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鈍鳥與靈龜(連載三)
平實居士

復次, 克勤大師不認虎丘紹隆為其嫡子者,別有其因;謂虎丘紹隆其人,生平懶散,對於弘揚 克勤之正法,不甚努力;對於破斥邪說一事,亦不甚用心,故 克勤大師始終不認為虎丘紹隆是他的主要繼承人。有文為證:【有問悟曰:「隆藏主,柔易若此,何能為哉?」悟曰:「瞌睡虎爾。」後歸鄉邑,出世住開聖。建炎亂,乃結廬銅峰之下;郡守李公光,延居彰教;次徙虎丘,眾盛道,大顯著。】(《續傳燈錄》卷27)

虎丘紹隆之為人,一生柔弱而尊嚴;除非有人不合理的逼迫他,絕不會主動想要大利學人,也不會主動想要破斥邪說以救學人,所以 克勤大師說他是瞌睡虎:雖有般若智慧之猛利虎爪,但多瞌睡而不發威。由此原因, 克勤大師不認為他是真正之法脈繼承者,所以他得法在大慧之前,卻得不到《臨濟正宗記》,也得不到掌管記室的大權及法脈傳承者應得的楊岐方會祖衣。此不特《續傳燈錄》中如是載,諸如《大明高僧傳、宗鑑法林、五燈會元、五燈嚴統、五燈全書、指月錄、羅湖野錄、教外別傳、續燈正統》……等禪門典藉中,都如是記載。


梅庵曰:
哈~~~
蕭平實呀~
像汝如此解經
將入地獄如箭。莫怨梅庵不道。

悟曰:「瞌睡虎爾。」
豈是汝之解言:

虎丘紹隆之為人,一生柔弱而尊嚴;除非有人不合理的逼迫他,絕不會主動想要大利學人,也不會主動想要破斥邪說以救學人,所以 克勤大師說他是瞌睡虎:雖有般若智慧之猛利虎爪,但多瞌睡而不發威。由此原因, 克勤大師不認為他是真正之法脈繼承者

悟曰:瞌睡虎耳
乃虎丘紹隆為人雖柔易
然表面似柔易(瞌睡)實則剛猛如虎

虎丘紹隆(1078-1136),
與大慧同出圓悟克勤門下,晚年常住蘇州虎丘,其《明教大師像贊》曰:

“春至百花觸處開,幽香旖旎襲人來。臨風無限深深意,聲色堆中絕塵埃。”

續傳燈錄
(卷27)
次謁圓悟。一日入室悟問曰:
見見之時,見非是見
見猶離見,見不能及。

舉拳曰:還見麼?
師曰:見!

悟曰:頭上安頭。
師聞脫然契證。

悟叱曰:見箇甚麼?
師曰:竹密不妨流水過。

悟肯之。自此與圓悟形影上下。
又二十年斧搜鑿索。盡得圓悟之祕。

俾掌藏教。有問悟曰:
隆藏主柔易若此何能為哉?
悟曰:瞌睡虎耳~

梅庵曰:
悟道祖師出掌藏教
乃大才小用
何來"何能為哉?"之質問?

悟道者無悟相乃大智若愚也~

如何是竹密不妨流水過?
會者道一句來~


鈍鳥與靈龜(連載三)
平實居士

此謂:凡是墮於離念靈知心之人,都會認同默照禪;因為默照時的離念靈知意識境界,與大慧倡導的參話
頭所證如來藏的離見聞覺知境界完全相左;舉凡落入離念靈知意識境界之人,都會認同默照禪;認同默照禪的弘法講禪大師們,則無可能認同畢生破斥默照禪之大慧宗杲,乃至心中厭惡大慧宗杲;則彼諸人編造大慧宗杲患背疾之事者,思可知矣!此如今時墮於離念靈知心者,大力宣揚默照禪一念不生之覺知心境界,往往極力誣蔑平實為外道、邪魔,只為平實主張宗門之證悟標的不是離念靈知的意識心,而是離見聞覺知的如來藏。是故古今無根誹謗證悟賢聖之事,理皆同此,古今一般無二。

梅庵曰:
哈~~~

何時蕭平實變節如此之快乎?

天童宏智禪師乃默照之祖師
其心行如是麤陋~

而蕭平實之前言默照法門極難悟入故,導致後繼無人?
哈~~~蕭平實呀!
天童宏智禪師如何極難悟入哉?
請明示~~

http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=3606350

http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=3575146

公案~竹密不妨流水過
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=3070082
待續~

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