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仰山因僧思隘問:禪宗頓悟畢竟入門的意如何。
師曰:此意極難。若是祖宗門下上根上智。一聞千悟。得大總持。
其有根微智劣若不安禪靜慮。到這裡總須茫然。
曰:除此一路。還更有入處否?
師曰:有。曰:如何即是。
師曰:汝是甚處人。曰:幽州人。
師曰:汝還思彼處否。曰:常思。
師曰:能思者是心。所思者是境。
彼中山河大地。樓臺殿閣。人畜等物。汝返思底。還有許多般也無?
曰:某甲到這裡總不見有。
師曰:汝解猶在心。信位即得。人位未在。
大眾如何解這句"信位即得。人位未在"?
請看下面大慧禪師"答汪內翰(彥章)"之書言:
妙喜已是老婆心切。須著更下箇注脚。
人位即是汪彥章。信位即是知根性陋劣。求入頭處底。
若於正提撕話頭時。返思能提撕底。還是汪彥章否?
到這裏間不容髮。若佇思停機。則被影子惑矣。
請快著精彩。不可忽不可忽。
記得前書中嘗寫:去得息心。且息心已。
過去底事。或善或惡。或逆或順。都莫理會。
現在事。得省便省。一刀兩段不要遲疑。
未來事。自然不相續矣。
不識曾如此覷捕否?
這箇便是第一省力做工夫處也。至禱至禱。
思隘依舊不會
追著仰山討入處
曰:除卻這個。別更有意也無?
師曰:別有別無。即不中也。
曰:到這裡作麼生即是。
師曰:據汝所解。祇得一玄。得坐披衣。向後自看。
隘禮謝。
(道非有無故曰不中。只得一玄有體無用)
仰山是自討苦吃
跟他葛藤半天
還是在原地轉
無異禪師拈云:
信位即是。韶石灘前。舟橫野岸。
人位未是。汾陽浪裏。棹入蘆花。
坐斷兩頭。掣開金鎻。得坐披衣。
向後自看。看箇甚麼。
白日青天。切忌說夢。
師曰:此意極難。若是祖宗門下上根上智。一聞千悟。得大總持。
其有根微智劣若不安禪靜慮。到這裡總須茫然。
曰:除此一路。還更有入處否?
師曰:有。曰:如何即是。
師曰:汝是甚處人。曰:幽州人。
師曰:汝還思彼處否。曰:常思。
師曰:能思者是心。所思者是境。
彼中山河大地。樓臺殿閣。人畜等物。汝返思底。還有許多般也無?
曰:某甲到這裡總不見有。
師曰:汝解猶在心。信位即得。人位未在。
大眾如何解這句"信位即得。人位未在"?
請看下面大慧禪師"答汪內翰(彥章)"之書言:
妙喜已是老婆心切。須著更下箇注脚。
人位即是汪彥章。信位即是知根性陋劣。求入頭處底。
若於正提撕話頭時。返思能提撕底。還是汪彥章否?
到這裏間不容髮。若佇思停機。則被影子惑矣。
請快著精彩。不可忽不可忽。
記得前書中嘗寫:去得息心。且息心已。
過去底事。或善或惡。或逆或順。都莫理會。
現在事。得省便省。一刀兩段不要遲疑。
未來事。自然不相續矣。
不識曾如此覷捕否?
這箇便是第一省力做工夫處也。至禱至禱。
思隘依舊不會
追著仰山討入處
曰:除卻這個。別更有意也無?
師曰:別有別無。即不中也。
曰:到這裡作麼生即是。
師曰:據汝所解。祇得一玄。得坐披衣。向後自看。
隘禮謝。
(道非有無故曰不中。只得一玄有體無用)
仰山是自討苦吃
跟他葛藤半天
還是在原地轉
無異禪師拈云:
信位即是。韶石灘前。舟橫野岸。
人位未是。汾陽浪裏。棹入蘆花。
坐斷兩頭。掣開金鎻。得坐披衣。
向後自看。看箇甚麼。
白日青天。切忌說夢。
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