close
2013/8/8
空海弘法大師的悲願
此行西國巡禮必須重重記上一筆的第一名,應該是第四番施福寺了,無邊無盡的上山參道,不知道要何時才能走完?到今天回想起來,還心有餘悸,這才第二天的行程呀！參拜完只有一句感想,走過施福寺後,再也沒有一個地方,比祂更堅難了！
但沒想到這句話,竟然是說得太早了！
参道_槇尾山施福寺
http://www.youtube.com/watch?v=x2HL5iaprkI
為了不讓大家嚇倒,請看 youtube 上施福寺宜然舒爽的美景.
「一缽千家飯，孤身萬里遊。」
空海在二十歲那年，於和泉國（今大阪一帶）槙尾山施福寺，由石淵贈僧正（即勤操法師）授沙彌十戒，剃髮出家。最初法號「教海」，後來改稱「如空」。
扶桑畧記 卷第七
受具足戒時改，曰空海。佛前發願曰：「吾從佛法，常求尋要。三乘五佛十二部經，心神有疑，未以為决。唯願三世十方諸佛，示我不二。」一心祈感。夢有人，告曰：「於此有經，名字大毗廬遮那經，是乃所要也。」即隨喜尋得件經王在大日本國大和國高市郡久米道場東塔下。於此一部解緘普覧，眾情有滞，無所憚問，更作發心，遂入唐。【已上本傳。】
空海（くうかい，774～835），日本寶龜5年陰曆六月十五(774年7月27日)出生於讚歧國多度郡屏風浦（今香川縣善通寺市）人，俗姓佐伯直（さえき のまお（まな））為日本高僧，佛教真言宗開山始祖。延曆十四年（795），在東大寺戒壇院受具足戒，改名空海。
延曆十五年（796），曾於夜夢中感得指示：「大日經(大毘盧遮那經)，乃汝所求也。」，然未能解悟。遂生起求法之志。
延曆二十三年（804）五月與遣唐使同船啟程入唐，八月在福州長溪縣登岸，（唐德宗元貞二十年，西元八０四年）十二月北上歷訪長安諸大德。
扶桑畧記 卷第七
同年，空海和尚隨大唐敕留住唐西明寺永忠僧都故院。是則本朝延曆廿四年，當唐永貞元年。空海和尚周遊城中諸寺，訪擇明德。値遇上都長安青龍寺東塔院大德內供奉阿闍梨惠果和尚，則是不空三藏付法弟子也。三朝尊之受灌頂，四眾仰之學密藏。和尚初謁之日，含笑歡喜云：「我先已知汝來，相待日久。今始相見之，大好！大好！」所學皆如瓶水，是非凡徒，第三地菩薩也。內秘大乘之心，外示小國之僧。六月上旬，營設供具，入灌頂壇，沐五部灌頂之誓水，受三密持念之印明。八月上旬，亦受傳法阿闍梨位灌頂，即得遍照金剛之密號。又帝皇御前有二間壁，是則羲之通壁手跡也。而一間破損修理之後，無人下筆。今大和尚可書之者，依敕之旨，磨墨集盥，五筆持五處。【口，左右手足也。】一度書五行也。殿上階下悉以感之。殘方爭處，目不暫捨。即取盥沷懸壁上，自然成樹字，而滿圓也。或入水想之觀，室內成池。或住不動之定，身外出火。空海和尚妙用，每事如比。惠果阿闍梨告和尚曰：「汝有密教之器。秘密印璽，因之授與。自餘弟子，或學一部大法，或受一尊一契，不得兼貫。吾今此土緣盡，不能久住。宜以此兩部曼荼羅、金剛教法二百餘卷、三藏付法之物，供養壇具等，并新譯經論唐梵合存，請歸本朝，流傳海內。纔見汝來，恐命不足。今則授法功畢，歸本鄉，以奉國家，流布天下，増蒼生福。」然走後十二月望日，蘭湯洗垢結定印，右脇而終。本朝延曆廿四年也。【大唐惠果和尚人滅也。】
延曆二十四年（805）於青龍寺之惠果（密教付法第七祖）阿闍梨處，承續密宗之嫡傳。傳承金剛界與胎藏界二部，受傳法阿闍梨位灌頂，密號遍照金剛，為唐密第八祖，成為最早受習真言教學之日本人，是為日本佛教真言宗的開山祖師。
日本大同元年（806）歸返本國，以時機相應，受朝野歸仰。入唐請回秘法心要及內外經典百部書冊，又得密宗七祖之嫡傳，當時化風之盛，則無出空海之右者，故以之為付法唐密第八祖，始被尊為日本真言宗初祖。
西元九二一年，日本天皇追諡為「弘法大師」
空海的師父惠果即將示寂前,這麼告訴空海：
「我倆宿緣深厚，多次相約來到人間，弘演密藏佛法，彼此代為師徒。這一世，你在西土接我足跡，我亦東生入你之室……」
印度和尚不空大師傳法於惠果（中國人）後，西元七七四年圓寂。同一年，日本寶龜五年( 774.6.15 )，日本香川縣一戶人家誕生了一個小男嬰。
不空大師何許人也？
大樂金剛不空真實三昧耶經般若波羅蜜多理趣
三藏沙門不空奉詔譯.
