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淨慧老和尚之
《地藏菩薩本願經》淺釋
分成下面四帖
這個世界的菩薩從哪里來?
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障礙修行人的修道，斬殺！
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七魄就直接替你當家了
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"偽大慧禪師"來投胎 !
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【校量佈施功德品第十】
品名可以理解爲“比較佈施功德的大小多少。”這時地藏王菩薩從座而起，向佛表述，“我觀業道衆生，校量佈施，有輕有重。有一生受福，有十生受福，有百千生受福，這是怎麽回事，請佛說一說。”菩薩爲了利益衆生而請法，請法的功德不可思議，這是利益人天的事情。佛法不請不講，佛住世時，所講經典都是弟子請法才講。只有一部《妙法蓮華經》是不請自講，其他都是有請才講。佛講了人修功德，什麽是最大的功德？這個功德既最不容易做，人人最不願意去做，卻同時又是人人能做的到。很多人不知道，這個世界上，一直有出家人、在家人在默默奉行這個事情，到底是什麽啊？種悲田！
第一，按照經文，佛說從國王以下的重要官員，有錢人，大官大富貴者，能親手含笑，慈悲憐憫殘疾人，獲福報最大。這樣佈施一個人勝過供養恒河沙那麽多位佛的功德。前提是得親手含笑去供養，別讓殘疾人覺得你是大官，施捨時別露出鄙夷嫌棄的神色。我遇到一位高僧，很多弟子都供養他錢，他對弟子說，“你不要給我錢，我往西走，負擔已經很重。你再給我錢，就像前面說過的，我深入泥潭，身負重物，你再搭上少物我更受不了。”實在推脫不掉的時候，他想，“行啊，我不能太自私，能多扛一點就扛一點吧。”他轉而把弟子供養的錢破成零錢，平均供養給廟前要飯的和身體殘缺的，天天有人供養他，他也天天如此。有次我陪這位高僧在門口走過，門前要飯的一看他都高興，都認識他，“這個老和尚又來了。”這位出家人種的就是悲田，行菩薩道，功德無量啊。這位法師已經不住世，已經往生到兜率內院。你說他不是菩薩能做出這樣的事來麽？他可能不知道有這麽大的功德，但幾十年的時間卻一直都是這麽做的。他自己既身無分文，穿的衣服又有補丁。這位法師不知道錢好麽？他知道，卻偏偏不往自己身上用。穿著舊衣服心裏安穩，走路安穩，睡覺也踏實。不信你們感覺一下，穿新衣服是不是渾身不舒服。在家人也有種悲田的，在大街上有的乞丐離很遠就聞到他身上的臭氣熏天，人人都會躲著走。而有位在家人遇到乞丐就供養，五元、十元，而且總先施禮，面帶笑容恭敬供養，一句阿彌陀佛，有時出口有時默念。有的學佛人不知道，你這樣恭敬供養乞丐種悲田的錢，遠比你進廟請香供養三寶的功德要大，而且大得多。爲什麽佛讚歎種悲田啊？因爲種悲田是無相佈施，不求任何回報的佈施。回報越大越好，大有極限麽？大到無窮就是沒有，沒有回報才是真回報。真回報才能幫助你進入佛道，才能幫助你成就。人人都種福田，誰去種悲田啊？佛爲什麽強調種悲田啊？佛教在整個世界上包括宇宙當中，到哪個地方都能通行無阻，就因爲有這個種悲田的功德。世人一提佛教，說信佛的人可好，信佛的人都善良，不但處處做善事，替別人著想。
第二，國王大臣和大富貴的人供養佛塔廟菩薩聲聞辟支佛，親自營辦供養，當得三劫爲帝釋身。讀經的時候，一定要看一句問自己個爲什麽，別看熱鬧，要看進去。問個爲什麽，找到答案了，千萬要知道和自己聯繫起來。爲什麽要親自營辦？別人代替爲什麽不行？親自辦，有一個很好的帶頭引領作用。清朝的皇帝供養佛法僧三寶，子民就跟隨著也信，這就是榜樣的帶頭作用。整個臣民都信仰佛教，親自帶頭的榜樣作用正是意義所在，國王這麽做了，會帶動無量衆生種植德本。像康熙、乾隆親自到五臺山上香，才有盛極一時的統治（康乾盛世）。
第三，國王或大富貴的人看見佛像、寺廟經像有毀壞缺損的時候，若能發心修補，親自去做，或者勸別人去做，這樣的國王或大富貴者百千生常爲轉輪王或四天王或爲地球上某國的國王，如果發心向善，依法修行，這些國王就能成佛。因爲能這樣發心的國王都是前世修行人，今生做了國王，有護法心，本身就是乘願來的菩薩，本身有願力再一修，肯定能成。功德大，大在帶頭維護佛法的功德。維修塔廟，讓佛法久住於世。
第四，國王或大富貴的人對老人、病人或者在貧窮地方的産婦，能親自去佈施醫藥、飲食、臥具、衣服，讓這些窮苦的人可以享受安樂。前提是親自去，而不是差別人前去代做。這樣做的話，二百劫爲六欲天（欲界天）的天主，一百劫爲淨居天（色界天）天主，直至成佛。他們帶頭去做有這麽大的功德，就因爲他們對弱者有慈悲心。清朝的康熙、乾隆經常微服私訪，修塔造廟，訪貧問苦，含笑謙下佈施行善。只有乘願再來的菩薩才能有這種謙下心啊，要不然，別說國王了，有兩個錢，腰板兒都拔溜直，財大氣粗。看見要飯的，繞著走；看見有病的，不予理睬。不要以爲，一聽說功德回報可以做天主天王，覺得挺好，想我當國王時，也一定那麽做。你做老百姓時，比別人多倆個錢就不是你了，你做國王時，早把這些抛到九霄雲外去了。你這個心量，你能做國王麽？
第五是咱們平常人的事，我們供養佛、塔、廟、辟支佛、羅漢，人能升天，若回向法界，福利不可比喻。這裏沒說修，只說了供養，供養的功德不可思議。供養普通的出家人叫廣種福田。你要是修行人，回向法界的福報更大，，不回向，只得人天福報。修行人要記住，供養多少錢都回向法界。
第六，外國的國家總統，他們不信仰佛教，他們也救濟災民，訪貧問苦，他們也不信佛啊，有沒有功德呢？也有功德，但他們這麽做是政治需要，對社會穩定有相當的積極作用，他們的回報就是人天福報。咱們平常人對大乘經典一句一偈讚歎，佈施供養獲大福報，若能回向法界，功德更大。爲什麽佛對大乘經典這麽注意，《地藏經》，《法華經》都是大乘經典，連《阿含經》是小乘的經典，裏面也有大乘詞句，有菩薩行，那就叫“衣中珠”。純大乘的經典，《華嚴經》裏面沒有小乘。《法華經》裏也包括小乘，不發菩提心，是“焦芽敗種”，除《華嚴經》以外，大乘經典裏都含有小乘。大乘經典爲什麽珍貴？因爲他讓人發菩提心，發更長遠的心，就像普通人立大志向，心量寬大。現在聯合國秘書長潘基文，他小時候有次父親拿回來很多蘋果，犯愁這麽多水果，怎麽能不腐爛變壞呢？他的哥哥們有的說放地窖，這樣或那樣的儲藏方法，他的歲數最小，最後問到他的時候，他說，“把這些分給咱們鄰居，大家幫忙吃，就都能吃到新鮮的了。別人家有水果的時候，分給咱們吃，咱們也能吃到新鮮的了。我願意這樣對待我身邊的人，我們全國的人，甚至是全世界的人。”他的這些典故已經流傳很廣，這都是真事，這個小孩長大後就成爲聯合國秘書長，終於成就了他的願力。
第七，是我們平常人遇到佛塔寺大乘經典缺損，毀壞，能夠恭敬供養或自己發心維修或勸他人同幹，下生再做人的時候做國王，三十生中常爲小國王，以後常爲四天王。因爲你的發心成就了你以後有機會在某層天聽聞佛法，並把以往修行的功德給你補上。所以修塔修廟是發善心的具體表現。善心不是靠嘴去發，不是聽說哪里的塔廟壞了，動動嘴皮子，這不叫發善心。不管錢多錢少，捐出來出一份力，靠行動去發善心。說一千道一萬，不如做一分。世俗人是說了不做，學佛人應該做了不說。所以我勸各位，如果有這個機緣，千萬不要錯過。這是給我們修行人種福田，積福報最好的機會。
第八，我們這些平常人在佛法中供養、修補塔廟，裝補經典如回向法界，百千生富貴，回向給自己的親人或自己，三生受樂，這叫舍一得萬報，廣種福田裏的福田。在佛法中，信佛的人，注意，這裏“信”佛的就可以，信仰佛，再供養，發心修補塔廟，修行人若能回向法界，百千生富貴。吃素、念佛、燒香供養都叫修，參禪打坐的叫真修，在這以前都叫準備。回向法界的，生生富貴。所以不用羡慕今生大富大貴的人，你知道他哪生種過福田啊？你沒種，你沒那個福報。你今生種了，下生也富貴，別人也羡慕你。廟裏都有功德箱，你放裏面一元、五元沒回向，那就是給自己種福田了，捨一得萬報。
如何修善業與佛結緣？有偈云：皈依念佛有緣田，勤修供養種福田。法會放生善業田，（是你具體修善的表現）弘法利生功德田（弘法不僅是口頭弘法。學佛人的一言一行都在弘法。身邊人說你，“某某人是學佛的，你看他家庭和睦、說話溫和，爲人寬宏大量，熱心公益，誰有事求他，他都盡心幫忙”，你這樣就是在弘法。這種弘法更直接。別人就會問你怎麽修啊？你告訴他念“南無阿彌陀佛”六字洪名。還可以到廟上找個出家師父皈依，再請尊佛像回家供養。這不就是身體力行在弘法麽？你要是愛貪小便宜，跟誰說話辦事都高高在上，不可一世的樣。你跟誰說學佛好，你也學佛吧。別人心裏怎麽想，“看你那樣吧，學佛的都你那樣，我才不學呢。”想度人卻把人度到地獄裏去了。他一句話謗你是小事，但話裏謗佛、謗法、謗僧，業報不可思議。他謗你的時候把佛法僧捎帶上了。）修塔造廟敬佛田，苦集滅道羅漢田。六度萬行菩薩田，再結大緣種悲田。（種悲田的人，哪乘人都可以做，但以菩薩行人爲最。菩薩、佛都在種悲田。咱們這些衆生是可憐憫者，是最貧窮、最下等的，佛來度咱們，佛就是在種悲田）。
爲什麽我們要結法願、結善緣？佛度有緣之人，無緣誰也不度？不與佛結緣，就沒有得度那天。佛住世時候，有一個善良的老太太，經常去供養佛。佛去她家想度化她的時候，她卻把大門關上了，佛現神通進了她家大門，她立刻跑到屋裏，把屋門又給關上了，佛進了外屋，她又跑到裏屋。佛沒有辦法，只好回去了。回去之後，佛告阿難尊者，“由於供養我的功德，你去度這位老太太吧。”阿難尊者說，“佛啊，你都度不了的人，我去度，能度了麽？”他一去，情況果然不同。老者把他請到屋裏，供養、請法。阿難尊者就很不解，說佛來度你，你怎麽不讓度呢？老太太答，“我一看佛就害怕，我這一個低下的老太太，怎能讓佛親自來度呢？”回去後阿難也問佛，佛答，“這名老者根基尚淺，雖發善心，但往昔沒跟我結過緣，今生供養我，剛跟我結緣，所以我不能度她。但你用我的法能夠度她。”這裏誰度可有區別，能讓佛親自度、做佛弟子的，功德不可思議，即生證果。而皈依阿難尊者，不見得即生成就。所以跟佛結緣，跟善人結緣非常重要。有人問，那不信佛的人，也做善事，有沒有功德呢？所有人做善事都有功德，修塔造廟，接濟窮人，因爲他們有憐憫心。與學佛人做善事的區別在於，這些人只暫時解決其痛苦，學佛人幫助他能啓發他學佛，找到永脫苦海的方法，所以學佛人回向法界的功德就大。誰做善事誰有功德，只是果報不一樣，發心不一樣，願力不一樣。第十品就講到這裏。
