梅庵

若無第八識則有撥無因果之過
下面斷句整體過~
宗、因、喻. 因明之三支
宗:真故。極成色。是有法。定不離眼識
因:自許初三攝。眼所不攝故
喻:如眼識。
此因明之三支

初三攝者十八界之初三界
眼根,色塵,眼識






問：若不立此第八識。有何等過？

答：有大過失。一切染淨法不成。俱無因故。

識論云:
若無此識。持煩惱種。界地往還。
無染心後。諸煩惱起。皆應無因。

餘法不能。持彼種故。若諸煩惱。無因而生。
則無三乘。學無學果。諸已斷者。皆應起故。

又若無此識。持世出世。清淨道種。異類心後。起彼淨法。皆應無因。
又出世道。初不應生。無法持彼。法爾種故。
初不生故。後亦不生。是則應無。三乘道果。

若無此識。持煩惱種。轉依斷果。亦不得成。
謂道起時。現行煩惱。及彼種子。俱非有故。
染淨二心。不俱起故。

道相應心。不持彼種。自性相違。如涅槃故。餘法持種。理不成故。
既無所斷。能斷亦無。依誰由誰。而立斷果。
若由道力。後惑不生。立斷果者。則初道起。應成無學。
後諸煩惱。皆已無因。永不生故。許有此識。一切皆成。

唯此能持。染淨種故。證此識有。理趣無邊。恐厭繁文。略述綱要。
則有此識。教理顯然。諸有智人。應深信受。

又此真唯識旨。千聖同遵。此土西天。無有破者。
如百法鈔云:
真唯識量者。
此量即大唐三藏。於中印土曲女城。戒日王與設十八日無遮大會。
廣召五天竺國解法義沙門婆羅門等。并及小乘外道。而為對敵。
立一比量。書在金牌。經十八日。無有一人。敢破斥者。

故因明疏云:
且如大師。周遊西域。學滿將還。時戒日王。王五印土。為設十八日。無遮大會。
令大師立義。遍諸天竺。揀選賢良。皆集會所。遣外道小乘。競生難詰。
大師立量。無敢對揚者。

大師立唯識比量云:
真故。極成色。是有法。定不離眼識。宗。

因云:
自許初三攝。眼所不攝故。
同喻:如眼識。
合云:
諸初三攝。眼所不攝故者。皆不離眼識。同喻:如眼識。異喻:如眼根