梅庵

變相觀空
變相者未悟之前。俱是聲色之境。已悟之後。盡大地無非淨法界性。實無寸絲可掛者也。
觀空者有可觀也照也。雖觀雖照。即不住于見耳。
即悟法性本空寂。無取亦無見之行
即悟後起修之真如行
---------------------
報告梅庵大師：
已悟之後。盡大地無非“淨法界性。實無寸絲可掛者也”。
既然已悟之後。實無寸絲可掛者？那麼請問“悟真如後”為何還要起修呢？
梅庵大師說：『即悟後起修之真如行』又說：『真如等同佛性』
那麼上句可不可以改成：『即悟後起修之佛性行』
真如假如就是佛性，這種做法豈不是俗謂的“佛頭著糞”？  

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
>>>那麼請問“悟真如後”為何還要起修呢？
顯然閣下至此
還以為變相之"無寸絲可掛者"為究竟乎？
汝"果中猶自不全真"之圓證佛果還未夢見在也!
如何能至?須起後得之智!
後得之智。誠謂觀空知有。知有觀空。
所云觀空者:窮法性體決定以無性為性。無體為體故。


變相觀空唯後得
切記!!!
先悟起變相之功
再修窮觀空之行
唯後得智之力也!!!

有云:須先觀空後變相
非也!!!
此還在悟前漸修之假觀


若悟後應是念念變相
時時觀空之真如行
此真如之行
方能做到煩惱即菩提
生死即涅槃。
否則皆是癡人說夢!!!
這就是吾為何說


欲成就佛道在緣百法相! 
此緣百法相者
不是未悟就是徹悟!


>>>那麼上句可不可以改成：『即悟後起修之佛性行』
當然可以說『即悟後起修之佛性行』
這亦即所謂"從性起修"
此性者佛性也
全修是性
在佛性上修始是真修!