梅庵

山靈曰:
大呆菩薩
您不識大地之子故將他說的無我強說成[斷滅]
這樣的誤認是您未到位
非他過 


大呆云:
哈~~~
大地之子有無斷滅
自己會說~

斷滅有過乎?

汝不須替他背~

請問到位者簡單扼要回答下面之提問:

請問話頭未出時是何狀?
修無我後請問佛性如何現前?

又世尊入滅前
無聊去講一部大般涅槃經乎?

汝道得出再來跟我要更上層樓者之提問
汝若了不會道不出啦? 


愚者云:
大地之子法 安：
若汝所說如是，則植物人之所為，符合汝意。

斷除一切意識心，就是癡定，
因為同時亦斷除了智慧(般若)，
沒有智慧的定就是癡定，

提供一篇[禪定與斷滅]與師兄參考：

眾生本具之覺性，
名真性、名佛性、名心地，與佛無異。
但眾生迷真著塵，即名散亂；
捨塵歸真，名為禪定。
不著塵即名捨塵，非另有可捨之塵，
若真捨離六塵而修者，是名斷滅，不名禪定。
欲捨之心地，與執著之心地，同為佛性。
以欲捨之心，滅執著之心，
實為以佛性滅佛性，是名斷滅，不名禪定。
若知真因地者，即知六塵本清淨，實無塵可染，
不捨不執，則一切時中，
乃至吃飯、睡覺，行住坐臥，皆名禪定。

迷者以神識強壓心念成斷滅，而入頑空，
是名癡定，不名禪定。
然神識不久即將疲憊，心念則復起，
故癡定是時出定，時入定，不能常定，故不名禪定。
若百物不思，令念斷絕，是名法縛，不名禪定。
佛性無染、無淨，無縛、無脫，無亂、無定，
凡聖無異。
禪則有淺有深，（圭峰宗密禪師）
以分別生欣上厭下而修者，是外道禪；
信因果亦以欣厭而修者，是凡夫禪；
悟我空偏真之理而修者，是小乘禪；
悟我法二空所顯之理而修者，是大乘禪；
若頓悟身心本來清淨，元無煩惱，
無漏智性本具足，此心即佛，畢竟無異，
依此而修者，是最上乘禪，
亦名如來清淨禪，亦名一行三昧，
此是一切三昧之根本。
若能念念修習，自然漸得百千三昧。
達摩門下展轉相傳者，即是此禪也。


愚者合十


大呆云:
告訴汝證無生法忍者
乃雖在怒罵中其心不動也