【地神護法品第十一】
法會上有一位堅牢地神對佛說，世尊，從昔來，我們這些地神一直在追隨地藏王菩薩，按照地藏王菩薩之意保護大地和衆生。這裏就說出一個護法的問題，地神護法。菩薩才發護法心，應該說一般地神不夠資格發護法心，菩薩才能承傳佛法，護法度人是願心，諸佛國土也有護法，阿彌陀佛，觀世音菩薩，包括釋迦牟尼佛、普賢菩薩、地藏王菩薩都是東方藥師佛佛國土的護法。有人可能會說，藥師佛佛國土莊嚴啊，阿彌陀佛在那才是個護法，還是稱念藥師佛名號吧。我說你錯了，學佛不能有差別心，你不知道極樂世界誰是護法，藥師佛也是極樂世界的護法。佛與佛之間互爲護法，在這個國土示現佛，那個國土示現護法，都一樣，別起差別想。極樂世界你要去不了，藥師佛那你也去不了，一佛授手，千佛授手；一菩薩接引，千菩薩接引，萬菩薩接引；一個不授手，都不授手。他們才心齊呢，這叫祖祖聯芳，所以不要有差別想。
很多廟上供著狐仙、黃仙，勉強說，稱他們爲廟上的護法，準確說，他們護不了，他沒有那個本事護持佛家廟宇和佛法，不夠資格，他也沒那個能量，他們連真正定義上的佛法都不知道，怎麽能去護持佛法。另外真正的佛法由能夠承載真正佛法之人承載，狐仙黃仙都無法上前，同處一室，讓它離開它必須馬上離開，沒那個資格去護，法不用它護，承載佛法的人都不用它護。真正護法是韋陀菩薩、是天王護法，提醒名義上的護法不是護法。山神土地能不能護法啊？他能，因爲他有神力，按照地藏王菩薩的旨意，他能護，神力才能護法。哪里有學佛修道的人，他讓你這一方土地平安。這仙兒那仙兒沒有這個能力護法，這樣講不是輕視他們，他們是衆生，是沒有脫離畜生道的衆生，長命一點有那麽點兒仙氣和神通。轉生爲人就啥也不是，有的連善根都沒有，作惡的還得墮地獄。只有菩薩行人敢發護法心，仗佛威神之力護持佛法。現在“仙占身”現象很多，但佛法現前，這個人要承載佛家正法了，多少仙都必須撤離，一個都不能存在。三百也好、五百也好，這個人有承載佛法的因緣，你們不能再干擾他，否則是要下地獄的，你是來報恩的、報仇的，這個道的眷屬全部撤離，將來他成就的時候，再回來度你們，限你三天、五天，趕緊撤離。請不走的清除，再逆天而行的，直接斬殺。斬殺的不是它的身體，而是慧命（使其道力消失），有這個本事才能叫護法，要不然你護不了佛法。說“護法度人是願心”，護法度人之前沒有護法的本事，你說的起那話麽？你自己到沒到極樂世界啊？自己都沒過去河，你說我要“渡人”，誰能相信呢？你只能說“我要弘傳佛法”。若說渡人，你得說明能把那個人渡到哪去。自己沒有修爲的人，沒有資格說“渡人”；有修爲的可以打包票。這就是法師接引弟子時候的一種承諾，“他有一切事，我替他擔著，讓他達到目的。”否則的話，法師只是一種“助因”，讓佛去度他、法去度他。
接著回到經典，山神、土地是菩薩麽？他有什麽資格談護法啊？不是說菩薩才有護法心嗎？一般地說，山神、土地不是菩薩，因爲他們不具足菩薩的功德。但是菩薩可以化現到各道去，這位堅牢地神是菩薩，是菩薩的化身示現地神，有菩薩的功德。所以不要懷疑堅牢地神的資格或輕視他的請求，他請的法也同樣重要。堅牢地神說，“我從昔來，頂禮過無數菩薩，而地藏王菩薩的願力最重。文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩和彌勒菩薩，他們的願力都有盡的一天。唯有地藏王菩薩的願力無盡。”這裏，他在讚歎地藏王菩薩的願力。我展開說一說，這幾尊菩薩每尊示現佛的一個方面，觀世音菩薩示現佛的慈悲，文殊菩薩示現佛的智慧，地藏王菩薩示現佛的願力，普賢菩薩示現佛的行願，彌勒菩薩示現佛的慧命，佛慧命不斷，佛法不斷絕。把這些菩薩所代表的各個方面結合在一起就是釋迦牟尼佛的整體。我們學佛是從佛的各個方面入手，誰也不可能一下子學成佛。四大菩薩是“大慈大悲始至終，菩薩智慧量無窮，信解功德行爲首，願力宏深十地中。表法慈悲聖觀音，象徵智慧師文殊，示範功行恩普賢，實踐宏願心地藏。”讚歎地藏王菩薩的願力無窮無盡，這裏提醒大家不要有差別想。凡夫一聽到這就被“差別”所轉。有人會說，“觀世音菩薩沒有地藏王菩薩願力大啊”一這麽想就落到差別念上去了。地藏王菩薩的願力是象徵著佛的願力無盡。表面上說，這幾尊菩薩的願力有所區別，因爲佛家的願力要救度衆生無盡，而不要著相或者有差別想。地藏王菩薩是報身，化身、法身早已成佛，是證得佛位的菩薩。與幾大菩薩一樣，示現菩薩相而不現佛相。再引申一句，釋迦牟尼佛滅度以後，到下一尊彌勒菩薩來的時候，文殊、普賢、觀世音這幾尊菩薩還來到這個世界普度衆生，實行他們的願力。包括觀世音菩薩將來在極樂世界接阿彌陀佛教主位以後，還到這個世界度衆生。他的願力無盡。不用你去操心。賢劫千佛出世，觀世音菩薩還是會來這個世界度衆生的，只不過是暫時的願力有盡，佛的願力永遠會延續下去。佛說地藏王菩薩願力無盡就是要告訴我們佛的願力無盡，你要是有差別想，比較誰的願力大，誰的願力小就走偏了。
堅牢地神讚歎地藏王菩薩以後，爲世人說出了修善的方法，也就是我們和地藏王菩薩結緣的好處。我們世人和一切天人、九法界衆生都與地藏王菩薩結法緣。若有人認爲，我們修行人念佛，各修佛法往生，這與地藏王菩薩有什麽關係？認爲沒關係是世俗凡夫之見。能往生佛國土的修行人都必須受到地藏王菩薩慈悲，幫我們了業，他對我們修行人太重要了。我們想往生極樂世界，地藏王菩薩給我們了業，爲我們暫時承擔。我們想成就化身的時候，他是我們的第一位培育人，活著往生的人，要在地藏王菩薩身邊七年，若是死後往生，要拜地藏王菩薩爲師，修行幾大阿曾祇劫，那時間就更長了。不管你想不想和他結緣，人人都離不開地藏王菩薩。
有人燒香、供養、禮拜、讚歎地藏王菩薩的人有功德，有十種利益。這就是一個法門，“燒香、供養、禮拜、讚歎，稱其名號”，通過這樣，和地藏王菩薩結緣。一者，土地豐壤，在農田勞作的人一念“地藏王菩薩”名號，一樣的土地，莊稼就比別人地裏長的好。二者，家宅永安。房子平安，主人也平安。三者，先亡升天。我們已故的先人若在善道上，夜裏無噩夢，心裏都安穩。你要是發心把功德回向給他們，他們都受益。四者，現存益壽，現在的父母，聽完地藏經，誦持地藏王菩薩名號的人，活著他也受益，延年益壽，身體健康。五者，所求遂意。一般的想做什麽事情能達到目的。六者，無水火災。稱念地藏王菩薩名號的人所居之處，所到之處，水、火、風三災躲著你走。有位修行人到重慶、成都一帶，他走到哪，哪就晴空萬里；他一離開，就暴風驟雨，這雨跟著他走。同行的人很是不解，我告訴你，這就是龍天護佑，護佑的是佛法和承載佛法的人。修行人不信你就試試，要去哪提前念念佛號，一路平安，你走十天還是半個月，這雨就是躲著你走。七者，虛耗必除。就是不讓你有浪費的。八者，杜絕噩夢，稱念地藏王菩薩的人不做噩夢，沒有噩夢，不知道噩夢是什麽感覺。經常做噩夢的人要知道，這是有惡業圍繞，是你的六親眷屬在惡道上。九者，出入神護，走到哪都有神靈護佑。十者，多遇聖音。哪里有講法的，你都能知道而且能去聽。有人知道了，閒事纏身，沒有功德去聽。能不能聽法全是緣分。要知道，“聖音”可不好遇。業報很重的人，聽一次經，業報被消了一半，聽經的功德可了不得。你接觸到一些善知識，他今生就能幫你解除一切苦道，或者是把你帶到極樂世界，沒遇著，那對不起，你就得慢慢修。爲啥呀？沒人替你擔業。這是恭敬供養地藏王菩薩有十種利益。
供養、讀誦《地藏經》經典者，我皆日夜以本神力護佑是人，讓水火、盜賊、大小橫事一切消滅。修行人千萬別仗著讀誦經典的功德，貢高我慢，然後去造作新業。要明確，護佑的不是人，而是佛法。一旦你動了惡念，要做壞事，立刻不護佑你。信佛不要有“有求想”，說，“我也念地藏經了，也念地藏王菩薩名號了，他咋沒護佑我呢？”佛家講慈悲，你要做壞事，佛還護佑你的話，不就成了幫你做壞事？就成了“幫倒忙”。這種情況，絕不護佑你。做好事時候護佑你，做壞事時候，護佑你就是害了你。菩薩能見死不救，還推人下火坑麽？你業力來的時候，念經的功德，能化解或防止惡事擴大，就等於護佑你了。有病的人，吃點藥能夠好病，這就是護佑你了，我們就應該感恩了。
佛對堅牢地神稱讚說，你護佑此經，帝釋天王和鬼王等都能護佑、保佑你們。這就是你幫助別人，別人也幫助你。離開地藏王菩薩的救拔和此經的修行方法，衆生不能離開苦海。這就是堅牢地神說的。不管是哪位修行人，離開地藏菩薩的護佑和地藏經的修持方法，其他經典和這個不矛盾，都是融會貫通的，想脫離苦海，門兒都沒有。這是菩薩在佛前說的。講到這裏，說一下“錢”的問題，恭敬供養佛法僧三寶用身命財麽。這個世界上有一種人，寧捨命，不舍財，抱著元寶跳井。能掙錢的人很了不起，但是會花錢的人叫更了不起。怎麽會花錢呢？看這首偈語，“爲民造福做好官，仁政懷德感上天。貪贓枉法衆憤怒，天梯地階一念間。善人用錢種福田，功德資糧勤積攢。惡人爲錢昧心田，掙得地獄敲門磚。我爲人人人爲我，做官爲民都坦然。善惡到頭終有報，富貴幫窮都心安。”我這一生掙了很多錢，不見得享福，多大的富貴，人生幾十年，嗚呼哀哉。但是我們用錢積攢功德，爲下生找了一個好去處，爲這個世間或爲他人，做點福利。掙一萬能拿出十塊錢就很了不起，多數錢都是用於自己衣食住行方面。這裏告訴大家一個用錢種福田的方法，要會花錢，知道把錢用在什麽地方最值錢，不是讓你傾家蕩產。而是盡我們能力去做，把錢用在應該用的地方上，而不用錢造業（殺、盜、淫、妄）買“地獄敲門磚”。這一品簡要地說到這裏。
【見聞利益品第十二】
