大愛的漂白水－梅庵

台灣媒體正在製造一個聖人檢察總長
以取代一個剛被鬥垮下台的檢察總長
這是在告訴我們甚麼呢?

就是以前梅庵一直在大聲疾呼的
趕緊"懺悔去"的時機已經盡了
懺悔能消業障的時機
在2009年年底已經盡了

將取代的是要趕快要修行
在接下來三年之間
你所有過去的業報即將現前

在業力現前之前
就只有靠及時修行能消多少是多少了
否則只有一條路等待業報的現前
所有的業報都將在這時候的現前
在接下來三年之間
但是要業重眾生能夠做到及時修行
說實在的是比登天還難呀!

所以無名小老百姓受報時
當然沒人知道
但如果是公眾人物
就得承受攤開給大家知道的命運

就舉在最近的例子
大家就容易明白
就是一位經過"大愛"的漂白水漂白過的主持人
因他兒子而現回原形
這麼說實在要給大家一個警惕作用
然而就這麼了了嗎?
不!!!
這下就連"大愛"的漂白水這個牌子
恐怕也因此即將跟著壽終正寢去!!!

這就是要告訴大家
大家即將看到一個個被虛偽包裝下的人
一一呈現出他們真正的真面目

可惜又可嘆的是
真的無法再教大家趕緊"懺悔去!"

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2010/1/25
梅庵沒離開過紅塵

把小科的回應放在這裡一起討論

梅庵沒離開過紅塵
何來放下清淨?
即便是清淨
也不須要離開紅塵才有

我並沒有踹你
更沒有因此受氣
所以請不要在此求饒

你須要的是用平常心去用功
如果說修行是一條道路
你現在只是知道
這一條道路是正確
至於這條八萬六千里路
就梅庵的估算
你是連起步都還沒
這沒有刻意去低估的意思

所以請不要學禪師的話
即便把禪語錄都背全了
也是還沒起步

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小科回應說:

一謝梅庵師
一腳把我踹出夢裡頭
或是說把我踹醒了
或是說把我踹回家了

二謝梅庵師
辛苦了
為引領我們這些眾生
放下清淨
回到紅塵受我們的氣

三是懺悔
一切夢話
在此懺悔

剛回家一次
一切還不熟悉
還待摸索

夢裏明明有六趣。覺後空空無大千

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再把四年前的帖子拉上來

先說一則公案
數年前
高雄有一居士
請其師到台灣來幫他剃度
其師遠從馬來西亞來了
他卻反悔不想出家了

其師想既然人已經來了
就南下高雄一趟吧

這位居士來見師父時
就在我面前拿出一張紙
說是他的開悟偈
請師父鑑定

我當時就心想
要知道這位居士有沒有開悟
還須要看他的開悟偈嗎 ?
(之前並不認識這位居士)

我要說的是
要印證別人開悟
就必須是悟道的祖師
但讓自己不受開悟者之騙
並不須要自己已經開悟

所以當小科這麼說:

何期笛聲本自清淨
何期笛聲本不生滅
何期笛聲本自具足
何期笛聲本無動搖
何期笛聲能生萬牛

相信有許多人知道
為何梅庵要他做到當下承擔
當下承擔甚麼?
就是別再說下去了
再說下去
充其量只是一隻鸚鵡罷了

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2006/4/5
下列幾項最簡單的方法去勘破未悟者

前提是當有人自稱開悟者時
下列幾項最簡單的方法去勘破未悟者

但請記住不是去印證誰開悟的方法
(請切記~除非自己已經開悟)
以下所說的方法
是一般凡夫也有能力勘破"非開悟"者的方法
明顯又簡單的方法不要被騙

然這些方法不是讓你去印證別人有沒有開悟的方法
因為只有悟道的人才能知道別人有沒有開悟
一般凡夫無此能力

為了回應大家之提問
再加以明示告知
提醒大家不要被騙
提供下列幾項最簡單的方法去勘破未悟者

請注意!!!
前提是當有人自稱開悟者時!
若一般行者還有以下之病
乃只是學佛之必經過程之途中
在此皆當給予鼓勵

若只在途中妄稱已悟者
護法之行者
有責應明示告知初學
不要被騙以斷自己慧命
請慎之

第一
自己宣稱自己已經開悟
(歷代祖師皆不自言開悟)

第二
替自己造神者
(敢在自己名字之前加"南無"已入四相者不可能開悟)

第三
抽煙喝酒淫欲者
(抽煙喝酒淫欲者障自性)

第四
故意特別顯現很慈悲的樣子
(因有求於人不直心入善惡兩邊)

第五
修四禪八定者
(修四禪八定不能開悟，佛陀亦自己承認縱修至第九次定仍然無法開悟)

第六
看不到話頭者
(看到話頭是開悟之鑰)

第七
修默照禪者
(死水不常藏龍)