白天參拜空海弘法大師剃髮出家的施福寺,當天7/29夜宿千光寺,如是因緣當知不可說不可說也！
好似回到唐朝老家的感覺
老和尚大殿早課完,轉到這裡頌經.
千光寺每個人早齋旁有一塊木板,大家猜猜看是做什麼用的？
同行的日本親友,臨行前在千光寺留言簿上寫下這一段感言.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
2013/8/7
西國巡禮慈悲之道
第一番札所先上場後,我將拉出最特別的札所一路敘說下去,所以勞煩大家都要再回頭看前面部分,因為有些需要補充的資訊,一時找不到字面資料,往後找到時,會隨時增補上去,請不要錯過才好！
當然最後會在第三十三番札所收尾,做一個總結.
今天正好是農曆七月初一
著名的六波羅蜜寺、六道珍皇寺這些具有詭異幽靈色彩的寺廟聚集處，被稱作「六道の辻」，也就是六道的交叉口，六道指的是佛經所指地獄道、餓鬼道、畜生道、阿修羅道、人道、天道，而這個區域傳說就是六道輪迴的交界、冥界的入口。
平安時代末期開始，這裡即是平清盛一家的宅邸，因此現今在寶物館裡仍可看見平清盛的木作雕像。
巡拜三十三所觀音寺院是日本十一~十二世紀時僧侶等修行者的一種修行方式。
這仿空也上人立像之照非常逼真
平安時代に「踊り念仏」を行なったとされる空也。
京都の六波羅蜜寺に収められた重要文化財「空也上人立像」は、「南・無・阿・弥・陀・仏」の六字を唱える口から六体の阿弥陀仏が現れたという伝承を表現しています。
一路參拜途中,有張寺院海報總是最吸引我
就是六波羅蜜寺・空也上人立像（くうやしょうにんりゅうぞう）
這空也上人立像特別之處,竟然是將口念「南・無・阿・弥・陀・仏」視覺化,立體化了！
西國三十三所17番六波羅蜜寺，為天曆5年(西元951年)醍醐天皇第二王子光勝「空也上人」開創，當時京都流行惡性流行病，居民都逃走避病，上人親自雕刻十一面觀音像，以小梅乾和結海帶放入立比茶治病，止住病魔。
六波羅蜜寺就在京都鬧區裡,是參訪西國33札所中最為輕鬆的一站.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
8/6
參拜西國三十三所觀音靈場
西國三十三所是位於近畿2府4縣和岐阜縣的33處觀音靈場
2府：京都,大阪
4縣：和歌山,奈良,茲賀,兵庫
西國三十三所
從最南端的青岸渡寺開啓第一番
我們一早4:00起床,準時5:00出發(山梨縣南部町）
直奔和歌山縣紀伊半島的青岸渡寺,走新東名高速公路,長約447km,,中午12:50才到達,為何需要走8個鐘頭？
因為後面有一大段都是蜿蜒的海邊道路
遠處的瀑布孕育出了西國第一番札所
本堂是天正 18年（1590）由豊臣秀吉興建。青岸渡寺與那智瀑布之間，有一1972 年重建的朱紅色三重塔，塔高25公尺。
遠處的瀑布不但孕育出了西國第一番札所,更孕育出了一處世界遺產
喜歡古老的木頭襯著寺院海報的味道
每一札所都有自己的御本尊
共有七種：
如意輪觀世音菩薩
十一面觀世音菩薩
不空絹索觀世音菩薩
千手觀世音菩薩
聖觀世音菩薩
馬頭觀世音菩薩
准胝觀世音菩薩
這如意輪觀世音菩薩的石像是第十二番岩間山沿路“西國三十三所觀音群像”之一
是不是跟下面本尊很像？
寺內觀音像不能照相,這是”JR西國三十三所“書上的有關如意輪觀世音菩薩的資料
這是如意輪觀世音菩薩咒
去參拜之前,請務必將觀音菩薩七種御真言念熟,否則到了現場舌頭會打結.