銅牆鐵壁能不能擋住人的意識？肯定擋不住。我們的意識什麽也困不住；而我們神識的力量比思維更大千萬倍。所以我告訴你，修禪定，讓你的神識出離肉體，它的能量可了不得。這才是佛菩薩的功德啊，那是真功德。心比天高，命比紙薄。思維想升天，但它受身體控制。我們的神識一旦出離，能量大的超乎你想象。見聞利益品講的就是受持這部經，功德不可思議。這時，佛從頂輪放三十二種大白相光。看到這，佛放光什麽意思，爲什麽放三十二大種光？因爲佛有三十二大丈夫相，經典上講對應。你看觀世音菩薩還是其他菩薩到這個世間化現，都有三十二應身，和佛放光數也一致。教理上絕對不出偏差，菩薩不可能有三十三應身，不可能超越佛。觀世音菩薩具足和佛一樣的功德而不示現佛。十地菩薩只能有十種化身，以十種身度衆生，那就是說，有緣衆生得度。佛放光以後，出微妙音告曰，“地藏王菩薩利益人天之事，不可思議。”什麽是不可思議的事呢？是從一果羅漢到十地菩薩，直至成佛，與地藏王菩薩結緣，利益人天的事不可思議。凡夫只要念“地藏王菩薩”，享人天福報，要是發心學佛的人就可以證果。跟地藏王菩薩結緣，成就你的菩薩道，這就是佛說的地藏王菩薩利益你的事情。所以，不管我到哪個廟拜佛，一定要到地藏殿拜拜地藏王菩薩。剛開始學佛時候我不懂，到觀音古刹拜完佛像、拜完菩薩像，頭一天就有人告訴我，觀音古刹有個地藏殿，你得去拜一拜，你和地藏王菩薩有緣。那是我頭一次去，真有個地藏殿。我和地藏王菩薩有緣，有緣人，你生生世世和他結緣，他必然成就你。我今天能有這個道場，給大家講講佛經，沒有地藏王菩薩的培育，這一切都無從談起。沒有地藏王菩薩保佑，我們無法在這安穩地聽經。現在你沒修，你不知道。等你修到一定時候就會恍然大悟，都是地藏王菩薩冥冥之中幫助了我，還沒讓我領情，今天我知道了，我就應該百倍、千萬倍的感謝人家。
這時會中，觀世音菩薩對佛請法，“十方諸佛異口同音讚歎地藏王菩薩，功德猶不能盡。”（經文略）。這個“向者”就是法會當中，佛與聽法的諸位面對面。佛還要對未來衆生說一說地藏王菩薩利益衆生不可思議的事。佛對觀世音菩薩說，“觀世音菩薩，你與這個世界衆生有大因緣，若衆生聞你名、見你形、讚歎你，衆生長生人天，與佛授記。”這裏佛傳衆生一個法門，讀誦《地藏經》《法華經》的時候，都會讀到佛把法門藏匿於經典當中，這就告訴我們，稱念地藏王菩薩是個法門。這裏又告訴我們一個稱念觀世音菩薩的法門，稱念“南無觀世音菩薩”，這是一個法門。不管你修持什麽法門，如果你不稱念這個法門，就會遭受無量無邊的苦惱。有病時候，地藏王菩薩幫你；修道上有其他困難的時候，觀世音菩薩也幫你，他會現很多身來護佑你。當你觀察過去大因緣的時候，當你能力不及的時候，觀世音菩薩回來告訴你，你和某某衆生有什麽什麽因緣。你的功德或者你的定力觀察不到，我可以把觀察到的東西告訴你。能和觀世音菩薩結緣，能做觀世音菩薩的弟子，你可真是萬幸啊。做哪尊菩薩的弟子，你都萬幸啊。觀其行，念其名，供養觀世音菩薩。從一個衆生開始修道，直至成佛，觀世音菩薩都在護佑你。龍女早已示現成佛，在觀世音菩薩那裏示現一個女侍，你可能會想，佛和佛之間怎麽還一個現主，一個現侍女呢？佛沒有相，沒有差別想。人都好面子，佛不講這個，佛佛平等，法法平等。爲度衆生故，佛可以化現不同形象去度衆生。觀世音菩薩和我們有大因緣，我們學佛修道離不開他。我們有苦有難時候，念觀世音菩薩；我們在地藏王菩薩那裏成就化身以後，才能到觀世音菩薩那裏去修慈悲。修了化身的慈悲之後，你才有資格回到兜率內院去教那裏的菩薩或者在西方世界哪個星球幫助阿彌陀佛弘法。沒有這個化身成就，你哪里也去不了。沒有觀世音菩薩的培育，你化身不可能成就，整個娑婆世界每一個衆生都如此。直至賢劫千佛出世，每一尊菩薩都這樣。觀世音菩薩和我們的關係就這麽大。佛告觀世音菩薩，“現在、未來這些人，天人五衰顯現的時候（天人花冠一衰，就是我們所說，‘這個人該到死亡時間了。’）天人天福享盡，多墮惡道。人造作的時候，善業多上天；惡業多下地獄。”比如，我今天佈施一個窮人多少錢，我一回手，把另外一個人打了。現在我想用幫助窮人的功德抵消掉我打另一人的惡業，可不可以？不行！替不了！打人就要受罰，幫助別人受到讚揚是另外一回事。他倆互相不能代替。同樣，你那邊稱念佛名號、供養佛的功德和你作惡業、幹壞事的惡報不能相抵。都要受業報，只是輕重不同而已。你修行到那個時候，佛菩薩能幫你擔一點，重罪輕罰，但是必報，不可能徹底勾銷。業力現前，跑不了，你多大功德也不能抵消。回到經文，“如果天人將死的時候見到地藏王菩薩形象，聽聞名號，一瞻一禮，至心稱念，不墮惡道，反增天福，受大快樂”何況親見菩薩和親自供養菩薩，功德會無量無邊。說起來容易，天人見地藏王菩薩形象很難，另外，天人只顧享樂，不知修道，被樂趣牽著走、領著走。天人修道難，人間的富貴人，修道難。爲什麽哪里有講法的法師，天人就去哪里供養？哪有菩薩示現于世，天王都來供養？爲什麽啊？親自供養一尊菩薩，功德無量。佛住世時，供養佛一粒米，都貢高須彌。你要是供養一位到這個世間的化身菩薩，也功德不可思議，福永遠也享不盡。你想供養但你見不到他。如果他的化身來到這個世界，你供養他的化身就跟供養他是一樣的，可惜，你還不認識。誰告訴你說，“我是菩薩”？沒人告訴你，你自己去悟，要是真正見到那天，你知道他是菩薩的話，就再也見不到他了。所以說，親自供養難啊。佛又告訴觀世音菩薩，“六道衆生臨命終時，得聞地藏王菩薩名號，一聲立即不墮三惡道。況眷屬捨財供養。如果亡人在咽氣前，能夠聽聞佛經，他就不墮三惡道。”如果這個人病情很重，聽聞地藏王菩薩名號，由不信轉信了，這個人就暫時能夠活命。我給你們講過修行人爲其父求壽的事情吧，地藏王菩薩答應給他二年壽，就應驗了。死到臨頭都可以改變，而且這個人死了以後還有升天的可能。
觀世音菩薩和我們這個世界的衆生有緣，民間有“家家觀世音，人人彌陀佛”的說法。在中國，這兩尊佛菩薩名號人人皆知。這裏佛問觀世音菩薩，因爲觀世音菩薩的話更能爲世人相信。通過觀世音菩薩請法，告訴衆生，利益人天。這時候，佛告觀世音菩薩，如果有人十歲前，就有父母兄弟姐妹離開這個世界，這個小孩長大以後要想見到自己已故親屬，對地藏王菩薩形象瞻禮，至心稱念其名號，一到七天，不退初心，一天達到兩千遍以上。不管他的親屬墮在哪一道，由於他稱念地藏王菩薩名號的功德，這個亡人在那道上得以解脫，而且能讓你的親人眷屬解脫以後直接升天，有的脫生人。至心稱念地藏王菩薩名號，讀誦《地藏經》的功德就這麽大。如果是二十一天，一直稱念地藏王菩薩名號，滿一萬遍，這時，地藏王菩薩會現神力，讓這個人見到他的眷屬。有位出家人，勸他弟弟信佛，他弟弟不信，結果墮落牛道。出家人修到羅漢果位，看見他弟弟轉世的那頭牛，就俯身對牛耳叫他弟弟名字七聲，教他稱念地藏王菩薩名號，念到第七遍，牛的業報立即消除，當即倒地就死了。趕牛車的農夫大怒，你這個和尚，趴在牛耳朵上說什麽了，我的牛怎麽死了？若每日能念地藏王菩薩名號一千遍或兩千遍，地藏王會差這個地方的土地神天天護佑你，讓你當世富貴，有病轉輕，沒有橫事、惡事，如果是學佛的，會成就你果位。有個真實的例子，有位病人，病入膏肓，醫生都束手無策了。打針都打不進去了，我告訴她，趕緊念地藏王菩薩名號，念了一宿，第二天，也不用手術了，針也能打進去了，醫生護士無不驚訝。這都是真人真事，地藏王菩薩所說不虛，願力不可思議。不要懷疑，你若心存懷疑，那就不行了。
佛又告觀世音菩薩，未來世衆生，發廣大慈悲心，救度衆生欲修無上菩提，出離三界，見到地藏王菩薩形象，稱念其名，至心皈依供養，這個人一定所願速成。這裏我告訴你，稱地藏王菩薩的名號就叫皈依地藏王菩薩，皈依他、供養他，不影響你學佛，反而能加速你學佛速度，因爲能減輕病痛、減輕一些災難，然後你學佛修道的過程能輕鬆一點，另外地藏王菩薩能幫你消業，減輕你西行的重擔。另外，我們很多修密、修禪的人，每日念一千遍的、兩千遍的都有，要不然身體有障礙，功德不圓滿。人無壽有壽，有病減輕，具足修行的功德。不要想，“我這邊念地藏王菩薩名號，把我念阿彌陀佛的時間擠沒了。”地藏王菩薩不幫你先把業消掉，阿彌陀佛沒法接引你。互不影響。佛又告觀世音菩薩，未來世衆生，欲發願力，或做善事，應皈依、供養地藏王菩薩形象。念其名號就算皈依，若能供養，所願所求能滿願，求他因爲他直管。縣官不如縣管兒，念觀世音菩薩和阿彌陀佛都繞彎，就直接念地藏王菩薩名號，他直接就辦了，不用勞駕其他菩薩。有人夢中得菩薩摩頂授記。有位修行人，稱念地藏王菩薩名號，請了地藏王菩薩形象回家供養，第三天的晚上，地藏王菩薩就來了，領著身邊出家的小和尚，現出家人相。這位修行人說，“地藏王菩薩您真慈悲，親臨我的家中。”地藏王菩薩答曰，“我在娑婆世界，南瞻部洲，中國，某省某市某地，又多了一個道場。這個地方我會常來。”雖然這位是在家人，這是他的家，對於地藏王菩薩，這就是道場，他護佑的是他的道場，而不是你這個人。這個道場就可以轉法輪、度衆生、積種福田。看到這些佛菩薩的時候，他們都現出家相，都有一條，不穿鞋，包括他的侍者都不穿鞋。你要是看到穿鞋的佛，那是沒有的。佛又告觀世音菩薩，若未來世善男子善女人，對大乘經典生了珍重心，想記住、理解。但有人腦袋笨，記不住，這是宿業之故。舉例說，以前有位老太太，你跟她說話她能明白，你告訴他念南無地藏王菩薩，她就念不了，“你說啥我聽不明白。”有這樣人，業障現前。這樣的人，在地藏王菩薩形象前供一杯清水，一日一夜以後，稱念地藏王菩薩滿兩千遍以上，然後面向南方，把這杯水恭恭敬敬請下來，喝下去。一到七天，慢的有二十一天，這個人的腦袋立刻就恢復，能記住。夢裏見地藏王菩薩授灌頂水，澆你的頭，記憶能力恢復。睡醒後立即聰明，經典即聽就記住了。這個事，慢的二十一天，快的七天。但是要忌口，千萬別喝酒吃肉，犯一些兩舌、惡口、邪淫。
佛又告觀世音菩薩，若未來世衆生貧窮、多病，家宅不安，眷屬分散，橫事多，夜裏噩夢多，經常被夢裏驚怖景象嚇醒，只要至心稱念地藏王菩薩名號滿一萬遍。這樣人轉貧爲富，轉病爲康，這樣的例子很多，很多病是堅固的，只能轉康，徹底痊愈不容易，只能叫病情緩解，緩解到能念佛、打坐的程度。極少人的病，能徹底轉好，必須是有大根基的人可以轉變。或者從學佛角度說，達到“性”空的人可以全部轉變。心空都不行，必須達到性空，具有大功德，菩薩才能把你病的業報全消掉。性空的人才有化身成就，化身成就的人才可以轉變。某法師稱已“即身成佛”，我問既然已經即身成佛，身上的病怎麽消不掉啊？佛又告觀世音菩薩，未來世衆生善男子善女人，因公因私入山林、河海、大水險道，在現在說叫乘飛機、乘船等等，應先念地藏王菩薩名號滿一萬遍，這樣所經之處，土地護佑，所處安穩，野獸毒蟲不能損害，坐什麽交通工具都平安無事。當年宣化法師從東北到南方去的時候，他經大連，走的水路，在海上受困多日，他稱念地藏王菩薩名號，很快風平浪靜。我們學佛人乘車坐飛機稱念地藏王菩薩名號，保你一路平安。沿海地區經常有海風把船掀翻遇險的事情，乘船人中有一個稱念地藏王菩薩名號的，大風都會繞著這艘船走。出事的船，就說明這一船人，連一個信佛的都沒有，沒有一人稱地藏王菩薩名號。有的人買完船票，但突然就有什麽急事，讓他坐不上這班船，第二天，原本應乘的船就遇險了，船毀人亡。這樣的人就是不該他死，而死的人就是共業。
