達磨大師碑頌
梁武帝蕭衍
楞伽山頂坐寶日。中有金人披縷褐。 形同大地體如空。心有琉璃色如雪。
匪磨匪瑩恆淨明。披雲卷霧心且徹。 芬陀利花用嚴身。隨緣觸物常怡悅。
不有不無非去來。多聞辨才無法說。 實哉空哉離生有。大之小之眾緣絕。
剎那而登妙覺心。躍鱗慧海起先哲。 理應法水永長流。何期暫通還蹔渴。
驪龍珠內落心燈。白毫慧刃當鋒缺。 生途忽焉慧眼閉。禪河駐流法梁折。
無去無來無是非。彼此形體心碎裂。 住焉去焉皆歸寂。寂內何曾存哽咽。
用之執手以傳燈。生死去來如電掣。 有能至誠心不疑。劫火燃燈斯不滅。
一真之法盡可有。未悟迷途茲是竭。
楞伽山頂坐寶日
華嚴論云:
世尊。於南海中。楞伽山說法。其山高峻。下瞰大海。傍無門戶。
得神通者。堪能昇往。乃表心地法門。無心無證者。方能昇也。
下瞰大海。表其心海本自清淨。
梁武帝蕭衍
楞伽山頂坐寶日。中有金人披縷褐。 形同大地體如空。心有琉璃色如雪。
匪磨匪瑩恆淨明。披雲卷霧心且徹。 芬陀利花用嚴身。隨緣觸物常怡悅。
不有不無非去來。多聞辨才無法說。 實哉空哉離生有。大之小之眾緣絕。
剎那而登妙覺心。躍鱗慧海起先哲。 理應法水永長流。何期暫通還蹔渴。
驪龍珠內落心燈。白毫慧刃當鋒缺。 生途忽焉慧眼閉。禪河駐流法梁折。
無去無來無是非。彼此形體心碎裂。 住焉去焉皆歸寂。寂內何曾存哽咽。
用之執手以傳燈。生死去來如電掣。 有能至誠心不疑。劫火燃燈斯不滅。
一真之法盡可有。未悟迷途茲是竭。
楞伽山頂坐寶日
華嚴論云:
世尊。於南海中。楞伽山說法。其山高峻。下瞰大海。傍無門戶。
得神通者。堪能昇往。乃表心地法門。無心無證者。方能昇也。
下瞰大海。表其心海本自清淨。
因境風所轉。識浪波動。欲明達境心空。海亦自寂。
心境俱寂。事無不照。猶如大海無風。
生途忽焉慧眼閉?
五眼有二門﹕
一者。因地名四眼，一者。果地名佛眼。
謂人有肉眼，天有天眼，聲聞慧眼，菩薩法眼，
佛有佛眼，故四眼入佛眼中悉名佛眼。
佛眼現前故此佛眼亦具足慧眼~
驪龍珠內落心燈?
丹霞《驪龍珠吟》：
“驪龍珠，驪龍珠，光明燦爛與人殊，十方世界無求處，縱然求得亦非珠。
見性者心燈自明何須驪龍珠外照?
中有金人披縷褐
證道歌:
窮釋子，口稱貧，實是身貧道不貧，貧則身常披縷褐，道則心藏無價珍
披縷褐者身著壞色衣
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