每一所除了精美的散華外,請不要忘了拿這一張“西國巡禮慈悲之道”
和歌山縣熊野那智山的青岸渡寺成為西國第一番
始於花山法皇的倡導
西國三十三觀音靈場得到了花山法皇的倡導，巡禮才開始興盛。相傳花山法皇（968~1008年）在紀州熊野那智山（今和歌山縣）參拜時，受到菩薩化身感應而宣揚三十三靈場巡禮，從此靈場巡禮成為日本觀音信仰的一部分。而和歌山縣熊野那智山的青岸渡寺成為西國第一番，供奉如意輪觀音，那智山也被日本人視為普陀山。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
2013/8/5
一行到此水西流
日本秩父三十四札所巡禮
還沒寫完,日本西國三十三所札所巡禮,已經在昨天圓滿了!
當然,秩父三十四札所系列,會在西國三十三所札所之後完整呈上！
此行參拜西國三十三觀音靈場,處處令人驚奇！處處讓人讚歎！
現在請大家跟著我走一趟吧！
西国三十三所巡礼とは…
７１８年、徳道上人は病で生死の境をさまよい続けた末に冥土に往き、地獄に墜ちる者の多い世を嘆く閻魔大王から観音巡礼を衆知させるよう命じられ、巡礼による結縁の証とする三三個の宝印を受け取って生き返ったという。
上人はさっそく三十三箇所の観音霊場を探し出す旅に出た。これが西国巡礼ひいては日本における観音巡礼の創始であるという。
しかし上人はこの話を人々に信じてもらえないまま、８０歳で没した。上人の廟所は、現在法起院（奈良県桜井市）で、西国巡礼の番外札所となっている。
結局、三三個の宝印は各霊場に配されること無く、遺言により摂津国中山寺（現兵庫県宝塚市）の石棺に納められて、２７０年後の観音巡礼の中興の祖である花山法皇の出現を待つこととなる。
花山法皇は、冷泉天皇の第一皇子として生まれ、１７歳の若さで第６５代目の天皇に即位 するも、９８６年、在位わずか２年で１９歳で退位した。 退位した失意の花山法皇は、熊野に詣で、那智で参篭し修行をしていた。
そんなある日、花山法皇の前に熊野三所権現が現れ、徳道上人以来観音浄土の三十三所を巡る者が途絶えているので再興するよう告げられたという。
花山法皇は、河内国石川寺の仏眼上人の案内で、中山寺の宝印を掘り出し、播磨国書写 山の性空上人を先達として、中山寺の辨光僧正らを伴って、西国巡礼再興の旅に出た。
忘れられた西国巡礼は復活し、花山法皇は中興の祖と称えられている。
為何有36所御朱印？
因為最後三個屬於番外,可以讓自己自由增加三所,屬於番外的寺院.
我的番外是寺院全都在奈良,東大寺的二月堂和法起院以及千光寺,當我向這三間寺院請御朱印時,主事者都非常謙虛地說：可以嗎？真的要嗎？確定要嗎？
深怕自己不夠格玷污了西國三十三所札所.
但是這三所豈是泛泛之輩？
奈良的法起院
西國巡拜開基道德上人御廟所
最初進行巡禮的是大和國長谷寺院的德道上人。德道上人出生於播磨國(即今四國)揖保郡，11歲時喪父，19歲喪母，為了弔唁父母的菩提，21歲時在大和國初瀨弘福寺出家。76歲的時候用靈樹楠木刻十一面觀音，開創長谷寺。一般認為晚年隱居於長谷寺門前的法起院，80歲時過世成為法起菩薩。
東大寺的二月堂
好似清水舞台,更勝清水舞台之幽靜,登上二月堂舞台可以看到奈良市區跟大佛殿.
奈良元山上的千光寺
我們第二晚住宿的地方
「元山上修験根本道場」修験道のできる寺院です.
這叫散華,每一所寺院納經所都會給一張屬於自己的圖案,讓你收齊33張.
請大家注意,上面是“西國第一番根本札所”
照規矩第一番青岸渡寺（せいがんとじ世界遺產）
和第三十三華嚴寺滿願靈場必需固定外,其他31所可以照自己方便安排.
