行者何不願接十方諸佛之法去~~~－梅庵

有問云:
「法」本法無法，第一個「法」字，是何意？
「法」法何曾法，第一個「法」字，又是何意？
「法」本法無法，即所付之法
「法」法何曾法，即如是一切法

梅庵曰:
當今見高僧忙傳法
其弟子忙接法

行者何不願接十方諸佛之法去~~~
如何接?
十方諸佛心傳之
行者當然默契之
梅庵亦如是契之

黃檗斷際禪師宛陵錄 (卷1)
問:
和尚見今說法。何得言無僧亦無法。
師云:
汝若見有法可說。即是以音聲求我。
若見有我即是處所。法亦無法。法即是心。

所以祖師云:
付此心法時。法法何曾法。
無法無本心。始解心心法。

實無一法可得名坐道場。
道場者秖是不起諸見。悟法本空。
喚作空如來藏。
本來無一物。何處有塵埃。
若得此中意。逍遙何所論。

法本法無法，

若說有法可付
此所付之法乃無法之法
無法之法者無一法可得之法

無法法亦法；
若言無法可付
此所付之無法之法亦是法也

今付無法時，
今付此無法之法時

法法何曾法？
如是一切法何曾有過?

釋迦佛付法偈:
世尊於靈山會上付法於摩訶迦葉之偈曰：
“法本法無法，無法法亦法；今付無法時，法法何曾法？”

黃蘗山斷際禪師傳心法要
問：
六祖不會經書，何得傳衣為祖？
秀上座是五百人首座，為教授師，講得三十二本經論，云何不傳衣？

師云：
為他有心，是有為法，所修所證，將為是也，所以五祖付六祖。
六祖當時祇是默契得，密授如來甚深意，所以付法與他。

汝不見道：
『法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法？』

若會此意，方名出家兒，方好修行。

若不信，云何明上座走來大庾嶺頭尋六祖，
六祖便問：『汝來求何事？為求衣、為求法？』
明上座云：『不為衣來，但為法來。』

六祖云：『汝且暫時斂念，善惡都莫思量。』明乃稟語。
六祖云：『不思善，不思惡，正當與麼時，還我明上座父母未生時面目來！』

明於言下忽然默契，
便禮拜云：
『如人飲水，冷煖自知，某甲在五祖會中，枉用三十年功夫，今日方省前非。』

六祖云：
『如是！』
到此之時，方知祖師西來，直指人心見性成佛，不在言說。
豈不見阿難問迦葉云：『世尊傳金襴外，別傳何物？』
迦葉召阿難，阿難應：『諾！』
迦葉云：『倒卻門前剎竿著。』

此便是祖師之標榜也。
甚深阿難三十年為侍者，祇為多聞智慧，
被佛訶云：『汝千日學慧，不如一日學道。』若不學道，滴水難消！

梅庵曰:
釋迦佛付法偈道盡
祖師西來之意，
此意直指人心見性成佛，不在言說。

>>>為他有心，是有為法，所修所證，將為是也
法乃渡筏也
是指非月
若只見指不見月
何益?

是故
悟者唯悟"無所得"也
既無一法可得

若所修所證，將為是者
何悟之有?
何修之有?
何證之有?