問：為有地獄，為無地獄？
答：亦有亦無。
問：云何亦有亦無？
答：為隨心所造一切惡業，即有地獄；若心無染，自性空故，即無地獄。
問：受罪眾生有佛性否？
答：亦有佛性。
問：既有佛性，正入地獄時佛性同入否？
答：不同入。
問：正入之時佛性復在何處？
答：亦同入。
問：既同入，正入時，眾生受罪，佛性亦同受罪否？
答：佛性雖隨眾生同入，是眾生自受罪苦，佛性元來不受。
問：既同入，因何不受？
答：
眾生者，是有相，有相者，即有成壞；
佛性者，是無相，無相者，即是空性也。
是故真空之性，無有壞者，喻如有人於空積薪，薪自受壞，空不受壞也。
空喻佛性，薪喻眾生，故云同入而不同受也。
梅庵曰:
何謂同入而不同受?
佛性隨色身之緣入地獄
雖處地獄然不受地獄之業
汝若一朝悟道
佛性現前遍虛空界
汝色身溶入法界後
色之受想行識便化為虛空
何受之有?
何想之有?
何行之有?
何識之有?
何業之有?
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