最後則是“西國三十三番滿願靈場”
待續！
空海弘法大師的悲願
此行西國巡禮必須重重記上一筆的第一名,應該是第四番施福寺了,無邊無盡的上山參道,不知道要何時才能走完?到今天回想起來,還心有餘悸,這才第二天的行程呀！參拜完只有一句感想,走過施福寺後,再也沒有一個地方,比祂更堅難了！
但沒想到這句話,竟然是說得太早了！
参道_槇尾山施福寺
http://www.youtube.com/watch?v=x2HL5iaprkI
為了不讓大家嚇倒,請看 youtube 上施福寺宜然舒爽的美景.
「一缽千家飯，孤身萬里遊。」
空海在二十歲那年，於和泉國（今大阪一帶）槙尾山施福寺，由石淵贈僧正（即勤操法師）授沙彌十戒，剃髮出家。最初法號「教海」，後來改稱「如空」。
扶桑畧記 卷第七
受具足戒時改，曰空海。佛前發願曰：「吾從佛法，常求尋要。三乘五佛十二部經，心神有疑，未以為决。唯願三世十方諸佛，示我不二。」一心祈感。夢有人，告曰：「於此有經，名字大毗廬遮那經，是乃所要也。」即隨喜尋得件經王在大日本國大和國高市郡久米道場東塔下。於此一部解緘普覧，眾情有滞，無所憚問，更作發心，遂入唐。【已上本傳。】
空海（くうかい，774～835），日本寶龜5年陰曆六月十五(774年7月27日)出生於讚歧國多度郡屏風浦（今香川縣善通寺市）人，俗姓佐伯直（さえき のまお（まな））為日本高僧，佛教真言宗開山始祖。延曆十四年（795），在東大寺戒壇院受具足戒，改名空海。
延曆十五年（796），曾於夜夢中感得指示：「大日經(大毘盧遮那經)，乃汝所求也。」，然未能解悟。遂生起求法之志。
延曆二十三年（804）五月與遣唐使同船啟程入唐，八月在福州長溪縣登岸，（唐德宗元貞二十年，西元八０四年）十二月北上歷訪長安諸大德。
扶桑畧記 卷第七
同年，空海和尚隨大唐敕留住唐西明寺永忠僧都故院。是則本朝延曆廿四年，當唐永貞元年。空海和尚周遊城中諸寺，訪擇明德。値遇上都長安青龍寺東塔院大德內供奉阿闍梨惠果和尚，則是不空三藏付法弟子也。三朝尊之受灌頂，四眾仰之學密藏。和尚初謁之日，含笑歡喜云：「我先已知汝來，相待日久。今始相見之，大好！大好！」所學皆如瓶水，是非凡徒，第三地菩薩也。內秘大乘之心，外示小國之僧。六月上旬，營設供具，入灌頂壇，沐五部灌頂之誓水，受三密持念之印明。八月上旬，亦受傳法阿闍梨位灌頂，即得遍照金剛之密號。又帝皇御前有二間壁，是則羲之通壁手跡也。而一間破損修理之後，無人下筆。今大和尚可書之者，依敕之旨，磨墨集盥，五筆持五處。【口，左右手足也。】一度書五行也。殿上階下悉以感之。殘方爭處，目不暫捨。即取盥沷懸壁上，自然成樹字，而滿圓也。或入水想之觀，室內成池。或住不動之定，身外出火。空海和尚妙用，每事如比。惠果阿闍梨告和尚曰：「汝有密教之器。秘密印璽，因之授與。自餘弟子，或學一部大法，或受一尊一契，不得兼貫。吾今此土緣盡，不能久住。宜以此兩部曼荼羅、金剛教法二百餘卷、三藏付法之物，供養壇具等，并新譯經論唐梵合存，請歸本朝，流傳海內。纔見汝來，恐命不足。今則授法功畢，歸本鄉，以奉國家，流布天下，増蒼生福。」然走後十二月望日，蘭湯洗垢結定印，右脇而終。本朝延曆廿四年也。【大唐惠果和尚人滅也。】
延曆二十四年（805）於青龍寺之惠果（密教付法第七祖）阿闍梨處，承續密宗之嫡傳。傳承金剛界與胎藏界二部，受傳法阿闍梨位灌頂，密號遍照金剛，為唐密第八祖，成為最早受習真言教學之日本人，是為日本佛教真言宗的開山祖師。
日本大同元年（806）歸返本國，以時機相應，受朝野歸仰。入唐請回秘法心要及內外經典百部書冊，又得密宗七祖之嫡傳，當時化風之盛，則無出空海之右者，故以之為付法唐密第八祖，始被尊為日本真言宗初祖。
西元九二一年，日本天皇追諡為「弘法大師」
空海的師父惠果即將示寂前,這麼告訴空海：
「我倆宿緣深厚，多次相約來到人間，弘演密藏佛法，彼此代為師徒。這一世，你在西土接我足跡，我亦東生入你之室……」
印度和尚不空大師傳法於惠果（中國人）後，西元七七四年圓寂。同一年，日本寶龜五年( 774.6.15 )，日本香川縣一戶人家誕生了一個小男嬰。
不空大師何許人也？
大樂金剛不空真實三昧耶經般若波羅蜜多理趣
三藏沙門不空奉詔譯.
