如何是元音老人被瞞處? @ 梅庵

凡宗門正法行者
老實說是不須要也不會去碰藏傳密宗佛法
就像大學教授不須回頭去讀大學一樣

若有人以藏傳上師之名
說宗門之法

在此跟大家保證
此人並未究竟
如元音老人，南懷瑾

附上前帖:

有人要大呆說說如何是：

空手把鋤頭，步行騎水牛；
人從橋上過，橋流水不流。

下面是元音老人說的

「步行」又怎麼「騎水牛」呢？這是什麼道理？原來是說，我們的肉身軀殼是等於我們住的房子，而佛性才是住在裏面的真人。眾生迷於色相就錯認這個色身肉體是我，而不知佛性是何物，以致造業受報，生死不了。這首偈就是提醒我們認識主人公，不要錯認假相。我上次講臨濟大師說：「看取棚頭弄傀儡，抽牽全藉裏頭人。」就是說這個肉體自己不會動、不會講話，也不會聽話。我們能運動、工作、走路、講話、聽話...都是這個主人公的作用。

先賣個關吧!
肯此說的舉手~~

佛教大學
步行騎水牛明白了上一句，這一句就好懂了。水牛是指自性；步行是指頓開心眼、得見自性
的人，不離自性而於自性起空幻之行也。

肯此說的舉手~~

千佛山雜誌社
「空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流」，究竟流的是水？是橋？還是心？
假設心識如雲，巧越青山，根塵相觸，色蘊不起，終究「人歸人、橋歸橋」，管它橋流水不流！
於橋，任風在欄杆刺繡，肩挑兩岸「有無」。於人，實實在在的走！於水，機應萬緣，無染無著。

　　橋、水與我無礙！識透無明，靜聽水調滴溜。

肯此說的舉手~~

最後請看下面之解開之謎底~
>>我們的肉身軀殼是等於我們住的房子，而佛性才是住在裏面的真人。

佛性非是住在肉身裏面的真人!
因佛性不住在色身裡!而是業識包在色身裡~
佛性乃是業識泯後色身堅固之質釋放
融入佛菩薩性海也~~

再觀佛教大學之說
且沒交涉~~
此解猶較前者離譜!

千佛山雜誌社之說錯的更是離譜~~
完全是識心鬼窟裏做活記!

禪門出此解著實該面壁去!

步行騎水牛
如何步行騎水牛?
不知!
就此不知處
如面前一壁頓住!
起疑情~~
參!

如何是元音老人被瞞處?
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=16832225

劉鐵磨到溈山。山（溈山靈禪師）云︰“老牸牛，汝來也？” 磨云︰“來日台山大會齋，和尚還去麼？” 溈山放身臥。磨便出去。

雪竇頌云:
曾騎鐵馬入重城。敕下傳聞六國清。
猶握金鞭問歸路。夜深誰共御街行。

圓悟云:
劉鐵磨，尼也。如擊石火，似閃電光，擬議則喪身失命。禪道若到緊要處，那裡有許多事。他作家相見，如隔牆見角便知是牛，隔山見煙便知是火，拶著使動，捺著便轉。

又云:
劉鐵磨久參機鋒峭峻。人號為劉鐵磨。去溈山十里卓庵。一日去訪溈山。山見來便云。老牸牛。汝來也。磨云。來日臺山大會齋。和尚還去麼。溈山放身便臥。磨便出去。爾看他一如說話相似。且不是禪又不是道。喚作無事會得麼。溈山去臺山。自隔數千里。劉鐵磨因什麼却令溈山去齋。旦道意旨如何。這老婆會他溈山說話。絲來線去。一放一收。互相酬唱。如兩鏡相照。無影像可觀。機機相副。句句相投。

“曾騎鐵馬入重城”，頌劉鐵磨從她所住的草庵來到溈山；
“敕下傳聞六國清”，頌溈山問“你這頭老母牛來了”；
“猶握金鞭問歸客”，頌劉鐵磨云“來日台山大會齋，和尚還去麼”；
“夜深誰共御街行”，頌溈山放身便臥，劉鐵磨便走出。

雪竇有這般才調。急切處向急切處頌。緩緩處向緩緩處頌。風穴亦曾拈。同雪竇意。
此頌諸方皆美之。
高高峯頂立。魔外莫能知。
深深海底行。佛眼覻不見。

看他一箇放身臥。一箇便出去。若更周遮。一時求路不見。雪竇頌意最好。是曾騎鐵馬入重城。若不是同得同證。焉能恁麼。且道得箇什麼意?

圓悟問:
溈山去臺山。自隔數千里。劉鐵磨因什麼卻令溈山去齋。旦道意旨如何?
雪竇頌意最好。是曾騎鐵馬入重城。若不是同得同證。焉能恁麼。且道得箇什麼意?

此事一時問在答處!
如何是一時問在答處?
請道一句來!

請稍待!