷定居。他與附近一位元郎禪師關係很好。每次相互問候通資訊，寶掌和尚派白狗口銜送信。郎禪師讓青猿充當信使。所以，有人在郎禪師住處的牆上題詩“白犬銜書至，青猿洗缽回。”在浙江，千歲寶掌和尚到過的地方，後來都成爲有名的寺院。
唐高宗顯慶二年（西元657年）正月初一，寶掌和尚親手塑造一尊塑像。到第九天，塑像完成了。他問徒弟慧雲：“這是誰呀？”慧雲回答說：“就是師傅您啊。”寶掌和尚隨即洗澡更衣，飛身躍到打坐的地方。他對慧雲說：“我在這個世上已活了一千零七十二年，今天我將告別這個世界。聽我留下的偈語：‘本來無生死，今亦示生死。我得去他世，下生複來此’。”稍過一會，寶掌和尚又囑咐慧雲說：“我滅度六十年後，有一個和尚來取我的遺骨，請不要拒絕。”這話一講完，寶掌和尚就圓寂了。
寶掌和尚滅度後五十四年，會稽刺浮山明覺寺一位年長的和尚從雲門來到埋葬寶掌和尚遺骨的石塔前，一邊作揖一邊說：“石塔，石塔請開門。”不一會，關閉著的塔門果然慢慢自動打開了。塔內，寶掌和尚的遺骨還保持原來的形狀，連環如初，沒有散亂，還發出一道道金色的亮光。刺浮長老小心地帶著寶掌和尚的遺骨送往秦望山（紹興），建造崒堵波（梵語奉藏大德高僧的墓塔）供養起來。
從周威烈丁卯年到唐高宗顯慶丁巳年算起來，正好一千零七十二年。寶掌和尚到中國，足足有四百多年。在記述高僧的史冊上，這些事都已經沒有記載了。唐朝開元年間，慧雲門下一位名叫宗一的人，曾經刻石碑記述寶掌和尚的經歷，讓後來的人都知道有這麽一件事。
泊來二浙。愛天竺之勝。結茅而居者四十五年。複往四明天台及諸名山。遊歷將遍。唐貞觀十五年。還竺峰。久之。移居浦江寶岩。顯慶二年正日。手捏一像。九日而成。與其貌無異。即告徒曰。吾誓住世千歲。自來支那。忽四百歲。今已過七十有二年矣。說偈而化。世稱千歲和尚。
遺記。度後。有僧來取吾骨。勿拒。越五十四年。刺浮長老。至彼作禮。塔戶忽開。得其骨。皆連鎖金色。因持來。別建塔藏之。爲中竺開山始祖。
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