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梅庵曰:
瘦藤拄到風煙上， 乞與遊人眼界寬。
不知眼界寬多少， 白鳥去盡青天回。
>>>拄著瘦藤，來到風煙瀰漫的絕頂，
若風煙瀰漫的絕頂是瘦藤拄到處
便有去處也~
祖師無來無去故
拄到風煙上者，乃無相頂也~
>>>白鳥去盡青天回。
白鳥去盡青天回者。
白鳥來去無礙青天常住~
以下吳言生之文:
禪者亦常以清峭之境加以表示：
瘦藤拄到風煙上， 乞與遊人眼界寬。
不知眼界寬多少， 白鳥去盡青天回。
《頌古》卷４樸翁丞頌
拄著瘦藤，來到風煙瀰漫的絕頂，觀看白鳥消逝在長天盡頭，眼界為之一寬。
但眼界到底“寬”了多少，則取決於觀者的視線是不是局限於白鳥。
如果白鳥超出視線之外就全然無見，那麼起作用的仍然只是見的功能而非見的本性。
見的本性，如同青天般澄澈清明，寬闊曠遠，不管鳥飛何處，都超不出它的範圍。
這是標準有見之解
若有出塵者會此偈
請告之吳言生
病在何處?
梅庵稍後再解此偈~
瘦藤拄到風煙上， 乞與遊人眼界寬。
不知眼界寬多少， 白鳥去盡青天回。
>>>拄著瘦藤，來到風煙瀰漫的絕頂，
若風煙瀰漫的絕頂是瘦藤拄到處
便有去處也~
祖師無來無去故
拄到風煙上者，乃無相頂也~
>>>白鳥去盡青天回。
白鳥去盡青天回者。
白鳥來去無礙青天常住~
以下吳言生之文:
禪者亦常以清峭之境加以表示：
瘦藤拄到風煙上， 乞與遊人眼界寬。
不知眼界寬多少， 白鳥去盡青天回。
《頌古》卷４樸翁丞頌
拄著瘦藤，來到風煙瀰漫的絕頂，觀看白鳥消逝在長天盡頭，眼界為之一寬。
但眼界到底“寬”了多少，則取決於觀者的視線是不是局限於白鳥。
如果白鳥超出視線之外就全然無見，那麼起作用的仍然只是見的功能而非見的本性。
見的本性，如同青天般澄澈清明，寬闊曠遠，不管鳥飛何處，都超不出它的範圍。
這是標準有見之解
若有出塵者會此偈
請告之吳言生
病在何處?
梅庵稍後再解此偈~
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