宏智禪師生了六個孩子
很聳動的標題吧!!!
雲門都自己講要
"透出雲門六不收"
宏智禪師就是透不出
中了雲門之計!!!
給你六
你就笨到真的照單全收
人家雪竇圓悟就是不收!!!
~~~~~~~~~~~~~~~~
我們再把宗門最頂尖的人物
請出來看看
門。僧問如何是法身。師云六不收。
雪竇顯頌云"
一二三。四五六。碧眼胡僧數不足。
少林謾道付神光。卷衣又說歸西竺。
西竺茫茫無處尋。夜來卻對乳峯宿。
圓悟勤云"
一不立。六不收。突然那更有蹤由。
無限青山留不住。落花流水太悠悠。
一不立。六不收。
碧眼胡僧數不足。
法身既然不墮諸數
還有一二三。四五六嗎?
還有最前的一和最後的六嗎?
不愧是圓悟!!!
雲門自己拈出的雲門六不收
舉。玄沙示眾云。諸方老宿盡道接物利生。忽遇三種病人來。作麼生接。患盲者。拈搥竪拂他又不見。患聾者。語言三昧他又不聞。患瘂者。教伊說又說不得。且作麼生接。若接此人不得。佛法無靈驗。
雲門頌。
玄沙三種病人話。透出雲門六不收。莫待是非來入耳。從前知己反為讎。
請問何謂雲門六不收?
如何透出雲門六不收?
哪裡有六?
全部宗門語錄
就只有宏智正覺禪師生了六個孩子
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
2010/5/1
六不收，六處不收乎?
因為園丁在
"洞山果子，如何喫得？ "
主題中
昔洞山冬至日。吃果子次。
垂一問云:
有一物。上拄天下拄地。黑似漆。常在動用中。動用中收不得。過在甚麼處。
泰首座答云。過在動用中。
洞山喚侍者。掇退果卓。
提到雲門的六不收
僧問雲門：如何是法身？
門云：六不收。
園丁說:
心經→法身六不收→動用收不得
現在就將二者放在一起
方便大家參究!
再給大家一點震撼吧!!!
趙州因僧問:
初生孩兒還具六識也無。
師曰:急水上打毬子。
後僧卻問投子:
急水上打毬子意旨如何。
子曰:念念不停留。
朝日茫茫打箇毬。生來念念不停留。
若知落地無蹤跡。始會雲門六不收。(慈受深)
有得道高僧這麼慈悲道出!!!
有人會嗎?
稍後再來與大家深入討論
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
2009/10/25
六不收，六處不收乎?
2006/7/13
僧問雲門：如何是法身？
門云：六不收。
很聳動的標題吧!!!
雲門都自己講要
"透出雲門六不收"
宏智禪師就是透不出
中了雲門之計!!!
給你六
你就笨到真的照單全收
人家雪竇圓悟就是不收!!!
~~~~~~~~~~~~~~~~
我們再把宗門最頂尖的人物
請出來看看
門。僧問如何是法身。師云六不收。
雪竇顯頌云"
一二三。四五六。碧眼胡僧數不足。
少林謾道付神光。卷衣又說歸西竺。
西竺茫茫無處尋。夜來卻對乳峯宿。
圓悟勤云"
一不立。六不收。突然那更有蹤由。
無限青山留不住。落花流水太悠悠。
一不立。六不收。
碧眼胡僧數不足。
法身既然不墮諸數
還有一二三。四五六嗎?
還有最前的一和最後的六嗎?
不愧是圓悟!!!
雲門自己拈出的雲門六不收
舉。玄沙示眾云。諸方老宿盡道接物利生。忽遇三種病人來。作麼生接。患盲者。拈搥竪拂他又不見。患聾者。語言三昧他又不聞。患瘂者。教伊說又說不得。且作麼生接。若接此人不得。佛法無靈驗。
雲門頌。
玄沙三種病人話。透出雲門六不收。莫待是非來入耳。從前知己反為讎。
請問何謂雲門六不收?
如何透出雲門六不收?
哪裡有六?
全部宗門語錄
就只有宏智正覺禪師生了六個孩子
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2010/5/1
六不收，六處不收乎?
因為園丁在
"洞山果子，如何喫得？ "
主題中
昔洞山冬至日。吃果子次。
垂一問云:
有一物。上拄天下拄地。黑似漆。常在動用中。動用中收不得。過在甚麼處。
泰首座答云。過在動用中。
洞山喚侍者。掇退果卓。
提到雲門的六不收
僧問雲門：如何是法身？
門云：六不收。
園丁說:
心經→法身六不收→動用收不得
現在就將二者放在一起
方便大家參究!
再給大家一點震撼吧!!!
趙州因僧問:
初生孩兒還具六識也無。
師曰:急水上打毬子。
後僧卻問投子:
急水上打毬子意旨如何。
子曰:念念不停留。
朝日茫茫打箇毬。生來念念不停留。
若知落地無蹤跡。始會雲門六不收。(慈受深)
有得道高僧這麼慈悲道出!!!
有人會嗎?
稍後再來與大家深入討論
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2009/10/25
六不收，六處不收乎?
2006/7/13
僧問雲門：如何是法身？
門云：六不收。
有般野狐道:
「一心絕待，六處不收，是箇面嘴兮、還相識不？」（《天童宏智正覺禪師廣錄》卷七）
六不收就是一心絕待，六處不收乎?
哈~~~
這天童還不如私塾夫子說文解字去呀!
更有那擔板漢加油添醋一番便言:
蕭平實說:
蕭平實說:
天童禪師又恁麼道：「一心絕待，六處不收，是箇面嘴兮、還相識不？」（《天童宏智正覺禪師廣錄》卷七）天童老人的默照禪所指示的悟入標的，是色聲香味觸法等六處都不相應的心，所以說這個心是絕對待的，從來不面對六塵相，如此與見聞覺知的離念靈知意識心同時同處而駐於三界五陰中。所以天童宏智的默照禪所悟真心，正是錯認離念靈知心的大師們所排斥的如來藏識，唯有如來藏識才能離六塵中之所有見聞知覺性故。
請看圓悟如何道?
【斬釘截鐵。八角磨盤空裏走。靈龜曳尾。朕兆未分時薦得，已是第二頭；朕兆已生後薦得，又落第三首；若更向言語上辨得，且喜沒交涉。】
雲門道“六不收”，直是難構。
若向朕兆未分時構得，已是第二頭；
若向朕兆未分時構得，已是第二頭；
若向朕兆已生後薦得，又落第三首；
若向言句上辨明，卒摸索不著。
若向言句上辨明，卒摸索不著。
且畢竟以何為法身？
若是作家底，聊聞舉著，剔起便行。
茍或佇思停機，伏聽處分。
茍或佇思停機，伏聽處分。
雲門道：“六不收。” “六不收”一句任汝盡一切所能
此公案有者道：“只是六根六塵六識，此六皆從法身生，六根收他不得。”
若恁麼情解，且喜沒交涉，更帶累雲門！要見便見，無爾穿鑿處！
不見教中道：“是法非思量分別之所能解。”他答話多惹人情解，所以一句中須具三句。更不辜負爾問頭，應時應節，一言一句一點一畫，不妨有出身處。
所以道：一句透，千句萬句一時透。
直是搆不得也~
是故上來這"一心絕待，六處不收"和"真實心離六塵中之見聞覺知"之解
正是:
"若更向言語上辨得，且喜沒交涉。"
"若恁麼情解，且喜沒交涉"
落第三首之後也~
若如是
法身不但見不到
只能至停屍間去~~~
哈~~~~~
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