這時，佛又告觀世音菩薩，地藏王菩薩與南閻浮提衆生有大因緣，以你觀世音菩薩的神通自在力，讓這部經典在這個世界流轉，這就是百千衆生的福氣和安樂了，這部經觀世音菩薩擁護、護佑。凡是有讀誦、受持這個經典的地方，觀世音菩薩帶著善財龍女必親臨這個道場法會，親自護念，咱們這裏有沒有，那憑你本事，自己看。經中偈語這部分，比較好懂，這裏就不細說了。
【囑累人天品第十三】
先問一個問題，爲什麽佛把人和天人囑累給地藏王菩薩？天人包括無色界的天人，無色界、色界和欲界，而不僅指欲界，非想非非想處的天人都囑累給地藏王菩薩。那層天的天人每天每刻也有從天上墮落的，他們也都得回到這個地球上，有謗佛、謗法、謗僧的也得下到地獄去。這裏有五個原因：
一、咱們現在距佛法滅度還有八千多年的時間。到那時，文殊菩薩、觀世音菩薩和其他化身菩薩將全部離開這個世界。化身菩薩、報身菩薩全不來了，連一果羅漢都不來了，聲聞、緣覺都不來。那時，世間的佛燈就熄滅了，佛法已經滅度。要等到彌勒佛乘願再來做佛的時候，普賢菩薩、文殊菩薩等四大菩薩和其他一些化身菩薩、報身菩薩才會相繼再來到這個世界參加龍華三會。這段時間，這些佛菩薩都不來，六道衆生誰管呢？唯有地藏王菩薩不離開這個世界。你們想過這個事沒有啊？這是你思維想象不了的，但是佛法實相如此。沒人管，沒人度。沒娘的孩子，誰也不管，唯地藏王菩薩管。
二、彌勒菩薩還沒來到這個世界，雖然他示現菩薩身，但除了釋迦牟尼佛，沒有第二尊佛在這個世界上示現成佛。有人說，現在就要開龍華會，彌勒菩薩到這個世間示現成佛，沒有這個事，這都是妖魔鬼怪、魑魅魍魎這些東西在作怪。不管這個世界誰自稱是佛，我告訴你，全是假的。因爲阿彌陀佛到這個世界上來，要現出家身，不現佛身，走的時候，誰要是知道他是阿彌陀佛的化身來到這個世界，他就入涅槃，走了。你想和他結緣都結不上。你要知道，要是藥師佛來到這個世界也是現出家身或者像維摩詰居士，而絕不示現佛身。這個世界上，除本師釋迦牟尼佛以外，沒有第二尊佛。維摩詰是佛身卻示現居士身，而不現佛身。所以這麽長一段時間叫“無佛”，五十七億六千萬年沒有佛出世，衆生就沒有皈依處，只有皈依地藏王菩薩。
三、文殊、普賢和觀世音菩薩，包括現住世的彌勒菩薩，所度衆生重點是人、天人、鬼神和極少數的畜生，包括龍道上的衆生和我們放生的一些魚類。地藏王菩薩度的是誰啊？他的願力是不捨六道衆生。不管是什麽衆生，哪怕是一隻螞蟻、小蟲或蒼蠅，地藏王菩薩都管。他的願力宏大。所以稱念地藏王菩薩名號非常重要。你今生是人，下生墮落到哪個畜生道，其他菩薩不住世，你和其他佛菩薩緣分還接不上。只有地藏王菩薩能管你。所以說，佛把六道衆生託付給地藏王菩薩。你觀察不到，也不敢說，說了負不起這個責任。
四、這個世界劫數到時，地面火山噴發，大水覆地，變成一個名副其實的水球，衆生全部滅絕，這些衆生神識長時間沒有往生，就只能到地府去，這些衆生，包括人類、畜生、海洋生物統統滅掉。他們的神識只有地藏王菩薩能夠救度，有功德再轉到他方做人。這個星球毀滅了，可以到東勝神州或者欲界天的其他星球，甚至是欲界天以外的其他天。使得這些衆生能重新進入輪回，別的菩薩做不到。現在全球氣候變暖，很多自然災害相繼發生。冰川一融化，海平面升高，海水水溫升高，淡水鹽度降低，今天某地的龜大量死亡，昨天另一種魚漂浮在海面。等這個地球火山爆發的時候，整個南極、北極冰層全部融化，水漫各大洲。火山灰懸浮於空中，久久不散，空氣嚴重污染。恐龍就是這樣滅絕的。歷史上，古希臘某城人們還在正常活動，突然間一切生物都成了化石。科學解釋不了這種現象。將來，只有風能把水逐漸吹散，地球又有南極、北極，出現凍層，而後出現陸地，再有微生物，生物，最後有人。在這漫長的變更時期中，只有地藏王菩薩才能救度我們。
五、末法時代衆生業重。學佛的善人生病、不清淨、外界干擾多。人多、信者少；信者多修者少。修行過程中，障礙多，成功的少。今生怎麽才能有所成就，把業消掉，福壽增長，提高成功概率？只有稱念地藏王菩薩名號一千遍兩千遍的人才能聖音增長，福田增加，具足你的福報，讓你有機會成功。否則的話，修行人成功概率太低，萬人修行，一人得度。如果能一邊稱念地藏王菩薩名號的，真心稱念，一邊修學一個法門，修禪、修密還是其他法門。十人修，十人得度。離開地藏王菩薩，你一開始修，身障就來了，生病，橫事都來找你。囑累人天品重點就在於此，不要小看這一品。上述五條就是佛把六道衆生囑託給地藏王菩薩的主要原因。這些東西你把經書翻爛了也找不著，都是一些法師的親證所見。
這時，佛摩地藏王菩薩頂說，你的神力慈悲智慧不可思議，十方諸佛對你讚歎，多長時間都說不完。你要記住，今天我在忉利天，諸佛菩薩天龍八部大會上將人、天人等六道衆生，未出三界火宅者咐囑於你。這裏“未出火宅者”就包括天人，非想非非想處天以下都算在內。佛都不住世時候，這些畜生、餓鬼等誰度？地藏王菩薩度。我們這個人身一盡的時候，上哪去不知道，升了天人或者升到五趣之中，哪道都離不開地藏王菩薩。誰有把握說“我今生就能往生極樂世界”？你要有這個把握，你可以不念地藏王菩薩；你要沒這個把握，趕緊稱念，一旦有事時好求地藏王菩薩。與人世間一樣，“現用現交”不趕趟兒。你活著時候不種那個善因，等死的時候想起地藏王菩薩，不好使了，你提誰也不好使。舉個例子，你說“我想見國家元首”。你前生不和他結緣，今生看人家當元首了，說要見他，他能不能見你啊？當你神識能離體的時候，你的魂魄想見地藏王菩薩就像你現在當世想見國家元首一樣，見不著。佛經上講，別讓這些六道衆生墮落到惡道一日一夜，更何況是無間地獄啊？佛慈悲這些衆生，把這些衆生都託付給地藏王菩薩，你可別讓他們受苦啊，一日一夜都不讓他們去，但是阻止的了麽？佛是這麽說啊，但佛也“七能三不能”，這就屬於“三不能”裏的。衆生非要往地獄裏跑，不讓去不幹啊，地獄好啊，有誘惑力啊。無間地獄的衆生還在往裏跑，佛是不讓去，但是衆生不聽勸。身邊人你讓他學好，他偏不聽，你也沒辦法。你越不讓他幹啥，他偏幹啥，正和你擰著幹。
佛又接著說，這個世界上的衆生，智性不定，習氣和慣力推著他走，發善心一會兒就變，今天發善心明天就作惡事。還有邊發善心邊做惡事的，有的遇到惡緣，連善心都發不起來。有緣衆生得度，無緣的衆生都來不了人道。釋迦牟尼佛說，我再一次將人、天人和六道衆生囑託給你，這些人在佛法中，哪怕只種一絲一毫一毛一沙的善念，你都應以道力護佑這個人，讓他好好修行，讓他別失去初發的善心。我佛慈悲，慈悲在哪？這就是真慈悲。佛又對地藏王菩薩說，若天人或世間人隨惡報墮惡趣的，能念一佛名、一菩薩名、大乘經典一句一偈，你就要救拔他，不讓他墮惡道。這個世界的人和天人，隨業報，肯定有去地獄的。這個人要是能念一佛名、一菩薩名，大乘經典一句一偈，地藏王菩薩就不讓他墮落惡道。可是，我告訴你們一句實話，我們當中沒有實證功夫的修行人，學了一輩子佛，神識出來時卻不辨罪惡，一句佛號念不了，一個菩薩名也提不起來。這也是真事。爲什麽我告訴你們去靜坐呢？只能靜坐時間長一點的人才清醒，才會念佛名號。到地府裏去，一提你的法號，地藏王菩薩會親自處理，根據你的業報，出家人也好、在家人也好，只要是佛弟子，皈依佛門的。你要是沒有靜坐功夫，到了地府，稀裏糊塗的，法號也忘了，到那一走一過，把名一簽，說我報道了。大多數人是這樣，忘了提自己法名，忘了稱念佛菩薩名號。出家人作惡事的也一樣，“地獄門前袈裟多”。佛這時又說了一段偈語“現在未來（見經文，此處略）”這時地藏王菩薩對佛說，“惟願世尊，不以爲慮，我一定堅決按您的法旨去做。”地藏王菩薩稱佛旨爲法旨，法旨就是不可更改，不加任何附加條件，你怎麽說我怎麽做，我做的一定讓你滿意。只要種一點善根，稱一佛名號，我全部度脫。有些佛教書籍，比如《地獄實相錄》已經透露出一些真實情況，你們可以自己看。
這時會上有一位菩薩，名叫虛空藏菩薩上來請法。“世尊，您在會上所講述地藏王菩薩的智慧、慈悲、願力，利益人天、龍神等衆生，恭敬供養，稱其名號、禮拜畫像，誦持經典得多少福報和利益呢？請佛給我簡單地說一說。”這些虛空藏菩薩都知道，但爲了慈悲衆生，替衆生向佛請法。在法會上聽法的佛和菩薩無量無邊，他們都是在莊嚴自己的佛淨土，以苦爲樂，修苦樂法。苦是一種代價，只有付出這種代價的時候，你才能夠得到果報。我爲了這個事情，我吃一點苦，受一點累，你得到的回報肯定是讓你高興的事。不到那個時候，沒法給你、沒法幫你、沒有理由幫你。所以要知道這些事情。
佛對虛空藏菩薩說，“我分別給你說一說。未來世的善男子、善女人，這樣做會有二十八種利益。”（經文略）後面最後這兩種利益，慈憫心是修菩薩道的人發起的。修菩薩道，一地菩薩包括地前菩薩一定都能成佛。地前菩薩是兩地，表面上分爲兩地，實際上是二十種心。這二十種心發起的時候，才稱得上地前菩薩。否則那還不算。地前菩薩是經過嚴格考試的，誰考？都是菩薩親臨來考，考你夠不夠地前菩薩的資格。聽經聞法的人很多，考試的時候，通過的卻很少。道場聽法的幾十位，結果就一位合格。考完了就告訴你，立即通知你，某某某，什麽什麽人成爲地前菩薩。所以諸位修行人，聽法聽經的時候，你發沒發菩提心，不是靠嘴說的，是菩薩考完試，自然分曉的。
這個時候，講完這部《地藏經》，法會的聽衆瞻禮、合掌而退。《地藏菩薩本願經》下卷就講到這裏。一部《地藏經》一般人認爲很容易懂，注意力放在其他大乘經典上，忽略此經。這是純粹的大乘經典，所有修行人都離不開此經，離不開地藏王菩薩的救拔，特別是在末法時代，離開這部經，無有是處。修菩薩道、發菩提心的人，必讀三本經，其他經隨法門而轉，它們是《地藏經》《楞嚴經》《妙法蓮華經》。其他經典，學淨土的，可以學一學《無量壽經》等；修密的可以讀一讀《大日經》；學禪的可以讀《金剛經》或是其他一些論。不管你修什麽法門，這三部經最基礎，是必修課。你不讀《地藏經》不知道輪回業報，不讀《楞嚴經》，智慧不開；不讀《法華經》，你不知道如何發菩提心，所以這三部經對你成道有極大好處。所以我勸各位，一定要重視這部經，都要受持這部《地藏經》。讀誦、聽講不重要。重要的是聽講之後能夠受持。怎麽受持？一不做惡事；二不起惡念；三樂於助人；四一切向善；五瞻禮、供養，將功德回向給自己今生父母和七世以來的父母；六供養佛法僧三寶，依法修行。這就叫受持地藏經，這才不白聽一回地藏經。
最後我們共同稱念南無大願地藏王菩薩。
根據錄音整理，難免有誤，請多原諒。
講於佛曆二五五零年三月。西曆2007年4月。
《地藏菩薩本願經》淺釋
分成下面四帖
這個世界的菩薩從哪里來?
