梅庵

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漢月 《五宗原》
得心於自，得法於師，師有人法之分，心有本別之異。

根本智者，自悟徹頭徹尾者是；
差別智者，自悟之後，曲盡師法，以透無量法門者是。

良以師必因人，人貴法玄少，分宗列派，毫髮不爽，
故傳法之源流，非獨以人為源流也。

正法眼藏者，師師相傳之法眼也，
不言涅槃心者，以人人自悟之心，各各固有，只在正法眼藏印定，以為師法也。

漢月︰
參禪貴先決擇祖師禪與如來禪。
祖師禪者透十法界之外，不墮如來之數，故曰出格。
如來禪者，超於九種法界，墮在十法界之頂，猶是格內。
欲知格內格外之分，須在一事一物上分清。
十法界諸種之見直到極頂，方是如來地位；
祖師禪又從佛頂上透出，出格之外又越兩種祖師外道。

若是真正祖師禪，則末後一句始到牢關是已。


《臨濟宗旨》臨濟大師立三玄三要宗旨

漢月撰《五宗原》︰

蓋以身有相而無相，直截痛快，臨濟宗也；
中間微露其旨，雲門宗也；
無相中而示圓相，溈仰宗也；
身無相而面具六相，法眼宗也；
身兼無相，曹洞五位之旨也。

僧問︰如何是真佛、真法、真道？
臨濟便以三玄三要答之曰︰
大凡舉唱宗乘，一句中須具三玄門，一玄門須具三要，有權有實有照有用。

又，師問︰如何是第一句，
師曰︰三要印開朱點窄，未容議擬主賓分；
如何是第二句，
師曰︰妙解豈容無著問，漚和爭負截流機；
如何是第三句，
師曰︰看取棚頭弄傀儡，抽牽全藉裡邊人。

臨濟大師︰
若於第一句薦得，堪與祖佛為師；
若第二句中薦得，堪與人天為師；
若於第三句中薦得，自救不了。