說與不說
當站在第一妙高峰上的證悟者必須有所決擇時
一般凡夫是無法理解的
當一群人輪番在傳法洞禮拜時
一場以心印心的傳法已經在進行了
當場除了一個師父及一個徒弟
兩位當事人外
沒有人知道!
說與不說
站在第一妙高峰上的證悟者是早已了然其因緣
並且已經掌控其利益得失了
這麼說的目的，是破一闡提類的不信為信；破聲聞緣覺行至半途，無功德解脫又不再繼續積功累德的我法上執。
所以此時信者因此脫離三界火宅
不信者只有再待有緣之人
佛說:“為非涅槃，名為涅槃。為非如來，名為如來。為非佛性，名為佛性。云何名為非涅槃，所謂一切煩惱有為之法，為破如是有為煩惱，是名涅槃。非如來者，謂一闡提至辟支佛，為破如是一闡提等辟支佛，是名如來。非佛性者，所謂一切牆壁、瓦石無情之物，離如是等無情之物，是名佛性。”
我沒有將這一段經文解釋，包括此經前部分關於二果羅漢至四果羅漢與辟支佛境界，我將其略去不說。為什麼是這樣，不是不能解釋，而是解釋透了，會有無量凡夫和沒有證悟智慧的人墮落地獄。他們會起疑心，你是怎麼知道的？哪部佛經裏有記載？疑心起邪見，必墮地獄。如果不講明白，少數有證悟智慧的人，也要推遲脫離或不能脫離三界火宅。與其說共同在三界火宅中生死輪回，倒不如逃出多少人算多少人。對少數人慈悲，就是對多數人慈悲；有少數人逃離，才又有人回來救度多數人。所以，我決定直釋明白，受益不受益是諸位自己的事了。
佛說:“非佛性者，所謂一切牆壁、瓦石無情之物，離如是等無情之物，是名佛性。”
淨慧根老和尚是這樣解釋佛性的:
所謂佛性是眾生第八阿賴耶識中的純淨之性。
而這純淨的性或稱佛性就是種子胚胎裡的基因組合的秘密
如何破解這秘密?
持戒修行
這種解釋佛性
相信這是前無古人的說法
也只有過來人才能如此透徹解釋佛性
每個人如一粒種子(我的身體)一再輪轉
在一再輪轉淨化過程中
先只是科研所裏種子的標本(聲聞、緣覺)已埋葬自己的慈悲願力。
再成為種子的主人，知道基因組合種子的優劣(菩薩)
以持戒修行恢復純淨自性的本來生命狀態
最後才是科研所的技術員，研究種子的基因組合的微妙秘密，利用基因遺傳技術培育或嫁接出新的優良品種。(佛)
高能量高智慧的生命體
以慈悲願力度有緣眾生
“為非涅槃，名涅槃”。為不是涅槃，所謂的涅槃是宇宙中高智慧、高能量的生命體，為救度眾生來此世界示現肉身佛，又示現肉身入涅槃。而高智慧高能量的生命體，根本就沒有肉身，又根本沒有涅槃。示現此世間的生命現象，都是有為之法。包括佛的肉身、佛像、佛經、佛所傳戒修方法、入般涅槃。用這樣的有為之法，破除眾生的有為煩惱。所以，佛說涅槃是名涅槃。
“為非如來，名為如來”。為不是佛，所謂的佛，是逃離三界火宅誓願救度眾生，願力踐行的最高形式，是為救度眾生履行願力而確定的名稱。如同一個國家的皇帝、國王、總統等職務稱呼一樣。諸佛是逃離三界火宅眾生的一個群體，每尊佛是群體中的一員。過去諸佛圓滿願力後，在哪里、做什麼、怎麼生存、生命現象什麼樣等，都是第一妙高峰上的智慧，無人言語。只能說，在常寂光淨土，常樂我淨。因為往生到極樂世界的人，就已經脫離此世界生命現象的煩惱，以另外一種生命現象生存，法喜充滿，快樂無盡。但與佛的快樂境界相比仍有太大距離，無法相提並論。這麼說的目的，是破一闡提類的不信為信；破聲聞緣覺行至半途，無功德解脫又不再繼續積功累德的我法上執。所以，佛說名為如來。
“為非佛性，名為佛牲”。
為不是佛性，所謂佛性是眾生第八阿賴耶識中的純淨之性。類似於一粒種子中胚胎的基因組合；種子比喻我的身體，胚胎比喻第八阿賴耶識，基因組合是自性，基因組合的秘密是純淨的性或稱佛性。這種微妙的秘密，在一粒種子中存在，有發芽、生根、生長、開花、授粉、果實成熟一個過程，又形成種子。眾生就如同一粒種子的迴圈過程；聲聞、緣覺如同科研所裏種子的標本；菩薩如同種子的主人，知道基因組合種子的優劣，種植、培育、選種；佛如同科研所的技術員，研究種子的基因組合的微妙秘密，利用基因遺傳技術培育或嫁接出新的優良品種。人的一切善行，是自性的本來；一切持戒修行，是在佛這位技術員的指導下，菩薩這位主人在試驗田裏種植培育新品種的過程。我們眾生自性中這個基因微妙組合秘密，看不見、摸不著、覺不到，有如虛空，又確實存在。這個微妙秘密是眾生一切的根本，是萬能的；可以通過持戒修行，破解這個微妙秘密，恢復純淨自性的本來生命狀態；持戒修行的過程，就是積功累德的過程，也可以說為恢復高智慧生命體積累所必須的高能量。這個高能量高智慧的生命體，沒有世間類似情愛之類的思維，只有慈悲願力。所以佛說，離牆壁瓦石之物，又妙有神通自在的慈悲喜舍，沒有忘記三界火宅中的同伴的識，為名佛性。
當站在第一妙高峰上的證悟者必須有所決擇時
一般凡夫是無法理解的
當一群人輪番在傳法洞禮拜時
一場以心印心的傳法已經在進行了
當場除了一個師父及一個徒弟
兩位當事人外
沒有人知道!
