梅庵

真如與佛性
留言人: vv11 (2008-04-20 19:16:37)
留言內容: 同樣一句話
大慧說的對，梅庵便成胡圇吞栗
莫非閣下大小眼了?
汝連成佛關鑰之後得智都一知半解
如何大話修佛證量層次境界?
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梅庵大師，能不能位(為)小的開釋一下...

『變相觀空唯後得』

謝謝！
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為了讓大家都能盡知
先引經述緣:

『變相觀空唯後得』 者
八識規矩頌中之
變相觀空唯後得。果中猶自不詮真。
之句也~

八識規矩頌 
頌四章。章十二句。
每章前八句頌有漏識。後四句頌無漏智。

頌曰:

　性境現量通三性　　眼耳身三二地居
　徧行別境善十一　　中二大八貪瞋癡
　五識同依淨色根　　九緣七八好相隣
　合三離二觀塵世　　愚者難分識與根 


　變相觀空唯後得　　果中猶自不詮真
　圓明初發成無漏　　三類分身息苦輪 


紫柏尊者云:
佛有根本智。有後得智。
根本智。乃實智。能親緣真如。
後得智。乃權智。但能了俗爾。
又云:
不知後得智。乃從根本智而得者。
即後得智。在佛果中。猶不詮真。況因中乎。
又云:
詮。契也。根本智無分別。所以親緣真如。
後得智。從色根起。是有分別的。所以不能親緣無分別理。 

所以昔人道:
二十空門都不着。一性如來體自同。茲能變相。則眼不着于色。便將二十煩惱等粗惑已無。故非根本智。而有後得智。後對根本而言也。後得智中。即有辨才定力。而實有修證門頭。法見未盡也。


 
紫柏尊者又云:
若大乘中。先悟根本智。頓破無明。即得二空真如。雖得二空真如。通達實相。亦不住實相見。以得無住妙見心故。雖見實相。而微細修證斷惑之旨。故重發最上大乘勇猛之念。而究竟重重路境。細而察之。由此得見道分清。修道分清。以至證道分清。是為後智也。若後得智圓。即名究竟成一切種。一切智智耳。
若不觀空究竟。若體。若用。若空。若假。若中。一切妙觀。而何能成一切智智者哉。



『變相觀空唯後得』

變相觀空
變相者未悟之前。俱是聲色之境。已悟之後。盡大地無非淨法界性。實無寸絲可掛者也。觀空者有可觀也照也。雖觀雖照。即不住于見耳。即悟法性本空寂。無取亦無見之行
即悟後起修之真如行

大經云:
了達法性者。無佛無世界。又云:如來不出世。亦無有涅槃者。

尋常日用之中。
念念修。而實無可修。以智體不增故。念念斷惑。而實無惑可斷者。以煩惱自性。本自空故。念念證。而實無可證者。 以知十地妙行是真如行。決無可證也。以至圓滿菩提。皆是後得智力耳。