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障礙修行人的修道，斬殺！
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七魄就直接替你當家了
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"偽大慧禪師"來投胎 !
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【校量佈施功德品第十】
品名可以理解爲“比較佈施功德的大小多少。”這時地藏王菩薩從座而起，向佛表述，“我觀業道衆生，校量佈施，有輕有重。有一生受福，有十生受福，有百千生受福，這是怎麽回事，請佛說一說。”菩薩爲了利益衆生而請法，請法的功德不可思議，這是利益人天的事情。佛法不請不講，佛住世時，所講經典都是弟子請法才講。只有一部《妙法蓮華經》是不請自講，其他都是有請才講。佛講了人修功德，什麽是最大的功德？這個功德既最不容易做，人人最不願意去做，卻同時又是人人能做的到。很多人不知道，這個世界上，一直有出家人、在家人在默默奉行這個事情，到底是什麽啊？種悲田！
第一，按照經文，佛說從國王以下的重要官員，有錢人，大官大富貴者，能親手含笑，慈悲憐憫殘疾人，獲福報最大。這樣佈施一個人勝過供養恒河沙那麽多位佛的功德。前提是得親手含笑去供養，別讓殘疾人覺得你是大官，施捨時別露出鄙夷嫌棄的神色。我遇到一位高僧，很多弟子都供養他錢，他對弟子說，“你不要給我錢，我往西走，負擔已經很重。你再給我錢，就像前面說過的，我深入泥潭，身負重物，你再搭上少物我更受不了。”實在推脫不掉的時候，他想，“行啊，我不能太自私，能多扛一點就扛一點吧。”他轉而把弟子供養的錢破成零錢，平均供養給廟前要飯的和身體殘缺的，天天有人供養他，他也天天如此。有次我陪這位高僧在門口走過，門前要飯的一看他都高興，都認識他，“這個老和尚又來了。”這位出家人種的就是悲田，行菩薩道，功德無量啊。這位法師已經不住世，已經往生到兜率內院。你說他不是菩薩能做出這樣的事來麽？他可能不知道有這麽大的功德，但幾十年的時間卻一直都是這麽做的。他自己既身無分文，穿的衣服又有補丁。這位法師不知道錢好麽？他知道，卻偏偏不往自己身上用。穿著舊衣服心裏安穩，走路安穩，睡覺也踏實。不信你們感覺一下，穿新衣服是不是渾身不舒服。在家人也有種悲田的，在大街上有的乞丐離很遠就聞到他身上的臭氣熏天，人人都會躲著走。而有位在家人遇到乞丐就供養，五元、十元，而且總先施禮，面帶笑容恭敬供養，一句阿彌陀佛，有時出口有時默念。有的學佛人不知道，你這樣恭敬供養乞丐種悲田的錢，遠比你進廟請香供養三寶的功德要大，而且大得多。爲什麽佛讚歎種悲田啊？因爲種悲田是無相佈施，不求任何回報的佈施。回報越大越好，大有極限麽？大到無窮就是沒有，沒有回報才是真回報。真回報才能幫助你進入佛道，才能幫助你成就。人人都種福田，誰去種悲田啊？佛爲什麽強調種悲田啊？佛教在整個世界上包括宇宙當中，到哪個地方都能通行無阻，就因爲有這個種悲田的功德。世人一提佛教，說信佛的人可好，信佛的人都善良，不但處處做善事，替別人著想。
第二，國王大臣和大富貴的人供養佛塔廟菩薩聲聞辟支佛，親自營辦供養，當得三劫爲帝釋身。讀經的時候，一定要看一句問自己個爲什麽，別看熱鬧，要看進去。問個爲什麽，找到答案了，千萬要知道和自己聯繫起來。爲什麽要親自營辦？別人代替爲什麽不行？親自辦，有一個很好的帶頭引領作用。清朝的皇帝供養佛法僧三寶，子民就跟隨著也信，這就是榜樣的帶頭作用。整個臣民都信仰佛教，親自帶頭的榜樣作用正是意義所在，國王這麽做了，會帶動無量衆生種植德本。像康熙、乾隆親自到五臺山上香，才有盛極一時的統治（康乾盛世）。
第三，國王或大富貴的人看見佛像、寺廟經像有毀壞缺損的時候，若能發心修補，親自去做，或者勸別人去做，這樣的國王或大富貴者百千生常爲轉輪王或四天王或爲地球上某國的國王，如果發心向善，依法修行，這些國王就能成佛。因爲能這樣發心的國王都是前世修行人，今生做了國王，有護法心，本身就是乘願來的菩薩，本身有願力再一修，肯定能成。功德大，大在帶頭維護佛法的功德。維修塔廟，讓佛法久住於世。
第四，國王或大富貴的人對老人、病人或者在貧窮地方的産婦，能親自去佈施醫藥、飲食、臥具、衣服，讓這些窮苦的人可以享受安樂。前提是親自去，而不是差別人前去代做。這樣做的話，二百劫爲六欲天（欲界天）的天主，一百劫爲淨居天（色界天）天主，直至成佛。他們帶頭去做有這麽大的功德，就因爲他們對弱者有慈悲心。清朝的康熙、乾隆經常微服私訪，修塔造廟，訪貧問苦，含笑謙下佈施行善。只有乘願再來的菩薩才能有這種謙下心啊，要不然，別說國王了，有兩個錢，腰板兒都拔溜直，財大氣粗。看見要飯的，繞著走；看見有病的，不予理睬。不要以爲，一聽說功德回報可以做天主天王，覺得挺好，想我當國王時，也一定那麽做。你做老百姓時，比別人多倆個錢就不是你了，你做國王時，早把這些抛到九霄雲外去了。你這個心量，你能做國王麽？
第五是咱們平常人的事，我們供養佛、塔、廟、辟支佛、羅漢，人能升天，若回向法界，福利不可比喻。這裏沒說修，只說了供養，供養的功德不可思議。供養普通的出家人叫廣種福田。你要是修行人，回向法界的福報更大，，不回向，只得人天福報。修行人要記住，供養多少錢都回向法界。
第六，外國的國家總統，他們不信仰佛教，他們也救濟災民，訪貧問苦，他們也不信佛啊，有沒有功德呢？也有功德，但他們這麽做是政治需要，對社會穩定有相當的積極作用，他們的回報就是人天福報。咱們平常人對大乘經典一句一偈讚歎，佈施供養獲大福報，若能回向法界，功德更大。爲什麽佛對大乘經典這麽注意，《地藏經》，《法華經》都是大乘經典，連《阿含經》是小乘的經典，裏面也有大乘詞句，有菩薩行，那就叫“衣中珠”。純大乘的經典，《華嚴經》裏面沒有小乘。《法華經》裏也包括小乘，不發菩提心，是“焦芽敗種”，除《華嚴經》以外，大乘經典裏都含有小乘。大乘經典爲什麽珍貴？因爲他讓人發菩提心，發更長遠的心，就像普通人立大志向，心量寬大。現在聯合國秘書長潘基文，他小時候有次父親拿回來很多蘋果，犯愁這麽多水果，怎麽能不腐爛變壞呢？他的哥哥們有的說放地窖，這樣或那樣的儲藏方法，他的歲數最小，最後問到他的時候，他說，“把這些分給咱們鄰居，大家幫忙吃，就都能吃到新鮮的了。別人家有水果的時候，分給咱們吃，咱們也能吃到新鮮的了。我願意這樣對待我身邊的人，我們全國的人，甚至是全世界的人。”他的這些典故已經流傳很廣，這都是真事，這個小孩長大後就成爲聯合國秘書長，終於成就了他的願力。
第七，是我們平常人遇到佛塔寺大乘經典缺損，毀壞，能夠恭敬供養或自己發心維修或勸他人同幹，下生再做人的時候做國王，三十生中常爲小國王，以後常爲四天王。因爲你的發心成就了你以後有機會在某層天聽聞佛法，並把以往修行的功德給你補上。所以修塔修廟是發善心的具體表現。善心不是靠嘴去發，不是聽說哪里的塔廟壞了，動動嘴皮子，這不叫發善心。不管錢多錢少，捐出來出一份力，靠行動去發善心。說一千道一萬，不如做一分。世俗人是說了不做，學佛人應該做了不說。所以我勸各位，如果有這個機緣，千萬不要錯過。這是給我們修行人種福田，積福報最好的機會。
第八，我們這些平常人在佛法中供養、修補塔廟，裝補經典如回向法界，百千生富貴，回向給自己的親人或自己，三生受樂，這叫舍一得萬報，廣種福田裏的福田。在佛法中，信佛的人，注意，這裏“信”佛的就可以，信仰佛，再供養，發心修補塔廟，修行人若能回向法界，百千生富貴。吃素、念佛、燒香供養都叫修，參禪打坐的叫真修，在這以前都叫準備。回向法界的，生生富貴。所以不用羡慕今生大富大貴的人，你知道他哪生種過福田啊？你沒種，你沒那個福報。你今生種了，下生也富貴，別人也羡慕你。廟裏都有功德箱，你放裏面一元、五元沒回向，那就是給自己種福田了，捨一得萬報。
如何修善業與佛結緣？有偈云：皈依念佛有緣田，勤修供養種福田。法會放生善業田，（是你具體修善的表現）弘法利生功德田（弘法不僅是口頭弘法。學佛人的一言一行都在弘法。身邊人說你，“某某人是學佛的，你看他家庭和睦、說話溫和，爲人寬宏大量，熱心公益，誰有事求他，他都盡心幫忙”，你這樣就是在弘法。這種弘法更直接。別人就會問你怎麽修啊？你告訴他念“南無阿彌陀佛”六字洪名。還可以到廟上找個出家師父皈依，再請尊佛像回家供養。這不就是身體力行在弘法麽？你要是愛貪小便宜，跟誰說話辦事都高高在上，不可一世的樣。你跟誰說學佛好，你也學佛吧。別人心裏怎麽想，“看你那樣吧，學佛的都你那樣，我才不學呢。”想度人卻把人度到地獄裏去了。他一句話謗你是小事，但話裏謗佛、謗法、謗僧，業報不可思議。他謗你的時候把佛法僧捎帶上了。）修塔造廟敬佛田，苦集滅道羅漢田。六度萬行菩薩田，再結大緣種悲田。（種悲田的人，哪乘人都可以做，但以菩薩行人爲最。菩薩、佛都在種悲田。咱們這些衆生是可憐憫者，是最貧窮、最下等的，佛來度咱們，佛就是在種悲田）。
爲什麽我們要結法願、結善緣？佛度有緣之人，無緣誰也不度？不與佛結緣，就沒有得度那天。佛住世時候，有一個善良的老太太，經常去供養佛。佛去她家想度化她的時候，她卻把大門關上了，佛現神通進了她家大門，她立刻跑到屋裏，把屋門又給關上了，佛進了外屋，她又跑到裏屋。佛沒有辦法，只好回去了。回去之後，佛告阿難尊者，“由於供養我的功德，你去度這位老太太吧。”阿難尊者說，“佛啊，你都度不了的人，我去度，能度了麽？”他一去，情況果然不同。老者把他請到屋裏，供養、請法。阿難尊者就很不解，說佛來度你，你怎麽不讓度呢？老太太答，“我一看佛就害怕，我這一個低下的老太太，怎能讓佛親自來度呢？”回去後阿難也問佛，佛答，“這名老者根基尚淺，雖發善心，但往昔沒跟我結過緣，今生供養我，剛跟我結緣，所以我不能度她。但你用我的法能夠度她。”這裏誰度可有區別，能讓佛親自度、做佛弟子的，功德不可思議，即生證果。而皈依阿難尊者，不見得即生成就。所以跟佛結緣，跟善人結緣非常重要。有人問，那不信佛的人，也做善事，有沒有功德呢？所有人做善事都有功德，修塔造廟，接濟窮人，因爲他們有憐憫心。與學佛人做善事的區別在於，這些人只暫時解決其痛苦，學佛人幫助他能啓發他學佛，找到永脫苦海的方法，所以學佛人回向法界的功德就大。誰做善事誰有功德，只是果報不一樣，發心不一樣，願力不一樣。第十品就講到這裏。
