圓悟和尚，初在溈山，一日真如和尚問曰：“如何？”悟云：“起滅不停。”如曰：“可知是博地凡夫。老僧三十年在裏許，秖得個相似。”次見晦堂，堂曰：“我住院十二年，不會。如今方會，腳尖頭也踢出個佛。”
悟後住昭覺，有長老問“劉鐵磨到溈山問答”並“雪竇《御街行頌》”，未審此意如何？悟曰：“老僧更參四十年，也不到雪竇處。”長老歎曰：“昭覺和尚猶如此說，況餘人耶！”
想要知道如何是本地風光嗎?
以上圓悟和尚，真如和尚及晦堂和尚，這三人的對話
就是本地風光的景象啦!
悟道者不用到處告訴人家自己開悟
明眼人互見對方自然明白
這一樣“起滅不停。”卻是兩般人
圓悟和尚豈同凡夫之妄念也?
而真如和尚當然知道這種博地凡夫
可是不是普通的博地凡夫呀!
哈~~~
元音老人的〖鋸解秤砣〗這麼解:
圓悟和尚是《碧岩錄》的作者，他當初參溈山真如禪師的時候，真如禪師曾問他：“你一向精進參學，現在怎麼樣啊？”圓悟答：“至今，妄念仍然是起滅不停。”當時他還以為“滅念”是開悟呢，無疑還在做“壓念不起”的功夫，也就是說還在修行。真如和尚點撥他：“可知是博地凡夫。老僧三十年在裏許，秖得個相似。”並非“起滅不停”是博地凡夫，而是做“滅念”功夫的是博地凡夫啊。真如告訴圓悟：“我就曾迷在這裏，做了三十年以念壓念的功夫，也只是相似不起念。”這是在提醒圓悟：路頭不對啊！當時圓悟沒有領會——不對機，不能函蓋相投。於是圓悟又去參問黃龍祖心晦堂禪師，晦堂說：“我住院十二年，不會。如今方會，腳尖頭也踢出個佛。”我做了十二年以念壓念的功夫，也沒有領悟“當下現成”。現在知道了：慢說起滅不停是佛性的妙用，即使動動腳尖頭，也沒有離開佛性半步！圓悟這下明白了，但不能說已經淨盡，不能說沒有疑慮。若已淨盡，以後他還去五祖法演那裏幹什麼！他是在五祖那裏聞雞鳴而淨盡的，繼承的是法演禪師的衣缽。
元音老人就像是那個問圓悟和尚的長老
外鄉人不懂本地人在說什麼?
哈~~~
這些本地人個個本地風光之體現 !
汝若未至
如何會去!
所謂瞞者瞞不識!
哈~~~
圜悟和尚初在溈山。
一日真如和尚問曰:如何?
悟云:起滅不停。
如曰:可知是博地凡夫。老僧三十年在裏許。秖得箇相似。
次見晦堂。
堂曰:我住院十二年不會。如今方會。脚尖頭也踢出箇佛。
悟後住昭覺。有長老問:
劉鐵磨到溈山問答。并雪竇御街行頌。未審此意如何?
悟曰:老僧更參四十年也不到雪竇處。
長老歎曰:昭覺和尚猶如此說。況餘人耶。?
雪竇應該就是圜悟和尚的粉絲了
因何大慧會說出上面這因緣?
有人知道嗎?
附上:
劉鐵磨到溈山問答。并雪竇御街行頌。
溈山見尼劉鐵磨來。
師曰:老牸牛汝來也。
磨曰。來日臺山大會齋。和尚還去麼?
師乃放身作臥勢。磨便出去。
雪竇頌云:
曾騎鐵馬入重城。敕下傳聞六國清。
猶握金鞭問歸路。夜深誰共御街行。
請稍待~
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