三身原來是一身－梅庵

眾生成佛時有三身，稱為三身佛，
三身佛分別名為法身佛、報身佛、及應化身佛。

法身佛:
法身是我們的本來面目，是本來具有的，不需要修，只要你悟，
悟即見自己本源自性清淨的法身佛。

報身佛
報身佛不容易成，需經三大阿僧祇劫，修種種的苦行難行，
乃至無善而不成，無德而不就，功德圓滿，方可成報身佛。

釋迦佛的報身，稱為盧舍那佛，住在華藏世界，
阿彌陀佛的報身，也是住在華藏世界，各各佛的報身，都是住在華藏世界。

報身又分自受用報身及他受用報身，
自受用報身無相，就是大菩薩也見不到；
他受用報身，大菩薩可以見到，惟是所見的各有不同，
十地菩薩見的，是無量大身，其他菩薩所見的，或是千丈盧舍那身。

應身佛
應以何身得度，即現何身而為度之，是為應身佛。應身是以報身為本，
所以應身佛又稱為逆佛，所謂從本垂跡，就是這個意思。

應身佛有千百億化身，如釋迦佛有千百億化身，阿彌陀佛亦有千百億化身，
化身佛住在凡聖同居土——暫時住的、方便的、不長久的。
是故釋迦佛十九歲出家，三十成道，說法四十九年，
八十歲便離開這個世界——應度眾生已度盡，說法已完，住世無益。

眾生成佛時，三身佛一時成，無分先後彼此。

華嚴經云：「十方諸如來，同共一法身，一心一智慧，力無畏亦然。」

「十方諸如來，同共一法身」，
是指法身佛，
法身佛無相，萬佛一體，無有你我之分，
亦無過去，現在，未來佛之分別，
更無此土、他土、無量國土之佛的區別，
萬佛一體，猶如虛空般的清淨，清淨是一體的，
不能說這一邊的虛空清淨，那一邊的虛空不清淨，
是故法身佛無男無女、無此無彼、聖凡兩亡、生佛俱泯，是謂不二法門。

法身清淨，不染一塵，故亦名素法身，
眾生迷此，所以有生死，雖則六道輪迴，其性不變，故又名佛性，
因在迷不變，常隨眾生流轉生死，
故云「法身流轉六道，處處皆聞。」
有幸得聞佛法，著力薰修，剎那除卸迷情，得識本來，
乃至大徹大悟，悟同諸佛，
此時名信解，解法身之理，但解而矣，法身還未出現，

「一心一智慧，力無畏亦然。」
是指報身佛。
必須悟後起修六度萬行，以及一切功德，
若有一德未圓，一功未滿，法身亦不現前。