【地神護法品第十一】
法會上有一位堅牢地神對佛說，世尊，從昔來，我們這些地神一直在追隨地藏王菩薩，按照地藏王菩薩之意保護大地和衆生。這裏就說出一個護法的問題，地神護法。菩薩才發護法心，應該說一般地神不夠資格發護法心，菩薩才能承傳佛法，護法度人是願心，諸佛國土也有護法，阿彌陀佛，觀世音菩薩，包括釋迦牟尼佛、普賢菩薩、地藏王菩薩都是東方藥師佛佛國土的護法。有人可能會說，藥師佛佛國土莊嚴啊，阿彌陀佛在那才是個護法，還是稱念藥師佛名號吧。我說你錯了，學佛不能有差別心，你不知道極樂世界誰是護法，藥師佛也是極樂世界的護法。佛與佛之間互爲護法，在這個國土示現佛，那個國土示現護法，都一樣，別起差別想。極樂世界你要去不了，藥師佛那你也去不了，一佛授手，千佛授手；一菩薩接引，千菩薩接引，萬菩薩接引；一個不授手，都不授手。他們才心齊呢，這叫祖祖聯芳，所以不要有差別想。
很多廟上供著狐仙、黃仙，勉強說，稱他們爲廟上的護法，準確說，他們護不了，他沒有那個本事護持佛家廟宇和佛法，不夠資格，他也沒那個能量，他們連真正定義上的佛法都不知道，怎麽能去護持佛法。另外真正的佛法由能夠承載真正佛法之人承載，狐仙黃仙都無法上前，同處一室，讓它離開它必須馬上離開，沒那個資格去護，法不用它護，承載佛法的人都不用它護。真正護法是韋陀菩薩、是天王護法，提醒名義上的護法不是護法。山神土地能不能護法啊？他能，因爲他有神力，按照地藏王菩薩的旨意，他能護，神力才能護法。哪里有學佛修道的人，他讓你這一方土地平安。這仙兒那仙兒沒有這個能力護法，這樣講不是輕視他們，他們是衆生，是沒有脫離畜生道的衆生，長命一點有那麽點兒仙氣和神通。轉生爲人就啥也不是，有的連善根都沒有，作惡的還得墮地獄。只有菩薩行人敢發護法心，仗佛威神之力護持佛法。現在“仙占身”現象很多，但佛法現前，這個人要承載佛家正法了，多少仙都必須撤離，一個都不能存在。三百也好、五百也好，這個人有承載佛法的因緣，你們不能再干擾他，否則是要下地獄的，你是來報恩的、報仇的，這個道的眷屬全部撤離，將來他成就的時候，再回來度你們，限你三天、五天，趕緊撤離。請不走的清除，再逆天而行的，直接斬殺。斬殺的不是它的身體，而是慧命（使其道力消失），有這個本事才能叫護法，要不然你護不了佛法。說“護法度人是願心”，護法度人之前沒有護法的本事，你說的起那話麽？你自己到沒到極樂世界啊？自己都沒過去河，你說我要“渡人”，誰能相信呢？你只能說“我要弘傳佛法”。若說渡人，你得說明能把那個人渡到哪去。自己沒有修爲的人，沒有資格說“渡人”；有修爲的可以打包票。這就是法師接引弟子時候的一種承諾，“他有一切事，我替他擔著，讓他達到目的。”否則的話，法師只是一種“助因”，讓佛去度他、法去度他。
接著回到經典，山神、土地是菩薩麽？他有什麽資格談護法啊？不是說菩薩才有護法心嗎？一般地說，山神、土地不是菩薩，因爲他們不具足菩薩的功德。但是菩薩可以化現到各道去，這位堅牢地神是菩薩，是菩薩的化身示現地神，有菩薩的功德。所以不要懷疑堅牢地神的資格或輕視他的請求，他請的法也同樣重要。堅牢地神說，“我從昔來，頂禮過無數菩薩，而地藏王菩薩的願力最重。文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩和彌勒菩薩，他們的願力都有盡的一天。唯有地藏王菩薩的願力無盡。”這裏，他在讚歎地藏王菩薩的願力。我展開說一說，這幾尊菩薩每尊示現佛的一個方面，觀世音菩薩示現佛的慈悲，文殊菩薩示現佛的智慧，地藏王菩薩示現佛的願力，普賢菩薩示現佛的行願，彌勒菩薩示現佛的慧命，佛慧命不斷，佛法不斷絕。把這些菩薩所代表的各個方面結合在一起就是釋迦牟尼佛的整體。我們學佛是從佛的各個方面入手，誰也不可能一下子學成佛。四大菩薩是“大慈大悲始至終，菩薩智慧量無窮，信解功德行爲首，願力宏深十地中。表法慈悲聖觀音，象徵智慧師文殊，示範功行恩普賢，實踐宏願心地藏。”讚歎地藏王菩薩的願力無窮無盡，這裏提醒大家不要有差別想。凡夫一聽到這就被“差別”所轉。有人會說，“觀世音菩薩沒有地藏王菩薩願力大啊”一這麽想就落到差別念上去了。地藏王菩薩的願力是象徵著佛的願力無盡。表面上說，這幾尊菩薩的願力有所區別，因爲佛家的願力要救度衆生無盡，而不要著相或者有差別想。地藏王菩薩是報身，化身、法身早已成佛，是證得佛位的菩薩。與幾大菩薩一樣，示現菩薩相而不現佛相。再引申一句，釋迦牟尼佛滅度以後，到下一尊彌勒菩薩來的時候，文殊、普賢、觀世音這幾尊菩薩還來到這個世界普度衆生，實行他們的願力。包括觀世音菩薩將來在極樂世界接阿彌陀佛教主位以後，還到這個世界度衆生。他的願力無盡。不用你去操心。賢劫千佛出世，觀世音菩薩還是會來這個世界度衆生的，只不過是暫時的願力有盡，佛的願力永遠會延續下去。佛說地藏王菩薩願力無盡就是要告訴我們佛的願力無盡，你要是有差別想，比較誰的願力大，誰的願力小就走偏了。
堅牢地神讚歎地藏王菩薩以後，爲世人說出了修善的方法，也就是我們和地藏王菩薩結緣的好處。我們世人和一切天人、九法界衆生都與地藏王菩薩結法緣。若有人認爲，我們修行人念佛，各修佛法往生，這與地藏王菩薩有什麽關係？認爲沒關係是世俗凡夫之見。能往生佛國土的修行人都必須受到地藏王菩薩慈悲，幫我們了業，他對我們修行人太重要了。我們想往生極樂世界，地藏王菩薩給我們了業，爲我們暫時承擔。我們想成就化身的時候，他是我們的第一位培育人，活著往生的人，要在地藏王菩薩身邊七年，若是死後往生，要拜地藏王菩薩爲師，修行幾大阿曾祇劫，那時間就更長了。不管你想不想和他結緣，人人都離不開地藏王菩薩。
有人燒香、供養、禮拜、讚歎地藏王菩薩的人有功德，有十種利益。這就是一個法門，“燒香、供養、禮拜、讚歎，稱其名號”，通過這樣，和地藏王菩薩結緣。一者，土地豐壤，在農田勞作的人一念“地藏王菩薩”名號，一樣的土地，莊稼就比別人地裏長的好。二者，家宅永安。房子平安，主人也平安。三者，先亡升天。我們已故的先人若在善道上，夜裏無噩夢，心裏都安穩。你要是發心把功德回向給他們，他們都受益。四者，現存益壽，現在的父母，聽完地藏經，誦持地藏王菩薩名號的人，活著他也受益，延年益壽，身體健康。五者，所求遂意。一般的想做什麽事情能達到目的。六者，無水火災。稱念地藏王菩薩名號的人所居之處，所到之處，水、火、風三災躲著你走。有位修行人到重慶、成都一帶，他走到哪，哪就晴空萬里；他一離開，就暴風驟雨，這雨跟著他走。同行的人很是不解，我告訴你，這就是龍天護佑，護佑的是佛法和承載佛法的人。修行人不信你就試試，要去哪提前念念佛號，一路平安，你走十天還是半個月，這雨就是躲著你走。七者，虛耗必除。就是不讓你有浪費的。八者，杜絕噩夢，稱念地藏王菩薩的人不做噩夢，沒有噩夢，不知道噩夢是什麽感覺。經常做噩夢的人要知道，這是有惡業圍繞，是你的六親眷屬在惡道上。九者，出入神護，走到哪都有神靈護佑。十者，多遇聖音。哪里有講法的，你都能知道而且能去聽。有人知道了，閒事纏身，沒有功德去聽。能不能聽法全是緣分。要知道，“聖音”可不好遇。業報很重的人，聽一次經，業報被消了一半，聽經的功德可了不得。你接觸到一些善知識，他今生就能幫你解除一切苦道，或者是把你帶到極樂世界，沒遇著，那對不起，你就得慢慢修。爲啥呀？沒人替你擔業。這是恭敬供養地藏王菩薩有十種利益。
供養、讀誦《地藏經》經典者，我皆日夜以本神力護佑是人，讓水火、盜賊、大小橫事一切消滅。修行人千萬別仗著讀誦經典的功德，貢高我慢，然後去造作新業。要明確，護佑的不是人，而是佛法。一旦你動了惡念，要做壞事，立刻不護佑你。信佛不要有“有求想”，說，“我也念地藏經了，也念地藏王菩薩名號了，他咋沒護佑我呢？”佛家講慈悲，你要做壞事，佛還護佑你的話，不就成了幫你做壞事？就成了“幫倒忙”。這種情況，絕不護佑你。做好事時候護佑你，做壞事時候，護佑你就是害了你。菩薩能見死不救，還推人下火坑麽？你業力來的時候，念經的功德，能化解或防止惡事擴大，就等於護佑你了。有病的人，吃點藥能夠好病，這就是護佑你了，我們就應該感恩了。
佛對堅牢地神稱讚說，你護佑此經，帝釋天王和鬼王等都能護佑、保佑你們。這就是你幫助別人，別人也幫助你。離開地藏王菩薩的救拔和此經的修行方法，衆生不能離開苦海。這就是堅牢地神說的。不管是哪位修行人，離開地藏菩薩的護佑和地藏經的修持方法，其他經典和這個不矛盾，都是融會貫通的，想脫離苦海，門兒都沒有。這是菩薩在佛前說的。講到這裏，說一下“錢”的問題，恭敬供養佛法僧三寶用身命財麽。這個世界上有一種人，寧捨命，不舍財，抱著元寶跳井。能掙錢的人很了不起，但是會花錢的人叫更了不起。怎麽會花錢呢？看這首偈語，“爲民造福做好官，仁政懷德感上天。貪贓枉法衆憤怒，天梯地階一念間。善人用錢種福田，功德資糧勤積攢。惡人爲錢昧心田，掙得地獄敲門磚。我爲人人人爲我，做官爲民都坦然。善惡到頭終有報，富貴幫窮都心安。”我這一生掙了很多錢，不見得享福，多大的富貴，人生幾十年，嗚呼哀哉。但是我們用錢積攢功德，爲下生找了一個好去處，爲這個世間或爲他人，做點福利。掙一萬能拿出十塊錢就很了不起，多數錢都是用於自己衣食住行方面。這裏告訴大家一個用錢種福田的方法，要會花錢，知道把錢用在什麽地方最值錢，不是讓你傾家蕩產。而是盡我們能力去做，把錢用在應該用的地方上，而不用錢造業（殺、盜、淫、妄）買“地獄敲門磚”。這一品簡要地說到這裏。
【見聞利益品第十二】
銅牆鐵壁能不能擋住人的意識？肯定擋不住。我們的意識什麽也困不住；而我們神識的力量比思維更大千萬倍。所以我告訴你，修禪定，讓你的神識出離肉體，它的能量可了不得。這才是佛菩薩的功德啊，那是真功德。心比天高，命比紙薄。思維想升天，但它受身體控制。我們的神識一旦出離，能量大的超乎你想象。見聞利益品講的就是受持這部經，功德不可思議。這時，佛從頂輪放三十二種大白相光。看到這，佛放光什麽意思，爲什麽放三十二大種光？因爲佛有三十二大丈夫相，經典上講對應。你看觀世音菩薩還是其他菩薩到這個世間化現，都有三十二應身，和佛放光數也一致。教理上絕對不出偏差，菩薩不可能有三十三應身，不可能超越佛。觀世音菩薩具足和佛一樣的功德而不示現佛。十地菩薩只能有十種化身，以十種身度衆生，那就是說，有緣衆生得度。佛放光以後，出微妙音告曰，“地藏王菩薩利益人天之事，不可思議。”什麽是不可思議的事呢？是從一果羅漢到十地菩薩，直至成佛，與地藏王菩薩結緣，利益人天的事不可思議。凡夫只要念“地藏王菩薩”，享人天福報，要是發心學佛的人就可以證果。跟地藏王菩薩結緣，成就你的菩薩道，這就是佛說的地藏王菩薩利益你的事情。所以，不管我到哪個廟拜佛，一定要到地藏殿拜拜地藏王菩薩。剛開始學佛時候我不懂，到觀音古刹拜完佛像、拜完菩薩像，頭一天就有人告訴我，觀音古刹有個地藏殿，你得去拜一拜，你和地藏王菩薩有緣。那是我頭一次去，真有個地藏殿。我和地藏王菩薩有緣，有緣人，你生生世世和他結緣，他必然成就你。我今天能有這個道場，給大家講講佛經，沒有地藏王菩薩的培育，這一切都無從談起。沒有地藏王菩薩保佑，我們無法在這安穩地聽經。現在你沒修，你不知道。等你修到一定時候就會恍然大悟，都是地藏王菩薩冥冥之中幫助了我，還沒讓我領情，今天我知道了，我就應該百倍、千萬倍的感謝人家。
