報告梅庵大師，那麼現在似乎可以回頭再來向您討教《洞山缽袋》了！
到底“不受”與“將來底”誰是應“眼”？誰是應“瞎”？？
有請梅庵姑娘給個見地.
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別有一僧密聽。祇不聞末後一轉。遂請益其僧。僧不肯說。如是三年相從。終不為舉。
一日因疾。其僧云。某三年請舉前話。不蒙慈悲。善取不得惡取去。
遂持刀白云。若不為某舉。即便殺上座也。其僧悚然云。闍黎且待。我為爾舉。 乃云。直饒將來。亦無處著。其僧禮謝。
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再說洞山禪師於“不入門得之”後更問取一轉語，結果眾僧轉了九十七轉才獲得大師首肯！
那麼第九十七轉句“直饒將來。亦無處著”又有何佛法密意呢！？
爲甚麼會引起雪竇顯與天童兩位會家子，在“將來底”與“不受”兩個節骨眼上各有堅持呢？
到底“不受”與“將來底”誰是應“眼”？誰是應“瞎”？？
烏龍院先賣個關子，有請梅庵姑娘給個見地...
雪竇顯云。他既不受是眼。將來必應是瞎。
天童拈云。長蘆則不然。直須將來。若不將來爭知不受。直須不受。若不不受。爭免將來。將來底必應是眼。不受底真箇是瞎。
還會麼。照盡體無依(踏破澄潭月)。通身合大道(衝開碧落天)。