第八
臨機道不出者
(有識故臨機道不出)

第九
雖然已經入佛知見
但這並不表示一定就是開悟者
(這僅是看到路頭而已)

第十
入魔鏡以為是寶鏡者
(修默照禪者之大病)

第十一
魔的眼睛雖然看起來是跟別人不同
但請別誤以為就是開悟者的眼睛
(佛魔只在一線間若非已悟無法分辨)

第十二
販賣佛法者
(賣書，賣能量水，賣加持，辦法會定價碼)

第十三
宣稱得法於他國尤其是日本
(日本並非祖師禪正法之地)

第十四
無有法脈傳承者
(歷代祖師禪悟道祖師必定有法脈傳承)

第十五
不是所有稱為大師的法師都是開悟者
(所以請不要替其背書說某大師是開悟者,可以雖未悟仍然敬重大師)

第十六
還需要四處去化緣者
(若得道高僧所有的供養是自己會送上門的)

第十七
自稱活佛者
(宗門下不自稱活佛)

第十八
忙於救濟社會者
(造善惡之業皆非究竟了生死之道)

第十九
未持齋者
(身心不清淨不可能開悟)

第二十
將自已神格化者
(入四相者不可能開悟)

第二十一
被世間邏輯束縛者
(邏輯乃意識之產物)

第二十二
講禪宗心法卻自稱上師者
(宗門下不自稱上師)

ps:
第十三
宣稱得法於他國尤其是日本(非漢地華人)者，
(日本並無大乘性亦非祖師禪正法之地)
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歷代法寶記 (卷1)
梁朝第一祖菩提達摩多羅禪師者。即南天竺國王第三子。幼而出家。早稟師氏於言下悟。闡化南天。大作佛事。是乃遣弟子佛陀耶舍二人往秦地。說頓教悟法。秦中大德乍聞狐疑。都無信受。被擯出遂於廬山東林寺。時有法師遠公問曰。大德將何教來。乃被擯出。於是二婆羅門申手告遠公曰。手作拳。拳作手。是事疾否。遠公答曰。甚疾。二婆羅門言。此未為疾。煩惱即菩提。此即為疾。遠公深達。方知菩提煩惱本不異。即問曰。此法彼國復從誰學。二婆羅門答曰。我師達摩多羅也。遠公既深信。已便譯出禪門經一卷。具明大小乘禪法。西國所傳法者。亦具引禪經序上。二婆羅門譯經畢。同日滅度。葬于廬山。塔廟見在。達摩多羅聞二弟子漢地弘化無人信受。乃泛海而來至。梁武帝出城躬迎。昇殿問曰。和上從彼國將何教法來化眾生。達摩大師答。不將一字教來。帝又問。朕造寺度人。寫經鑄像。有何功德。大師答曰。並無功德。答曰。此乃有為之善。非真功德。武帝凡情不曉。乃辭出國。北望有大乘氣。大師來至。魏朝居嵩高山。接引群品六年。

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如夢令云:
魔的眼睛雖然看起來是跟別人不同
但請別誤以為就是開悟者的眼睛

請問他們的眼睛有何不同呢?

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汝若不知魔的眼睛有何不同
就請不要以其眼睛論斷其深淺

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lan云:
>>第十六
>>還需要四處去化緣者
>>(若得道高僧所有的供養是自己會送上門的)

邪見若此...真是可悲~~~

金剛般若波羅蜜經
法會因由分第一
　　如是我聞：一時佛在舍衛國‧祇樹給孤獨園，與大比丘眾‧千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持鉢，入舍衛大城乞食；於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。

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這叫"應供"不叫"化緣"
請面壁去~
應供，梵曰阿羅訶Arhat，應於人天之供養，故名應供。

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無意間看到這份論文，文中提及許多我們認識的法師，看看吧！
日本曹洞宗與台灣的教界淵源深遠，
別再以狹隘的意識形態說日本並無大乘性亦非祖師禪正法之地，多讀點史料
以免貽笑大方啊！

西元1917年10月19日來台參加靈泉寺為三塔（中曰開山堂、左曰報恩、右曰普同）落成而啟建的水陸法會及宏法活動的太虛大師，在其《東瀛采真錄》中就談及：
　

台北佛教中學林由日本曹洞宗兩大本山與台灣曹洞宗眾僧及諸佛教信徒協同建設，於今年（民國6年、1917）四月開學，每年收學生二十五名，分本科、研究科二級。學林諸職，皆由曹洞宗管長命令，林長即大本山台灣別院大石堅童師，善慧師為學監。學生出家僧眾與在家信徒分占其半，教授八人，曹洞宗日僧與台灣僧俗亦分占其半。

請點擊
日本曹洞宗與台灣佛教僧侶的互動
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哈~~~
省省力吧!
貼那麼多!
老是打迷糊認不清題意!