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vv11 (2008-04-18 15:58:57)
留言內容: 真如不等同佛性
留言人: vv11 (2008-04-17 09:28:32)
留言內容: 報告梅庵大師，初地菩薩伏除二取，證會真如您對此有何意見？
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
梅庵回：
光伏除二取如何能悟佛性?
請切記!!!
在加行位。能漸伏除。所取能取。引發真見。
伏除者止於引發真見。
非真實證悟
又真如若非佛性
請問vv11汝之真如如何界定?
-----------------------------
報告梅庵大師：
“真如”即是“菩提心”，唯識稱此為“根本智”。一切地上菩薩於此發心住。
從證悟“根本智”發起“後得智”就是“般若”妙智慧之啟用...
這個過程就是大乘佛法很重要的“般若波羅密多”俗稱智慧到彼岸！
佛性就利用“般若”為基礎才能起修....
“真如”是無智亦無得...
“佛性”是無上正等正覺....
梅庵大師，您說『真如與佛性』同是不同？
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
>>>從證悟“根本智”發起“後得智”就是“般若”妙智慧之啟用
這在宗門謂悟後起修
全性起修
性起無上道
見性成佛
此性非佛性乎?
如是!
您說『真如與佛性』同是不同？
宗鏡錄云:
大乘菩薩初地方了。乃至十方諸佛。
本後二智。俱證俱緣。
若不證唯識之性。不成根本智。無成佛之期。
若不了唯識之相。百法明門。不成後得智。闕化他之行。
此唯識百法者。乃是有為無為真俗一切法之性相根本。
所以經云:
若不證真如。焉能了諸行。
若不證唯識真如之性。焉能了唯識百法之行相。
故云:
根本智。證百法性。
後得智。緣百法相。
如是後得智。緣百法相。
非證百法性。
是故非汝之所言後得智是"“佛性”是無上正等正覺"
欲成就佛道在緣百法相!
留言內容: 真如不等同佛性
留言人: vv11 (2008-04-17 09:28:32)
留言內容: 報告梅庵大師，初地菩薩伏除二取，證會真如您對此有何意見？
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梅庵回：
光伏除二取如何能悟佛性?
請切記!!!
在加行位。能漸伏除。所取能取。引發真見。
伏除者止於引發真見。
非真實證悟
又真如若非佛性
請問vv11汝之真如如何界定?
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報告梅庵大師：
“真如”即是“菩提心”，唯識稱此為“根本智”。一切地上菩薩於此發心住。
從證悟“根本智”發起“後得智”就是“般若”妙智慧之啟用...
這個過程就是大乘佛法很重要的“般若波羅密多”俗稱智慧到彼岸！
佛性就利用“般若”為基礎才能起修....
“真如”是無智亦無得...
“佛性”是無上正等正覺....
梅庵大師，您說『真如與佛性』同是不同？
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>>>從證悟“根本智”發起“後得智”就是“般若”妙智慧之啟用
這在宗門謂悟後起修
全性起修
性起無上道
見性成佛
此性非佛性乎?
如是!
您說『真如與佛性』同是不同？
宗鏡錄云:
大乘菩薩初地方了。乃至十方諸佛。
本後二智。俱證俱緣。
若不證唯識之性。不成根本智。無成佛之期。
若不了唯識之相。百法明門。不成後得智。闕化他之行。
此唯識百法者。乃是有為無為真俗一切法之性相根本。
所以經云:
若不證真如。焉能了諸行。
若不證唯識真如之性。焉能了唯識百法之行相。
故云:
根本智。證百法性。
後得智。緣百法相。
如是後得智。緣百法相。
非證百法性。
是故非汝之所言後得智是"“佛性”是無上正等正覺"
欲成就佛道在緣百法相!
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