梅庵

2005年10月的帖子
請問如何是正確的"看話頭"?

若有人言自己已開悟
但不知什麼是話頭
甚或言不用看話頭

梅庵打包票其人並未悟
不管汝用什麼方法開悟
必知見話頭之意
因開悟者不落兩邊
欲不落兩邊
一切時皆在話頭上



聖一老和尚
看話頭時，向一念未生以前看一切話之頭，看一切念之頭，看一切法之頭，全副精神看下去，照顧話頭，妄想便遠離，執亦遠離，妄想執著遠離，第六七識便轉過來，那時便是如來一切智、一切種智、無師智、自然智，自然現前，便見到如來智慧德相，見到如來智慧德相俗稱明心見性，與佛相齊，故禪宗看話頭的法門是無上之法
 

若用第七識修行，便很容易打成一片，前念後念，念念一如，前念是淨，後念是淨，念念是淨，淨便打成一片，以第七識用功，古德稱之為疑情，亦即是打成一片，第六識不會打成一片，第六識生生滅滅，妄想彼起此生，那裏可以打成一片，如大海波濤，千濤萬浪，這就是第六識的境界，第七識如水平如鏡。

很多人不知道什麼是疑情，只知道參禪要起疑情，起疑情就是打成一片，打成一片後就沒有第六意識，一念萬年，萬年一念，沒有第六意識，就沒有時間性，打成一片是一個氣份，只有自己才知道，不單參禪可以打成一片，持戒方可以打成一片，持戒之人，戒律現前，如影隨形，行住坐臥，出入往還，舉止威儀好得很，因有戒與其打成一片，定也可以打成一片，所謂行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然，不單定可以打成一片，慈悲心也可以打成一片，若慈悲心打成一片，這人慈祥和氣，所以用功打成一片後，行與坐無有差別，行如是，坐如是，寤寐一如，欲想打成一片，一定要用第七識，不可以用第六分別意識，以第六意識用功，話頭很粗，念佛是誰？好像有，頃間便不見了。用功而話頭不見了，便會生煩惱，還是捨離第六識，用第七識好了。

以第七識用功，提又不是提，很微細，但要留意那個「看」字，念誰則看誰，念無則看無，無字不會生滅，念念無，無生滅心便現前：前念心是無，後一念心是無，念念無，「無」心相續，便打成一片，「誰」字亦復如是，第一念是誰，第二念是誰，念念是誰，誰字無相，誰字無生滅，便打成一片，所以虛雲老和尚說法，的確妙不可言，他老人家「看」話頭，用個「看」字，他老人家提醒我們－看！我在南華寺聽老和尚講開示云：「初發心的多提，老參師傅多看。」這個看字，就是萬法一如，若人跑到山頂看香港，香港亂七八糟，但於你眼無礙，萬物一如嘛，所以用功，欲想功用成片，用第七識，下手用功，用看字，一看便看下去，看到無我無人，無生無減，無此無彼，好好用功啊！