眾生成佛時有三身,稱為三身佛,
三身佛分別名為法身佛、報身佛、及應化身佛。

法身佛:
法身是我們的本來面目,是本來具有的,不需要修,只要你悟,
悟即見自己本源自性清淨的法身佛。

報身佛
報身佛不容易成,需經三大阿僧祇劫,修種種的苦行難行,
乃至無善而不成,無德而不就,功德圓滿,方可成報身佛。

釋迦佛的報身,稱為盧舍那佛,住在華藏世界,
阿彌陀佛的報身,也是住在華藏世界,各各佛的報身,都是住在華藏世界。

報身又分自受用報身及他受用報身,
自受用報身無相,就是大菩薩也見不到;
他受用報身,大菩薩可以見到,惟是所見的各有不同,
十地菩薩見的,是無量大身,其他菩薩所見的,或是千丈盧舍那身。

應身佛
應以何身得度,即現何身而為度之,是為應身佛。應身是以報身為本,
所以應身佛又稱為逆佛,所謂從本垂跡,就是這個意思。

應身佛有千百億化身,如釋迦佛有千百億化身,阿彌陀佛亦有千百億化身,
化身佛住在凡聖同居土——暫時住的、方便的、不長久的。
是故釋迦佛十九歲出家,三十成道,說法四十九年,
八十歲便離開這個世界——應度眾生已度盡,說法已完,住世無益。

眾生成佛時,三身佛一時成,無分先後彼此。

華嚴經云:「十方諸如來,同共一法身,一心一智慧,力無畏亦然。」

「十方諸如來,同共一法身」,
是指法身佛,
法身佛無相,萬佛一體,無有你我之分,
亦無過去,現在,未來佛之分別,
更無此土、他土、無量國土之佛的區別,
萬佛一體,猶如虛空般的清淨,清淨是一體的,
不能說這一邊的虛空清淨,那一邊的虛空不清淨,
是故法身佛無男無女、無此無彼、聖凡兩亡、生佛俱泯,是謂不二法門。

法身清淨,不染一塵,故亦名素法身,
眾生迷此,所以有生死,雖則六道輪迴,其性不變,故又名佛性,
因在迷不變,常隨眾生流轉生死,
故云「法身流轉六道,處處皆聞。」
有幸得聞佛法,著力薰修,剎那除卸迷情,得識本來,
乃至大徹大悟,悟同諸佛,
此時名信解,解法身之理,但解而矣,法身還未出現,


「一心一智慧,力無畏亦然。」
是指報身佛。
必須悟後起修六度萬行,以及一切功德,
若有一德未圓,一功未滿,法身亦不現前。

直待萬行已圓,萬德已滿,惑垢盡除,無明業空,
法身才全體出現,此時卻又名報身佛,號盧舍那。

悟後從性起修六度萬行,莊嚴素法身,修至功德圓滿,
素法身成為萬德莊嚴的報身,報身又化成千百億化身,
到十方世界,天上人間,轉隨意法輪,教化有緣眾,
所以壇經云:「法身報身及化身,三身原來是一身。」

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