白天參拜空海弘法大師剃髮出家的施福寺,當天7/29夜宿千光寺,如是因緣當知不可說不可說也！
好似回到唐朝老家的感覺
老和尚大殿早課完,轉到這裡頌經.
千光寺每個人早齋旁有一塊木板,大家猜猜看是做什麼用的？
同行的日本親友,臨行前在千光寺留言簿上寫下這一段感言.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
2013/8/7
西國巡禮慈悲之道
第一番札所先上場後,我將拉出最特別的札所一路敘說下去,所以勞煩大家都要再回頭看前面部分,因為有些需要補充的資訊,一時找不到字面資料,往後找到時,會隨時增補上去,請不要錯過才好！
當然最後會在第三十三番札所收尾,做一個總結.
今天正好是農曆七月初一
著名的六波羅蜜寺、六道珍皇寺這些具有詭異幽靈色彩的寺廟聚集處，被稱作「六道の辻」，也就是六道的交叉口，六道指的是佛經所指地獄道、餓鬼道、畜生道、阿修羅道、人道、天道，而這個區域傳說就是六道輪迴的交界、冥界的入口。
平安時代末期開始，這裡即是平清盛一家的宅邸，因此現今在寶物館裡仍可看見平清盛的木作雕像。
巡拜三十三所觀音寺院是日本十一~十二世紀時僧侶等修行者的一種修行方式。
這仿空也上人立像之照非常逼真
平安時代に「踊り念仏」を行なったとされる空也。
京都の六波羅蜜寺に収められた重要文化財「空也上人立像」は、「南・無・阿・弥・陀・仏」の六字を唱える口から六体の阿弥陀仏が現れたという伝承を表現しています。
一路參拜途中,有張寺院海報總是最吸引我
就是六波羅蜜寺・空也上人立像（くうやしょうにんりゅうぞう）
這空也上人立像特別之處,竟然是將口念「南・無・阿・弥・陀・仏」視覺化,立體化了！
西國三十三所17番六波羅蜜寺，為天曆5年(西元951年)醍醐天皇第二王子光勝「空也上人」開創，當時京都流行惡性流行病，居民都逃走避病，上人親自雕刻十一面觀音像，以小梅乾和結海帶放入立比茶治病，止住病魔。
六波羅蜜寺就在京都鬧區裡,是參訪西國33札所中最為輕鬆的一站.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
8/6
參拜西國三十三所觀音靈場
西國三十三所是位於近畿2府4縣和岐阜縣的33處觀音靈場
2府：京都,大阪
4縣：和歌山,奈良,茲賀,兵庫
西國三十三所
從最南端的青岸渡寺開啓第一番
我們一早4:00起床,準時5:00出發(山梨縣南部町）
直奔和歌山縣紀伊半島的青岸渡寺,走新東名高速公路,長約447km,,中午12:50才到達,為何需要走8個鐘頭？
因為後面有一大段都是蜿蜒的海邊道路
遠處的瀑布孕育出了西國第一番札所
本堂是天正 18年（1590）由豊臣秀吉興建。青岸渡寺與那智瀑布之間，有一1972 年重建的朱紅色三重塔，塔高25公尺。
遠處的瀑布不但孕育出了西國第一番札所,更孕育出了一處世界遺產
喜歡古老的木頭襯著寺院海報的味道
每一札所都有自己的御本尊
共有七種：
如意輪觀世音菩薩
十一面觀世音菩薩
不空絹索觀世音菩薩
千手觀世音菩薩
聖觀世音菩薩
馬頭觀世音菩薩
准胝觀世音菩薩
這如意輪觀世音菩薩的石像是第十二番岩間山沿路“西國三十三所觀音群像”之一
是不是跟下面本尊很像？
寺內觀音像不能照相,這是”JR西國三十三所“書上的有關如意輪觀世音菩薩的資料
這是如意輪觀世音菩薩咒
去參拜之前,請務必將觀音菩薩七種御真言念熟,否則到了現場舌頭會打結.
