梅庵

翠微因清平參問:如何是西來的的大意?
微曰:待無人即向汝道。
平良久曰:無人也。請和尚道。

微下禪牀引平入竹園。
平又曰:無人也。請和尚道。

微指竹曰:這竿得恁麼長。那竿得恁麼短。
平乃有省。 


洞山曰:“待洞水逆流，即向汝道。”
馬祖曰:“待汝一口吸盡西江水，即向汝道。”
巖頭曰:“移取廬山來，即向汝道。”

是祖師都在故意刁難嗎?
非也~

古人道:若向劍刃上走則快。若向情識上見則遲。

韓文公過訪。問和尚春秋多少。
顛提起數珠曰:會麼。公:曰不會。
顛曰:晝夜一百八。
公不曉遂回。次日再來。
 
至山門前見首座。便舉前話問意旨如何?
座扣齒三下。及見顛理前問。
顛亦扣齒三下。
公曰:原來佛法無兩般。
顛曰:何以見得。
公曰:適來問首座亦如是。
顛乃召首座問:是汝如此對否?
座曰:是。
顛便打趁出院。
 
有人如此說:

據筆者揣摩，當韓愈問大顛年紀時，大顛只舉出念珠說：「晝夜一百八。」那是說大顛與諸佛一般無異，佛無春秋之數，大顛亦無年紀可說，二者是完全相同的。因為佛教念珠有一百零八粒之制，大顛說晝夜一百八，代表了佛教，而韓愈間的是大顛的年紀，是人的壽數。把人的壽數與念珠數相提並論，正好表示人即是佛、佛即是人，大顛與佛無異。禪宗正好也有這種教理。

哈~~~

世尊因普眼菩薩欲見普賢。不可得見。
乃至三度入定。遍觀三千大千世界。覓不可得。
乃白世尊。世尊曰:
汝但於靜三昧中起一念。便見普賢。
於是普眼纔起一念。便見普賢在空中乘六牙白象。

白巖符云:
普眼要見普賢。無事討事。
更撞著個世尊。教人向睛空捏目。妄見狂華。
俱好與貶向二鐵圍山。
何故?
若是普賢。你纔擬心欲見。
早是隔山了也。
諸人要見普賢麼?
各請歸堂。


世尊云:但於靜三昧中起一念。
請問普眼見的是普賢?不是普賢?