靈源與法源怎可顢頇混為一談? @ 梅庵

永明智覺禪師唯心訣
深徹法源之底。洞探諸佛之機。不動微毫之功。匪移絲髮之步。優游沙界。遍歷道場。
何佛剎而不登。何法會而不涉。無一相而非實相。無一因而非圓因。

般若之靈源。涅槃之窟宅。蓋以妙理玄邈大旨希夷。狂慧而徒自勞神。癡禪而但能守縛。
實謂言思路絕。分別意窮。識智翛然。神清可鑑。空有雙豁。根塵洞開。如窺淨天。似臨皎日。

請問深徹法源之底和般若之靈源
法源靈源二者無差別乎?

參同契：“靈源明皎潔，枝派暗流注。”
嘆曰：「文殊大智士，深達法源底。自手握利劍，持逼如來身。如劍佛亦爾，一相無有二。
無相無所生，是中云何殺？」

大呆曰:
智題曰：
風瀾未作見靈源，六處亡歸體湛存；
諸法性空方得坐，一彈指頃頓開門。
寒梅籬落春能早，野雪櫺窗夜不昏；
萬象森羅心印印，諸塵超豁妙無痕。

慧即和曰：
非湛非搖此法源，當機莫厭假名存；
直須過量英靈漢，方入無邊廣大門。
萬境交羅元不二，六窗晝夜未嘗昏；
翻思龐老事無別，擲劍揮空豈有痕？

以上二者不能分開來解
若分開來解必然難會大慧之意

智題曰：慧即和曰：
即和乃即席和之
雖名和實者批之~

請謗大慧之行者懺悔去~
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=3575146

應菴密菴應非默照禪之後
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=3606350

千佛出世, 不通懺悔
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=3652806
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=3608772
非湛非搖此法源

下面老漢之說便有此病~

老漢云:
哈,大呆兄臺且莫作錯ˋ亂解!汝心妄動矣!

關於此題,無妨用幾個角度做個探討.

第一:靈龜ˋ鈍鳥之喻,純指行者之行處,無關見性與否.若也見性者,縱有生瘡之病,豈有關法性之緣顯?好死,也是個緣起如是;歹死,也是個緣起如是;豈有誰人生死呢?見性當下,不復有''我''於一切處作主,只是因緣如其顯.事主早已銷隕,卻落後人妄見是非.

第二:宏智與大慧此二偈,本自無別.各顯法性之行處與入處,何須在文字上大作文章以顯己見之高超呢?

老漢且小評一番,

大呆言:
<風瀾未作見靈源，六處亡歸體湛存；
宏智此處起靈源之見與體湛之存
落有處兩邊>

宏智此處只是敘述''乃指未有意識幻行之動時,當體根塵同體無依處(緣起不依意根之作用,故不為二元)''.云何強解為[落有處兩邊]呢?莫非兄臺之解,正是已落兩邊而升起之二元見呢?

大呆言:
<諸法性空方得坐，一彈指頃頓開門
宏智此偈見空間故言性空方得坐
見時間故言彈指頓開門
未泯時間空間之量>

宏智此處只是敘述''諸法無自性,於此無自性處即是本來面目;於此當體非思量,忽爾於緣起無因,妄分緣起為能ˋ所之二元,錯以為有[所]處之[能]'',云何兄臺強依文字上之己見,而解為有時空之量呢?

大呆言:
<寒梅籬落春能早，野雪櫺窗夜不昏；

宏智此偈籬落春能早皆入境
野雪夜不昏亦是>

宏智於此只是敘述''能ˋ境不二之當體,緣起如是,於其中非有能見者與所見之境,識之未動,智之直出,不落能ˋ境可知可不知'',云何大呆以為入境呢?何為不入境?若不入境,兄臺見[字]為何?

大呆言:
<萬象森羅心印印，諸塵超豁妙無痕。
翻思龐老事無別，擲劍揮空豈有痕？

萬象森羅心印印，諸塵超豁妙無痕。
宏智此偈更是心相處處顯
不要說大慧連梅庵都看不下去
說什心印印妙無痕瞞他人去~
言妙無痕不知已染住其境呀~>

宏智於此只是敘述''法相如是非心相,故為心印印.心印印即是能ˋ境互印,互印乃能境不為二之當體;於此當體,無有塵見ˋ故不為見塵;不落於識之跡痕,故塵不為塵.'',兄臺云何,以未澈之見言緣起之實呢?若如兄臺之解,可憐個大慧竟然也是個未了漢否?

兄臺,
有關於這個問題,老漢已於上面說明白了.<述''乃指未有意識幻行之動時,當體根塵同體無依處(緣起不依意根之作用,故不為二元)''>.相信兄臺應該可以了解此處''風瀾''之意.此無關清淨動搖與否,此只是不動中之幻覺.

自性既不動搖,何有靈源與法源之差別呢?不過是依照不同的顯現處來訂的方便的名相,何需刻意顯其差別呢?這麼顯其差別,不就違反您所說的''不動搖''之本意了?
如您所言,自性能生萬法;請問自性是如何生萬法呢?萬法滅後自性依然常在嗎?如果是這樣已經落在二元對立的虛幻中,這已違背佛法的本意,兄臺豈能疏忽?須知自性能生萬法,是以緣起的角度而說,甚而嚴之,說緣起乃是針對眾生之迷惑而說,不動不是無緣起,緣起即是不動,此中不知緣起卻也不昧緣起(此是能所未出之本然,識之未動之本際),這才是自性生萬法的本意.

大呆曰:
六祖的“何期自性能生萬法”一句
汝若不會

當然不會法源為何不能說是靈源
靈源與法源怎可顢頇混為一談?
休去~

永明智覺禪師唯心訣
深徹法源之底。洞探諸佛之機。不動微毫之功。匪移絲髮之步。優游沙界。遍歷道場。
何佛剎而不登。何法會而不涉。無一相而非實相。無一因而非圓因。

般若之靈源。涅槃之窟宅。蓋以妙理玄邈大旨希夷。狂慧而徒自勞神。癡禪而但能守縛。實謂言思路絕。分別意窮。識智翛然。神清可鑑。空有雙豁。根塵洞開。如窺淨天。似臨皎日。

請問深徹法源之底和般若之靈源
法源靈源二者無差別乎?