梅庵

大慧一出，掃空千古禪病，直以祖師一句話頭，當下截斷意根。
任是疑情急切，千思萬想，亦不能如此如彼，有何著落?
既無著落，則識心何處繋泊？
令人於無繋泊處一迸，則千了百當。
可見總看話頭，則五蘊魔便無路入矣。 


凡人平居無事，隨心任運，千思百量，正是無生死處。
只為將一件物事到前，便生九種見解，所以流浪生死，無有出期。
故祖師家令人於一物一事上坐斷九種知見，討箇出格之路，故謂之看話頭。


將一切對待法、四句法，都盧收在一竹篦子話頭上。
觸不得、背不得，兩路截斷。目前萬法去不得，正向去不得處盡力發憤，
心力合并，千掙萬掙，勇猛不過，心識不行，於聞聲見色處，一逗逗斷。
目前萬境平沈，三心不起，謂之前後際斷。那時不見有四大五蘊，何況生死涅槃?


拈一箇竹篦子問你：
喚著竹篦則觸，此是落凡見故；
不喚著竹篦則背，此是落聖見故。
除卻凡聖二見，你往那裡安身立命﹖
只這一問，便收盡世出世間一切有言無言等語，故謂之話頭。

只為話頭開發不明，令人目前萬法、
一切經教無箇交加結角去不得處，流在光滑滑處生知生見，
所以無箇銀山鐵壁時節。既無銀山鐵壁，便無卒地斷爆地折也。
自今開發之後，便當處處去不得盡情憤去，
如無翼鳥奮空，勿令落地，奮奮不過，自有消息。

 （《三峰漢月藏禪師語錄》卷一六）

夫心者，即第八識之一分有知，一分無知者是。
有知者，靈靈不味，了了常知。以知為體而湛然者是。
無知者，湛極無記，在三性則不涉善惡之昏沉者是。

《離心意識辨示禪子》


做工夫最要緊是個'切'字。切字最有力，不切則懈怠生；懈怠生則放逸縱意，靡所不至。
若用心真切，放逸懈怠，何由得生？
當知切之一字，不愁不到古人田地，不愁生死心不破。
舍此切字，別求佛法，皆是痴狂外邊走，豈可與做工夫同日而語也。

'切'之一字，豈但離過，當下超善惡無記三性。
一句話頭，用心甚切，則不思善；用心甚切，則不思惡；
用心甚切，則不落無記。話頭切，無掉舉；
話頭切，無昏沈；話頭現前，則不落無記。
'切'之一字，是最親切句。用心親切，則無閑隙，故魔不能入；
用心親切，不生計度有無等，則不落外道。

《博山和尚參禪警語》

紫柏云：「凡鍊心者必以話頭為椎輪。」
　
憨山〈示太素元禪人〉中亦云：
提起話頭，深深看覷，則彼妄想自然掃蹤絕跡矣。此是初心下手做工夫的訣


梅庵曰:
上來幾段把看話頭之功闡述得淋漓盡致矣~
自古以來未有一悟道祖師不言話頭不知話頭者!