這時會中，觀世音菩薩對佛請法，“十方諸佛異口同音讚歎地藏王菩薩，功德猶不能盡。”（經文略）。這個“向者”就是法會當中，佛與聽法的諸位面對面。佛還要對未來衆生說一說地藏王菩薩利益衆生不可思議的事。佛對觀世音菩薩說，“觀世音菩薩，你與這個世界衆生有大因緣，若衆生聞你名、見你形、讚歎你，衆生長生人天，與佛授記。”這裏佛傳衆生一個法門，讀誦《地藏經》《法華經》的時候，都會讀到佛把法門藏匿於經典當中，這就告訴我們，稱念地藏王菩薩是個法門。這裏又告訴我們一個稱念觀世音菩薩的法門，稱念“南無觀世音菩薩”，這是一個法門。不管你修持什麽法門，如果你不稱念這個法門，就會遭受無量無邊的苦惱。有病時候，地藏王菩薩幫你；修道上有其他困難的時候，觀世音菩薩也幫你，他會現很多身來護佑你。當你觀察過去大因緣的時候，當你能力不及的時候，觀世音菩薩回來告訴你，你和某某衆生有什麽什麽因緣。你的功德或者你的定力觀察不到，我可以把觀察到的東西告訴你。能和觀世音菩薩結緣，能做觀世音菩薩的弟子，你可真是萬幸啊。做哪尊菩薩的弟子，你都萬幸啊。觀其行，念其名，供養觀世音菩薩。從一個衆生開始修道，直至成佛，觀世音菩薩都在護佑你。龍女早已示現成佛，在觀世音菩薩那裏示現一個女侍，你可能會想，佛和佛之間怎麽還一個現主，一個現侍女呢？佛沒有相，沒有差別想。人都好面子，佛不講這個，佛佛平等，法法平等。爲度衆生故，佛可以化現不同形象去度衆生。觀世音菩薩和我們有大因緣，我們學佛修道離不開他。我們有苦有難時候，念觀世音菩薩；我們在地藏王菩薩那裏成就化身以後，才能到觀世音菩薩那裏去修慈悲。修了化身的慈悲之後，你才有資格回到兜率內院去教那裏的菩薩或者在西方世界哪個星球幫助阿彌陀佛弘法。沒有這個化身成就，你哪里也去不了。沒有觀世音菩薩的培育，你化身不可能成就，整個娑婆世界每一個衆生都如此。直至賢劫千佛出世，每一尊菩薩都這樣。觀世音菩薩和我們的關係就這麽大。佛告觀世音菩薩，“現在、未來這些人，天人五衰顯現的時候（天人花冠一衰，就是我們所說，‘這個人該到死亡時間了。’）天人天福享盡，多墮惡道。人造作的時候，善業多上天；惡業多下地獄。”比如，我今天佈施一個窮人多少錢，我一回手，把另外一個人打了。現在我想用幫助窮人的功德抵消掉我打另一人的惡業，可不可以？不行！替不了！打人就要受罰，幫助別人受到讚揚是另外一回事。他倆互相不能代替。同樣，你那邊稱念佛名號、供養佛的功德和你作惡業、幹壞事的惡報不能相抵。都要受業報，只是輕重不同而已。你修行到那個時候，佛菩薩能幫你擔一點，重罪輕罰，但是必報，不可能徹底勾銷。業力現前，跑不了，你多大功德也不能抵消。回到經文，“如果天人將死的時候見到地藏王菩薩形象，聽聞名號，一瞻一禮，至心稱念，不墮惡道，反增天福，受大快樂”何況親見菩薩和親自供養菩薩，功德會無量無邊。說起來容易，天人見地藏王菩薩形象很難，另外，天人只顧享樂，不知修道，被樂趣牽著走、領著走。天人修道難，人間的富貴人，修道難。爲什麽哪里有講法的法師，天人就去哪里供養？哪有菩薩示現于世，天王都來供養？爲什麽啊？親自供養一尊菩薩，功德無量。佛住世時，供養佛一粒米，都貢高須彌。你要是供養一位到這個世間的化身菩薩，也功德不可思議，福永遠也享不盡。你想供養但你見不到他。如果他的化身來到這個世界，你供養他的化身就跟供養他是一樣的，可惜，你還不認識。誰告訴你說，“我是菩薩”？沒人告訴你，你自己去悟，要是真正見到那天，你知道他是菩薩的話，就再也見不到他了。所以說，親自供養難啊。佛又告訴觀世音菩薩，“六道衆生臨命終時，得聞地藏王菩薩名號，一聲立即不墮三惡道。況眷屬捨財供養。如果亡人在咽氣前，能夠聽聞佛經，他就不墮三惡道。”如果這個人病情很重，聽聞地藏王菩薩名號，由不信轉信了，這個人就暫時能夠活命。我給你們講過修行人爲其父求壽的事情吧，地藏王菩薩答應給他二年壽，就應驗了。死到臨頭都可以改變，而且這個人死了以後還有升天的可能。
觀世音菩薩和我們這個世界的衆生有緣，民間有“家家觀世音，人人彌陀佛”的說法。在中國，這兩尊佛菩薩名號人人皆知。這裏佛問觀世音菩薩，因爲觀世音菩薩的話更能爲世人相信。通過觀世音菩薩請法，告訴衆生，利益人天。這時候，佛告觀世音菩薩，如果有人十歲前，就有父母兄弟姐妹離開這個世界，這個小孩長大以後要想見到自己已故親屬，對地藏王菩薩形象瞻禮，至心稱念其名號，一到七天，不退初心，一天達到兩千遍以上。不管他的親屬墮在哪一道，由於他稱念地藏王菩薩名號的功德，這個亡人在那道上得以解脫，而且能讓你的親人眷屬解脫以後直接升天，有的脫生人。至心稱念地藏王菩薩名號，讀誦《地藏經》的功德就這麽大。如果是二十一天，一直稱念地藏王菩薩名號，滿一萬遍，這時，地藏王菩薩會現神力，讓這個人見到他的眷屬。有位出家人，勸他弟弟信佛，他弟弟不信，結果墮落牛道。出家人修到羅漢果位，看見他弟弟轉世的那頭牛，就俯身對牛耳叫他弟弟名字七聲，教他稱念地藏王菩薩名號，念到第七遍，牛的業報立即消除，當即倒地就死了。趕牛車的農夫大怒，你這個和尚，趴在牛耳朵上說什麽了，我的牛怎麽死了？若每日能念地藏王菩薩名號一千遍或兩千遍，地藏王會差這個地方的土地神天天護佑你，讓你當世富貴，有病轉輕，沒有橫事、惡事，如果是學佛的，會成就你果位。有個真實的例子，有位病人，病入膏肓，醫生都束手無策了。打針都打不進去了，我告訴她，趕緊念地藏王菩薩名號，念了一宿，第二天，也不用手術了，針也能打進去了，醫生護士無不驚訝。這都是真人真事，地藏王菩薩所說不虛，願力不可思議。不要懷疑，你若心存懷疑，那就不行了。
佛又告觀世音菩薩，未來世衆生，發廣大慈悲心，救度衆生欲修無上菩提，出離三界，見到地藏王菩薩形象，稱念其名，至心皈依供養，這個人一定所願速成。這裏我告訴你，稱地藏王菩薩的名號就叫皈依地藏王菩薩，皈依他、供養他，不影響你學佛，反而能加速你學佛速度，因爲能減輕病痛、減輕一些災難，然後你學佛修道的過程能輕鬆一點，另外地藏王菩薩能幫你消業，減輕你西行的重擔。另外，我們很多修密、修禪的人，每日念一千遍的、兩千遍的都有，要不然身體有障礙，功德不圓滿。人無壽有壽，有病減輕，具足修行的功德。不要想，“我這邊念地藏王菩薩名號，把我念阿彌陀佛的時間擠沒了。”地藏王菩薩不幫你先把業消掉，阿彌陀佛沒法接引你。互不影響。佛又告觀世音菩薩，未來世衆生，欲發願力，或做善事，應皈依、供養地藏王菩薩形象。念其名號就算皈依，若能供養，所願所求能滿願，求他因爲他直管。縣官不如縣管兒，念觀世音菩薩和阿彌陀佛都繞彎，就直接念地藏王菩薩名號，他直接就辦了，不用勞駕其他菩薩。有人夢中得菩薩摩頂授記。有位修行人，稱念地藏王菩薩名號，請了地藏王菩薩形象回家供養，第三天的晚上，地藏王菩薩就來了，領著身邊出家的小和尚，現出家人相。這位修行人說，“地藏王菩薩您真慈悲，親臨我的家中。”地藏王菩薩答曰，“我在娑婆世界，南瞻部洲，中國，某省某市某地，又多了一個道場。這個地方我會常來。”雖然這位是在家人，這是他的家，對於地藏王菩薩，這就是道場，他護佑的是他的道場，而不是你這個人。這個道場就可以轉法輪、度衆生、積種福田。看到這些佛菩薩的時候，他們都現出家相，都有一條，不穿鞋，包括他的侍者都不穿鞋。你要是看到穿鞋的佛，那是沒有的。佛又告觀世音菩薩，若未來世善男子善女人，對大乘經典生了珍重心，想記住、理解。但有人腦袋笨，記不住，這是宿業之故。舉例說，以前有位老太太，你跟她說話她能明白，你告訴他念南無地藏王菩薩，她就念不了，“你說啥我聽不明白。”有這樣人，業障現前。這樣的人，在地藏王菩薩形象前供一杯清水，一日一夜以後，稱念地藏王菩薩滿兩千遍以上，然後面向南方，把這杯水恭恭敬敬請下來，喝下去。一到七天，慢的有二十一天，這個人的腦袋立刻就恢復，能記住。夢裏見地藏王菩薩授灌頂水，澆你的頭，記憶能力恢復。睡醒後立即聰明，經典即聽就記住了。這個事，慢的二十一天，快的七天。但是要忌口，千萬別喝酒吃肉，犯一些兩舌、惡口、邪淫。
佛又告觀世音菩薩，若未來世衆生貧窮、多病，家宅不安，眷屬分散，橫事多，夜裏噩夢多，經常被夢裏驚怖景象嚇醒，只要至心稱念地藏王菩薩名號滿一萬遍。這樣人轉貧爲富，轉病爲康，這樣的例子很多，很多病是堅固的，只能轉康，徹底痊愈不容易，只能叫病情緩解，緩解到能念佛、打坐的程度。極少人的病，能徹底轉好，必須是有大根基的人可以轉變。或者從學佛角度說，達到“性”空的人可以全部轉變。心空都不行，必須達到性空，具有大功德，菩薩才能把你病的業報全消掉。性空的人才有化身成就，化身成就的人才可以轉變。某法師稱已“即身成佛”，我問既然已經即身成佛，身上的病怎麽消不掉啊？佛又告觀世音菩薩，未來世衆生善男子善女人，因公因私入山林、河海、大水險道，在現在說叫乘飛機、乘船等等，應先念地藏王菩薩名號滿一萬遍，這樣所經之處，土地護佑，所處安穩，野獸毒蟲不能損害，坐什麽交通工具都平安無事。當年宣化法師從東北到南方去的時候，他經大連，走的水路，在海上受困多日，他稱念地藏王菩薩名號，很快風平浪靜。我們學佛人乘車坐飛機稱念地藏王菩薩名號，保你一路平安。沿海地區經常有海風把船掀翻遇險的事情，乘船人中有一個稱念地藏王菩薩名號的，大風都會繞著這艘船走。出事的船，就說明這一船人，連一個信佛的都沒有，沒有一人稱地藏王菩薩名號。有的人買完船票，但突然就有什麽急事，讓他坐不上這班船，第二天，原本應乘的船就遇險了，船毀人亡。這樣的人就是不該他死，而死的人就是共業。