說與不說
站在第一妙高峰上的證悟者是早已了然其因緣
並且已經掌控其利益得失了
這麼說的目的，是破一闡提類的不信為信；破聲聞緣覺行至半途，無功德解脫又不再繼續積功累德的我法上執。
所以此時信者因此脫離三界火宅
不信者只有再待有緣之人
佛說:“為非涅槃，名為涅槃。為非如來，名為如來。為非佛性，名為佛性。云何名為非涅槃，所謂一切煩惱有為之法，為破如是有為煩惱，是名涅槃。非如來者，謂一闡提至辟支佛，為破如是一闡提等辟支佛，是名如來。非佛性者，所謂一切牆壁、瓦石無情之物，離如是等無情之物，是名佛性。”
我沒有將這一段經文解釋，包括此經前部分關於二果羅漢至四果羅漢與辟支佛境界，我將其略去不說。為什麼是這樣，不是不能解釋，而是解釋透了，會有無量凡夫和沒有證悟智慧的人墮落地獄。他們會起疑心，你是怎麼知道的？哪部佛經裏有記載？疑心起邪見，必墮地獄。如果不講明白，少數有證悟智慧的人，也要推遲脫離或不能脫離三界火宅。與其說共同在三界火宅中生死輪回，倒不如逃出多少人算多少人。對少數人慈悲，就是對多數人慈悲；有少數人逃離，才又有人回來救度多數人。所以，我決定直釋明白，受益不受益是諸位自己的事了。
佛說:“非佛性者，所謂一切牆壁、瓦石無情之物，離如是等無情之物，是名佛性。”
淨慧根老和尚是這樣解釋佛性的:
所謂佛性是眾生第八阿賴耶識中的純淨之性。
而這純淨的性或稱佛性就是種子胚胎裡的基因組合的秘密
如何破解這秘密?
持戒修行
這種解釋佛性
相信這是前無古人的說法
也只有過來人才能如此透徹解釋佛性
每個人如一粒種子(我的身體)一再輪轉
在一再輪轉淨化過程中
先只是科研所裏種子的標本(聲聞、緣覺)已埋葬自己的慈悲願力。
再成為種子的主人，知道基因組合種子的優劣(菩薩)
以持戒修行恢復純淨自性的本來生命狀態
最後才是科研所的技術員，研究種子的基因組合的微妙秘密，利用基因遺傳技術培育或嫁接出新的優良品種。(佛)
高能量高智慧的生命體
以慈悲願力度有緣眾生
“為非涅槃，名涅槃”。為不是涅槃，所謂的涅槃是宇宙中高智慧、高能量的生命體，為救度眾生來此世界示現肉身佛，又示現肉身入涅槃。而高智慧高能量的生命體，根本就沒有肉身，又根本沒有涅槃。示現此世間的生命現象，都是有為之法。包括佛的肉身、佛像、佛經、佛所傳戒修方法、入般涅槃。用這樣的有為之法，破除眾生的有為煩惱。所以，佛說涅槃是名涅槃。
“為非如來，名為如來”。為不是佛，所謂的佛，是逃離三界火宅誓願救度眾生，願力踐行的最高形式，是為救度眾生履行願力而確定的名稱。如同一個國家的皇帝、國王、總統等職務稱呼一樣。諸佛是逃離三界火宅眾生的一個群體，每尊佛是群體中的一員。過去諸佛圓滿願力後，在哪里、做什麼、怎麼生存、生命現象什麼樣等，都是第一妙高峰上的智慧，無人言語。只能說，在常寂光淨土，常樂我淨。因為往生到極樂世界的人，就已經脫離此世界生命現象的煩惱，以另外一種生命現象生存，法喜充滿，快樂無盡。但與佛的快樂境界相比仍有太大距離，無法相提並論。這麼說的目的，是破一闡提類的不信為信；破聲聞緣覺行至半途，無功德解脫又不再繼續積功累德的我法上執。所以，佛說名為如來。
“為非佛性，名為佛牲”。
為不是佛性，所謂佛性是眾生第八阿賴耶識中的純淨之性。類似於一粒種子中胚胎的基因組合；種子比喻我的身體，胚胎比喻第八阿賴耶識，基因組合是自性，基因組合的秘密是純淨的性或稱佛性。這種微妙的秘密，在一粒種子中存在，有發芽、生根、生長、開花、授粉、果實成熟一個過程，又形成種子。眾生就如同一粒種子的迴圈過程；聲聞、緣覺如同科研所裏種子的標本；菩薩如同種子的主人，知道基因組合種子的優劣，種植、培育、選種；佛如同科研所的技術員，研究種子的基因組合的微妙秘密，利用基因遺傳技術培育或嫁接出新的優良品種。人的一切善行，是自性的本來；一切持戒修行，是在佛這位技術員的指導下，菩薩這位主人在試驗田裏種植培育新品種的過程。我們眾生自性中這個基因微妙組合秘密，看不見、摸不著、覺不到，有如虛空，又確實存在。這個微妙秘密是眾生一切的根本，是萬能的；可以通過持戒修行，破解這個微妙秘密，恢復純淨自性的本來生命狀態；持戒修行的過程，就是積功累德的過程，也可以說為恢復高智慧生命體積累所必須的高能量。這個高能量高智慧的生命體，沒有世間類似情愛之類的思維，只有慈悲願力。所以佛說，離牆壁瓦石之物，又妙有神通自在的慈悲喜舍，沒有忘記三界火宅中的同伴的識，為名佛性。
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