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首先將就宗鏡錄對阿賴耶識之論述
著手整合之~
依此給與行者一個有關阿賴耶識之正知正見!
夫八識之中。覆真習妄。
何識造業?何識為因? 何識為依?成其妄種。
八識之中。覆真習妄。
此處先點出妄種
何謂妄種?
答。前五識取塵。 第六識為因。第七識計我造業。第八識為依。
以此生死苦果不斷。
有此妄種故生死苦果不斷
楞伽經偈云:
如水大流盡。波浪則不起。
如是意識滅。種種識不生。
大流者妄種也!
波浪者生死苦果也!
識不生則佛性現
釋云:
謂五識取塵。轉入六識。六識記法為因。
七識攀緣。六識造善惡業。得未來生死。
覆障八識。不得顯現。
若五識不取塵。即無六識。六識無故。七識不生。七識不生故。則無善惡業。
無善惡業故。即無生死。無生死故。如來藏心湛然常住。
即是六七識滅。建立八識。又八識為五六七識所依。與諸識作因者。即第六識心。
諸識依之。如水盡。則無波浪。六識滅。七識亦不生。
故云一念無明風。鼓動真如海。無明風盡。識浪不生。
則覺海性澄源。源澄覺元妙。
問:一切世間因果相酬。生死不絕。於諸識中。何識為主?
答:生滅因緣。
最初依阿賴耶識為體。以意識為用。
如是三世因果。流轉不絕。 功在意識。
以是義故。意名相續識。
起信論云:
復次生滅因緣者。謂諸眾生依心意識轉。
此義云何?
以依阿賴耶識。有無明不覺。起能見能現。能取境界。分別。相續。說名為意。
此意復有五種異名。
一名業識。謂無明力。不覺心動。
二名轉識。謂依動心。能見境相。
三名現識。謂現一切境界相。猶如明鏡。現眾色像。現識亦爾。如其五境。對至即現。無有前後。不由功力。
四名智識。謂分別染淨諸差別法。
五名相續識。謂恒作意相應不斷。任持過去善惡等業。令無失壞。成熟現未苦樂等報。使無違越。
已曾經事。忽然憶念。
未曾經事。妄生分別。
是故三界一切。皆以心為自性。離心則無六塵境界。
當有天忽然想起某人欠汝百元
雖無意追討
但請告訴自己乃
相續識。謂恒作意相應不斷。
再起現行~
當汝開車到目的的停車場
還未進停車場
就會直嚷一定沒有停車位時
請代我敲汝之腦袋
別被業識所矇蔽啦!!!
直到有一天
這種毛病沒有了
恭喜了!汝業識少一樁了!
何以故?
一切諸法。以心為主。從妄念起。凡所分別。皆分別自心。心不見心。無相可得。
是故當知:
一切世間境界之相。 皆依眾生無明妄念而得建立。
如鏡中像。無體可得。唯從虛妄分別心轉。
心生則種種法生。心滅則種種法滅。
至此如何眾生之所名為眾生
諸位可因此而恍然大悟乎?
哈~~~
請再往下看:
問:生滅因緣。別以何為因。以何為緣。而得生起。
答:古師釋云:
生滅因緣。體相有二。
一阿賴耶心體。
不守自性。變作諸法。是生滅因。
根本無明。熏動心體。是生滅緣。
又復無明住地諸染根本。 起諸生滅。故說為因。
六塵境界能動七識。波浪生滅。是生滅緣。
依此二義。以顯因緣。諸生滅相。聚集而生。故名眾生。
而無別體。唯依心體。
故言依心。即是阿賴耶自心相也。
又真妄和合諸識緣起。
以四句辯之:
一以如來藏唯不生滅。如水濕性。
二七識唯生滅。如水波浪。
三賴耶識亦生亦滅。亦不生滅。如海含動靜。
四無明倒執非生滅。非不生滅。如起浪猛風。非水非浪。
問：阿賴耶識，以何為因﹖以何為緣﹖以何為體﹖
答：顯揚論云:
阿賴耶識者:
謂先世所作增長業煩惱為緣，
無始時來戲論熏習為因，
所生一切種子異熟為體，
此識能執受了別色根、根所依及戲論，熏習於一切時，一類生死不可了知，又能執持了別外器世界，與不苦不樂受等相應，一向無覆無記，與轉識等，作所依因。
經云：無明所覆，愛結所繫，愚夫感得有識之身，此言顯有異熟阿賴耶識。
何謂異熟阿賴耶識?
阿賴耶識有三相三位之差別， 所謂三相者： 一是自相， 二是果相， 三是因相。
所謂自相者就是指阿賴耶識： 具有能藏、 所藏、 執藏之義， 這是顯示第八識所有自相；
所謂果相者就是指異熟識：‘此是能引諸界、趣、生，善不善業異熟果故，說名異熟。
問：阿賴耶識因何得名，為復自體而生﹖為復和合而有﹖
答：今依世諦悉檀方便而說，如法性與無明合而生一切法，似眠心與夢合見一切境界之事，此根本識，從生滅門建立，因真妄和合得名。
起信論云:
心生滅門者，謂依如來藏有生滅心轉，不生滅與生滅和合，非一非異，名阿賴耶識，
此識有二種義，謂能攝一切法，能生一切法﹔
復有二種義:
一者覺義，二者不覺義，
言覺義者，謂心第一義性，離一切妄念相，離一切妄念相故，等虛空界，無所不遍，法界一相，即是一切如來平等法身，依此法身說一切如來為本覺，以待始覺立為本覺，然始覺時即是本覺，無別覺起立始覺者，謂依本覺有不覺，依不覺說有始覺，又以覺心原故名究竟覺，不覺心原故非究竟覺，
乃至不覺義者，謂從無始來，不如實知真法一故，不覺心起而有妄念，自無實相，不離本覺，猶如迷人依方故迷，迷無自相，不離於方，眾生亦爾，依於覺故，而有不覺妄念迷生，然彼不覺自無實相，不離本覺，復待不覺，以說真覺， 不覺既無，真覺亦遣。
如來藏體不受苦樂也
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=9985557
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