[這篇文章最後由無來去在 2005/09/20 12:18pm 第 5 次編輯]

梅庵!睜眼裝瞎,無益彼此!中文不識,剪貼因明若何?

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●宗鏡錄原文:

『外人相違量。既犯共中他不定過。明知非真能破也。三藏量卻成真能立也』


●無來去標點翻譯:

『外人相違量,既犯「共中他不定」過,明知非真能破也,三藏量卻成真能立也!』

『外人所立相違正量,既犯「共中他不定」過,
 明見畢知彼外人實非真能破斥 玄奘大師也!
 而  玄奘三藏所立真唯識量卻爾證成乃真實能立者也矣! 』

『外人所立相違正量,既犯「共中他不定」過,
  明見畢知彼外人實非真能破斥 玄奘大師也!
  而  玄奘三藏所立「真唯識量」卻爾證成乃真實能立者也矣!』


●梅庵邪解:

永明延壽言:
『外人相違量。既犯共中他不定過。明知非真能破也。
 三藏量卻成真能立也』
此句意在破三藏之真唯識量


~~~『三藏量卻成真能立也』此句意在破三藏之真唯識量 ??
~~~『三藏量卻成真能立也』此句意在破三藏之真唯識量 ??
~~~『三藏量卻成真能立也』此句意在破三藏之真唯識量??

~~~呵呵呵!破在何處?且請梅庵掩面答來矣!



早就言過汝還瞎纏~~~~
『似能立』『真能立』似能立/似能破
要搞清楚呀!
連其名相都不知
請問如何論?


玄奘之《真唯識量》決不是萬世定量之正軌,
而只是疏謬不堪的『似能立』而已,
是『自比量』而非玄奘自稱的『共比量』。

請注意只是疏謬不堪的『似能立』
三藏量竟然把它當成『真能立』也~~~

玄奘將只是『自比量』的『真唯識論』強言為『共比量』,
反而疏謬不堪破綻百出

因明八法:
現量/比量,似現量/似比量;
能立/能破,似能立/似能破

三種比量:他比量、自比量與共比量

共比量兼具六正破邪
《入論》說真似能立、真似能破,以共比量為準。因明立破最重共比量。
這是因為共比量宗依、因喻皆共許極成,是標準的能立。
共比量之能立同時又兼具能破。


“唯識比量”是疏謬不堪的“似能立”(錯誤的論證),
它以"自比量"冒充"共比量",
在宗、因、喻三支上普遍犯過,是一個詭辯。


如是詭辯如何承擔"萬世定量之正軌"之大名?
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