這時，佛又告觀世音菩薩，地藏王菩薩與南閻浮提衆生有大因緣，以你觀世音菩薩的神通自在力，讓這部經典在這個世界流轉，這就是百千衆生的福氣和安樂了，這部經觀世音菩薩擁護、護佑。凡是有讀誦、受持這個經典的地方，觀世音菩薩帶著善財龍女必親臨這個道場法會，親自護念，咱們這裏有沒有，那憑你本事，自己看。經中偈語這部分，比較好懂，這裏就不細說了。
【囑累人天品第十三】
先問一個問題，爲什麽佛把人和天人囑累給地藏王菩薩？天人包括無色界的天人，無色界、色界和欲界，而不僅指欲界，非想非非想處的天人都囑累給地藏王菩薩。那層天的天人每天每刻也有從天上墮落的，他們也都得回到這個地球上，有謗佛、謗法、謗僧的也得下到地獄去。這裏有五個原因：
一、咱們現在距佛法滅度還有八千多年的時間。到那時，文殊菩薩、觀世音菩薩和其他化身菩薩將全部離開這個世界。化身菩薩、報身菩薩全不來了，連一果羅漢都不來了，聲聞、緣覺都不來。那時，世間的佛燈就熄滅了，佛法已經滅度。要等到彌勒佛乘願再來做佛的時候，普賢菩薩、文殊菩薩等四大菩薩和其他一些化身菩薩、報身菩薩才會相繼再來到這個世界參加龍華三會。這段時間，這些佛菩薩都不來，六道衆生誰管呢？唯有地藏王菩薩不離開這個世界。你們想過這個事沒有啊？這是你思維想象不了的，但是佛法實相如此。沒人管，沒人度。沒娘的孩子，誰也不管，唯地藏王菩薩管。
二、彌勒菩薩還沒來到這個世界，雖然他示現菩薩身，但除了釋迦牟尼佛，沒有第二尊佛在這個世界上示現成佛。有人說，現在就要開龍華會，彌勒菩薩到這個世間示現成佛，沒有這個事，這都是妖魔鬼怪、魑魅魍魎這些東西在作怪。不管這個世界誰自稱是佛，我告訴你，全是假的。因爲阿彌陀佛到這個世界上來，要現出家身，不現佛身，走的時候，誰要是知道他是阿彌陀佛的化身來到這個世界，他就入涅槃，走了。你想和他結緣都結不上。你要知道，要是藥師佛來到這個世界也是現出家身或者像維摩詰居士，而絕不示現佛身。這個世界上，除本師釋迦牟尼佛以外，沒有第二尊佛。維摩詰是佛身卻示現居士身，而不現佛身。所以這麽長一段時間叫“無佛”，五十七億六千萬年沒有佛出世，衆生就沒有皈依處，只有皈依地藏王菩薩。
三、文殊、普賢和觀世音菩薩，包括現住世的彌勒菩薩，所度衆生重點是人、天人、鬼神和極少數的畜生，包括龍道上的衆生和我們放生的一些魚類。地藏王菩薩度的是誰啊？他的願力是不捨六道衆生。不管是什麽衆生，哪怕是一隻螞蟻、小蟲或蒼蠅，地藏王菩薩都管。他的願力宏大。所以稱念地藏王菩薩名號非常重要。你今生是人，下生墮落到哪個畜生道，其他菩薩不住世，你和其他佛菩薩緣分還接不上。只有地藏王菩薩能管你。所以說，佛把六道衆生託付給地藏王菩薩。你觀察不到，也不敢說，說了負不起這個責任。
四、這個世界劫數到時，地面火山噴發，大水覆地，變成一個名副其實的水球，衆生全部滅絕，這些衆生神識長時間沒有往生，就只能到地府去，這些衆生，包括人類、畜生、海洋生物統統滅掉。他們的神識只有地藏王菩薩能夠救度，有功德再轉到他方做人。這個星球毀滅了，可以到東勝神州或者欲界天的其他星球，甚至是欲界天以外的其他天。使得這些衆生能重新進入輪回，別的菩薩做不到。現在全球氣候變暖，很多自然災害相繼發生。冰川一融化，海平面升高，海水水溫升高，淡水鹽度降低，今天某地的龜大量死亡，昨天另一種魚漂浮在海面。等這個地球火山爆發的時候，整個南極、北極冰層全部融化，水漫各大洲。火山灰懸浮於空中，久久不散，空氣嚴重污染。恐龍就是這樣滅絕的。歷史上，古希臘某城人們還在正常活動，突然間一切生物都成了化石。科學解釋不了這種現象。將來，只有風能把水逐漸吹散，地球又有南極、北極，出現凍層，而後出現陸地，再有微生物，生物，最後有人。在這漫長的變更時期中，只有地藏王菩薩才能救度我們。
五、末法時代衆生業重。學佛的善人生病、不清淨、外界干擾多。人多、信者少；信者多修者少。修行過程中，障礙多，成功的少。今生怎麽才能有所成就，把業消掉，福壽增長，提高成功概率？只有稱念地藏王菩薩名號一千遍兩千遍的人才能聖音增長，福田增加，具足你的福報，讓你有機會成功。否則的話，修行人成功概率太低，萬人修行，一人得度。如果能一邊稱念地藏王菩薩名號的，真心稱念，一邊修學一個法門，修禪、修密還是其他法門。十人修，十人得度。離開地藏王菩薩，你一開始修，身障就來了，生病，橫事都來找你。囑累人天品重點就在於此，不要小看這一品。上述五條就是佛把六道衆生囑託給地藏王菩薩的主要原因。這些東西你把經書翻爛了也找不著，都是一些法師的親證所見。
這時，佛摩地藏王菩薩頂說，你的神力慈悲智慧不可思議，十方諸佛對你讚歎，多長時間都說不完。你要記住，今天我在忉利天，諸佛菩薩天龍八部大會上將人、天人等六道衆生，未出三界火宅者咐囑於你。這裏“未出火宅者”就包括天人，非想非非想處天以下都算在內。佛都不住世時候，這些畜生、餓鬼等誰度？地藏王菩薩度。我們這個人身一盡的時候，上哪去不知道，升了天人或者升到五趣之中，哪道都離不開地藏王菩薩。誰有把握說“我今生就能往生極樂世界”？你要有這個把握，你可以不念地藏王菩薩；你要沒這個把握，趕緊稱念，一旦有事時好求地藏王菩薩。與人世間一樣，“現用現交”不趕趟兒。你活著時候不種那個善因，等死的時候想起地藏王菩薩，不好使了，你提誰也不好使。舉個例子，你說“我想見國家元首”。你前生不和他結緣，今生看人家當元首了，說要見他，他能不能見你啊？當你神識能離體的時候，你的魂魄想見地藏王菩薩就像你現在當世想見國家元首一樣，見不著。佛經上講，別讓這些六道衆生墮落到惡道一日一夜，更何況是無間地獄啊？佛慈悲這些衆生，把這些衆生都託付給地藏王菩薩，你可別讓他們受苦啊，一日一夜都不讓他們去，但是阻止的了麽？佛是這麽說啊，但佛也“七能三不能”，這就屬於“三不能”裏的。衆生非要往地獄裏跑，不讓去不幹啊，地獄好啊，有誘惑力啊。無間地獄的衆生還在往裏跑，佛是不讓去，但是衆生不聽勸。身邊人你讓他學好，他偏不聽，你也沒辦法。你越不讓他幹啥，他偏幹啥，正和你擰著幹。
佛又接著說，這個世界上的衆生，智性不定，習氣和慣力推著他走，發善心一會兒就變，今天發善心明天就作惡事。還有邊發善心邊做惡事的，有的遇到惡緣，連善心都發不起來。有緣衆生得度，無緣的衆生都來不了人道。釋迦牟尼佛說，我再一次將人、天人和六道衆生囑託給你，這些人在佛法中，哪怕只種一絲一毫一毛一沙的善念，你都應以道力護佑這個人，讓他好好修行，讓他別失去初發的善心。我佛慈悲，慈悲在哪？這就是真慈悲。佛又對地藏王菩薩說，若天人或世間人隨惡報墮惡趣的，能念一佛名、一菩薩名、大乘經典一句一偈，你就要救拔他，不讓他墮惡道。這個世界的人和天人，隨業報，肯定有去地獄的。這個人要是能念一佛名、一菩薩名，大乘經典一句一偈，地藏王菩薩就不讓他墮落惡道。可是，我告訴你們一句實話，我們當中沒有實證功夫的修行人，學了一輩子佛，神識出來時卻不辨罪惡，一句佛號念不了，一個菩薩名也提不起來。這也是真事。爲什麽我告訴你們去靜坐呢？只能靜坐時間長一點的人才清醒，才會念佛名號。到地府裏去，一提你的法號，地藏王菩薩會親自處理，根據你的業報，出家人也好、在家人也好，只要是佛弟子，皈依佛門的。你要是沒有靜坐功夫，到了地府，稀裏糊塗的，法號也忘了，到那一走一過，把名一簽，說我報道了。大多數人是這樣，忘了提自己法名，忘了稱念佛菩薩名號。出家人作惡事的也一樣，“地獄門前袈裟多”。佛這時又說了一段偈語“現在未來（見經文，此處略）”這時地藏王菩薩對佛說，“惟願世尊，不以爲慮，我一定堅決按您的法旨去做。”地藏王菩薩稱佛旨爲法旨，法旨就是不可更改，不加任何附加條件，你怎麽說我怎麽做，我做的一定讓你滿意。只要種一點善根，稱一佛名號，我全部度脫。有些佛教書籍，比如《地獄實相錄》已經透露出一些真實情況，你們可以自己看。
這時會上有一位菩薩，名叫虛空藏菩薩上來請法。“世尊，您在會上所講述地藏王菩薩的智慧、慈悲、願力，利益人天、龍神等衆生，恭敬供養，稱其名號、禮拜畫像，誦持經典得多少福報和利益呢？請佛給我簡單地說一說。”這些虛空藏菩薩都知道，但爲了慈悲衆生，替衆生向佛請法。在法會上聽法的佛和菩薩無量無邊，他們都是在莊嚴自己的佛淨土，以苦爲樂，修苦樂法。苦是一種代價，只有付出這種代價的時候，你才能夠得到果報。我爲了這個事情，我吃一點苦，受一點累，你得到的回報肯定是讓你高興的事。不到那個時候，沒法給你、沒法幫你、沒有理由幫你。所以要知道這些事情。
佛對虛空藏菩薩說，“我分別給你說一說。未來世的善男子、善女人，這樣做會有二十八種利益。”（經文略）後面最後這兩種利益，慈憫心是修菩薩道的人發起的。修菩薩道，一地菩薩包括地前菩薩一定都能成佛。地前菩薩是兩地，表面上分爲兩地，實際上是二十種心。這二十種心發起的時候，才稱得上地前菩薩。否則那還不算。地前菩薩是經過嚴格考試的，誰考？都是菩薩親臨來考，考你夠不夠地前菩薩的資格。聽經聞法的人很多，考試的時候，通過的卻很少。道場聽法的幾十位，結果就一位合格。考完了就告訴你，立即通知你，某某某，什麽什麽人成爲地前菩薩。所以諸位修行人，聽法聽經的時候，你發沒發菩提心，不是靠嘴說的，是菩薩考完試，自然分曉的。
這個時候，講完這部《地藏經》，法會的聽衆瞻禮、合掌而退。《地藏菩薩本願經》下卷就講到這裏。一部《地藏經》一般人認爲很容易懂，注意力放在其他大乘經典上，忽略此經。這是純粹的大乘經典，所有修行人都離不開此經，離不開地藏王菩薩的救拔，特別是在末法時代，離開這部經，無有是處。修菩薩道、發菩提心的人，必讀三本經，其他經隨法門而轉，它們是《地藏經》《楞嚴經》《妙法蓮華經》。其他經典，學淨土的，可以學一學《無量壽經》等；修密的可以讀一讀《大日經》；學禪的可以讀《金剛經》或是其他一些論。不管你修什麽法門，這三部經最基礎，是必修課。你不讀《地藏經》不知道輪回業報，不讀《楞嚴經》，智慧不開；不讀《法華經》，你不知道如何發菩提心，所以這三部經對你成道有極大好處。所以我勸各位，一定要重視這部經，都要受持這部《地藏經》。讀誦、聽講不重要。重要的是聽講之後能夠受持。怎麽受持？一不做惡事；二不起惡念；三樂於助人；四一切向善；五瞻禮、供養，將功德回向給自己今生父母和七世以來的父母；六供養佛法僧三寶，依法修行。這就叫受持地藏經，這才不白聽一回地藏經。
最後我們共同稱念南無大願地藏王菩薩。
根據錄音整理，難免有誤，請多原諒。
講於佛曆二五五零年三月。西曆2007年4月。
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