法華會、龍華會需要證果的人去，你沒修到，你就不能去，你空過，怨佛不慈悲你？不是，是我們沒做到，光說沒做，不行。
所以大家得千萬趕緊讓自己先拿到一張法華會、龍華會的入門票吧!!!
站在第一妙高峰上的證悟者
具足佛菩薩的神通妙力
(宇宙中萬徹萬能的光能)
如五祖在寺裡等六祖的到來
他知道六祖哪一天甚麼時候會到
六祖以居士身到時
五祖一定會只著普通僧服讓六祖知道
我五祖正在等待你的到來
因為在佛菩薩位階上六祖較五祖高
或可說是佛佛相謙讓
六祖是為一大因緣乘願再來的古佛
六祖之前就有千佛出世為他鋪路
六祖度了在中國與他有緣的眾生
並種下禪宗在中國千年的火種
研究：唐朝瑪雅亡於氣候轉變
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha/9895706
法華會、龍華會需要證果的人去，你沒修到，你就不能去，你空過，怨佛不慈悲你？不是，是我們沒做到，光說沒做，不行。
所以大家得千萬趕緊先讓自己拿到一張法華會、龍華會的入門票吧!!!
當觀世音菩薩乘願再來時
將是要度全世界與他有緣的眾生
亦有千佛出世為他鋪路
與娑婆世界有緣的
地藏王菩薩、彌勒佛、阿彌陀佛、東方藥師佛
都出世為他鋪路
這時連文殊菩薩都得出世為他鋪路
這就是所謂的佛佛互相護持
當觀世音菩薩乘願再來時
哪些眾生跟他有緣?
在“不識盧舍那佛”這一帖裡提到:
“不識盧舍那佛”
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha/21453421
在這裏我談一個哲學命題。唯物與唯心主義。所謂的唯物主義是看得見摸得著的物質，停留在人的意識上。而不承認思維感知不到的第七識魄和第八識神識乃至第九識自性、第十識純淨性。只有佛、菩薩或老實依佛法修行的人，才證知以金木水火土為屬性特徵的宇宙光能魄的存在；和自身具有神識與性的光能存在。這種光能說到底或了義說、究竟說，都是物質屬性，即以光體存在方式的不能獨立或能獨立的高智慧能量。不能獨立的為眾生，能獨立的為佛菩薩。這樣的人才能證知世界上徹底的唯物主義與真正的唯心主義是一體的，即唯一佛乘。佛菩薩的神通妙力都來源於通徹宇宙又在宇宙中萬徹萬能的光能。又以光能為載體成就的生命現象才是智慧無極限的覺者，成就的過程就是積功累德，培育慈悲、增長智慧的過程。否則，停止在意識上的唯物主義，停留在思維上的唯心主義，不是徹底的唯物主義者，不是真正的唯心主義者。而是三界之內有欲、有求、有想或無想的六道眾生；或有為、有染、有漏的諸外道。這是存在於宇宙之中乃至我們這個世界的絕對真理。這一絕對真理的證知不是在語言、文字等一切文化現象上求得，也不是在一切物質屬性變化規律上的科學現象中能找到。所謂的地球文明，即物質文明與精神文明，是世間法則。離開地球乃至太陽系，就不能適用其他星球或世界的生命文明與法則。只有出世間的文明，才是永恆的真實的常樂我淨。
“如來出世甚難”。賢劫千佛出世，而一佛出世對地球人而言，五十多億年才有三次值佛住世。這一次佛說法才四十九年，佛法住世才一萬二千年，即便三次，與五十多億年比也是太短暫。所以，“如來出世甚難”，佛法難值難遇。我平時一句閒話都不說，是沒時間說，不能拿有限的生命開玩笑，開不起玩笑，只是默默靜修，行住坐臥無非是禪。
現在一些修行人光認爲觀世音菩薩有求必應，這是凡夫境界。觀世音菩薩成就我們的化身，離開觀世音菩薩的慈悲力，我們的化身成就談不上。所以這些大菩薩有一些代表，這些大菩薩都和我們有關係。離開地藏王菩薩，你地府出不去，你的業力首先得地藏王菩薩給你消掉，當你往生到極樂世界，成就你的第一尊菩薩就是地藏王菩薩，他在你身邊講經說法，成就你的化身。然後你再轉到觀世音菩薩那裏，在觀世音菩薩那裏成就以後，再到兜率內院或者是到其他佛國土去成就化身。我們法性身的成就要到文殊菩薩那裏去，在那成就以後才能到東方藥師佛的國土去。
所以大家得千萬趕緊讓自己先拿到一張法華會、龍華會的入門票吧!!!