每一所除了精美的散華外,請不要忘了拿這一張“西國巡禮慈悲之道”
和歌山縣熊野那智山的青岸渡寺成為西國第一番
始於花山法皇的倡導
西國三十三觀音靈場得到了花山法皇的倡導，巡禮才開始興盛。相傳花山法皇（968~1008年）在紀州熊野那智山（今和歌山縣）參拜時，受到菩薩化身感應而宣揚三十三靈場巡禮，從此靈場巡禮成為日本觀音信仰的一部分。而和歌山縣熊野那智山的青岸渡寺成為西國第一番，供奉如意輪觀音，那智山也被日本人視為普陀山。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
2013/8/5
一行到此水西流
日本秩父三十四札所巡禮
還沒寫完,日本西國三十三所札所巡禮,已經在昨天圓滿了!
當然,秩父三十四札所系列,會在西國三十三所札所之後完整呈上！
此行參拜西國三十三觀音靈場,處處令人驚奇！處處讓人讚歎！
現在請大家跟著我走一趟吧！
西国三十三所巡礼とは…
７１８年、徳道上人は病で生死の境をさまよい続けた末に冥土に往き、地獄に墜ちる者の多い世を嘆く閻魔大王から観音巡礼を衆知させるよう命じられ、巡礼による結縁の証とする三三個の宝印を受け取って生き返ったという。
上人はさっそく三十三箇所の観音霊場を探し出す旅に出た。これが西国巡礼ひいては日本における観音巡礼の創始であるという。
しかし上人はこの話を人々に信じてもらえないまま、８０歳で没した。上人の廟所は、現在法起院（奈良県桜井市）で、西国巡礼の番外札所となっている。
結局、三三個の宝印は各霊場に配されること無く、遺言により摂津国中山寺（現兵庫県宝塚市）の石棺に納められて、２７０年後の観音巡礼の中興の祖である花山法皇の出現を待つこととなる。
花山法皇は、冷泉天皇の第一皇子として生まれ、１７歳の若さで第６５代目の天皇に即位 するも、９８６年、在位わずか２年で１９歳で退位した。 退位した失意の花山法皇は、熊野に詣で、那智で参篭し修行をしていた。
そんなある日、花山法皇の前に熊野三所権現が現れ、徳道上人以来観音浄土の三十三所を巡る者が途絶えているので再興するよう告げられたという。
花山法皇は、河内国石川寺の仏眼上人の案内で、中山寺の宝印を掘り出し、播磨国書写 山の性空上人を先達として、中山寺の辨光僧正らを伴って、西国巡礼再興の旅に出た。
忘れられた西国巡礼は復活し、花山法皇は中興の祖と称えられている。
為何有36所御朱印？
因為最後三個屬於番外,可以讓自己自由增加三所,屬於番外的寺院.
我的番外是寺院全都在奈良,東大寺的二月堂和法起院以及千光寺,當我向這三間寺院請御朱印時,主事者都非常謙虛地說：可以嗎？真的要嗎？確定要嗎？
深怕自己不夠格玷污了西國三十三所札所.
但是這三所豈是泛泛之輩？
奈良的法起院
西國巡拜開基道德上人御廟所
最初進行巡禮的是大和國長谷寺院的德道上人。德道上人出生於播磨國(即今四國)揖保郡，11歲時喪父，19歲喪母，為了弔唁父母的菩提，21歲時在大和國初瀨弘福寺出家。76歲的時候用靈樹楠木刻十一面觀音，開創長谷寺。一般認為晚年隱居於長谷寺門前的法起院，80歲時過世成為法起菩薩。
東大寺的二月堂
好似清水舞台,更勝清水舞台之幽靜,登上二月堂舞台可以看到奈良市區跟大佛殿.
奈良元山上的千光寺
我們第二晚住宿的地方
「元山上修験根本道場」修験道のできる寺院です.
這叫散華,每一所寺院納經所都會給一張屬於自己的圖案,讓你收齊33張.
請大家注意,上面是“西國第一番根本札所”
照規矩第一番青岸渡寺（せいがんとじ世界遺產）
和第三十三華嚴寺滿願靈場必需固定外,其他31所可以照自己方便安排.
最後則是“西國三十三番滿願靈場”
待續！
全站熱搜
留言列表