站在第一妙高峰上的證悟者
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(宇宙中萬徹萬能的光能)
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他知道六祖哪一天甚麼時候會到
六祖以居士身到時
五祖一定會只著普通僧服讓六祖知道
我五祖正在等待你的到來
因為在佛菩薩位階上六祖較五祖高
或可說是佛佛相謙讓
六祖是為一大因緣乘願再來的古佛
六祖之前就有千佛出世為他鋪路
六祖度了在中國與他有緣的眾生
並種下禪宗在中國千年的火種
研究：唐朝瑪雅亡於氣候轉變
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha/9895706
法華會、龍華會需要證果的人去，你沒修到，你就不能去，你空過，怨佛不慈悲你？不是，是我們沒做到，光說沒做，不行。
所以大家得千萬趕緊先讓自己拿到一張法華會、龍華會的入門票吧!!!
當觀世音菩薩乘願再來時
將是要度全世界與他有緣的眾生
亦有千佛出世為他鋪路
與娑婆世界有緣的
地藏王菩薩、彌勒佛、阿彌陀佛、東方藥師佛
都出世為他鋪路
這時連文殊菩薩都得出世為他鋪路
這就是所謂的佛佛互相護持
當觀世音菩薩乘願再來時
哪些眾生跟他有緣?
在“不識盧舍那佛”這一帖裡提到:
“不識盧舍那佛”
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha/21453421
在這裏我談一個哲學命題。唯物與唯心主義。所謂的唯物主義是看得見摸得著的物質，停留在人的意識上。而不承認思維感知不到的第七識魄和第八識神識乃至第九識自性、第十識純淨性。只有佛、菩薩或老實依佛法修行的人，才證知以金木水火土為屬性特徵的宇宙光能魄的存在；和自身具有神識與性的光能存在。這種光能說到底或了義說、究竟說，都是物質屬性，即以光體存在方式的不能獨立或能獨立的高智慧能量。不能獨立的為眾生，能獨立的為佛菩薩。這樣的人才能證知世界上徹底的唯物主義與真正的唯心主義是一體的，即唯一佛乘。佛菩薩的神通妙力都來源於通徹宇宙又在宇宙中萬徹萬能的光能。又以光能為載體成就的生命現象才是智慧無極限的覺者，成就的過程就是積功累德，培育慈悲、增長智慧的過程。否則，停止在意識上的唯物主義，停留在思維上的唯心主義，不是徹底的唯物主義者，不是真正的唯心主義者。而是三界之內有欲、有求、有想或無想的六道眾生；或有為、有染、有漏的諸外道。這是存在於宇宙之中乃至我們這個世界的絕對真理。這一絕對真理的證知不是在語言、文字等一切文化現象上求得，也不是在一切物質屬性變化規律上的科學現象中能找到。所謂的地球文明，即物質文明與精神文明，是世間法則。離開地球乃至太陽系，就不能適用其他星球或世界的生命文明與法則。只有出世間的文明，才是永恆的真實的常樂我淨。
“如來出世甚難”。賢劫千佛出世，而一佛出世對地球人而言，五十多億年才有三次值佛住世。這一次佛說法才四十九年，佛法住世才一萬二千年，即便三次，與五十多億年比也是太短暫。所以，“如來出世甚難”，佛法難值難遇。我平時一句閒話都不說，是沒時間說，不能拿有限的生命開玩笑，開不起玩笑，只是默默靜修，行住坐臥無非是禪。
現在一些修行人光認爲觀世音菩薩有求必應，這是凡夫境界。觀世音菩薩成就我們的化身，離開觀世音菩薩的慈悲力，我們的化身成就談不上。所以這些大菩薩有一些代表，這些大菩薩都和我們有關係。離開地藏王菩薩，你地府出不去，你的業力首先得地藏王菩薩給你消掉，當你往生到極樂世界，成就你的第一尊菩薩就是地藏王菩薩，他在你身邊講經說法，成就你的化身。然後你再轉到觀世音菩薩那裏，在觀世音菩薩那裏成就以後，再到兜率內院或者是到其他佛國土去成就化身。我們法性身的成就要到文殊菩薩那裏去，在那成就以後才能到東方藥師佛的國土去。
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