如是之法，佛祖密付:
如是者:
本來如是也!
如是之法
唯證方知
語言文字只能方便示之!
所謂"密" 者
此密非當今密教之密
密者密行之密
碧巖錄第九十七則：
「洞山和尚一生住院，土地神覓他蹤跡不見。一日，廚前拋撒米麵，洞山起心曰：『常住物色，何得作踐如此？』土地神遂得一見，便禮拜。」
這就是洞山和尚之密行!
如明月藏鷺般
乃性融一切法也
一起心便是色
此時神鬼方能得見其跡
否則悟道證佛性定(即首楞嚴大定)之行者連佛菩薩想見都難
況凡夫神鬼!
待續~
今將言寶鏡三昧之心髓
寶鏡三昧
如是之法。佛祖密付。汝今得之。宜善保護。
銀盌盛雪。明月藏鷺。類之弗齊。混則知處。
意不在言。來機亦赴。動成窠臼。差落顧佇。
背觸俱非。如大火聚。但形文彩。即屬染汙。
夜半正明。天曉不露。為物作則。用拔諸苦。
雖非有為。不是無語。如臨寶鏡。形影相覩。
汝不是渠。渠正是汝。如世嬰兒。五相完具。
不去不來。不起不住。婆婆和和。有句無句。
終不得物。語未正故。重離六爻。偏正回互。
疊而為三。變盡成五。如荎草味。如金剛杵。
正中妙挾。敲唱雙舉。通宗通途。挾帶挾路。
錯然則吉。不可犯忤。天真而妙。不屬迷悟。
因緣時節。寂然昭着。細入無間。大絕方所。
毫忽之差。不應律呂。今有頓漸。緣立宗趣。
宗趣分矣。即是規矩。宗通趣極。真常流注。
外寂中搖。繫駒伏鼠。先聖悲之。為法檀度。
隨其顛倒。以緇為素。顛倒想滅。肯心自許。
要合古轍。請觀前古。佛道垂成。十劫觀樹。
如虎之缺。如馬之馵。以有下劣。寶几珍御。
以有驚異。黧奴白牯。羿以巧力。射中百步。
箭鋒相值。巧力何預。木人方歌。石女起舞。
非情識到。寧容思慮。臣奉於君。子順於父。
不順非孝。不奉非輔。潛行密用。如愚若魯。
但能相續。名主中主。
請稍待!
如是者:
本來如是也!
如是之法
唯證方知
語言文字只能方便示之!
所謂"密" 者
此密非當今密教之密
密者密行之密
碧巖錄第九十七則：
「洞山和尚一生住院，土地神覓他蹤跡不見。一日，廚前拋撒米麵，洞山起心曰：『常住物色，何得作踐如此？』土地神遂得一見，便禮拜。」
這就是洞山和尚之密行!
如明月藏鷺般
乃性融一切法也
一起心便是色
此時神鬼方能得見其跡
否則悟道證佛性定(即首楞嚴大定)之行者連佛菩薩想見都難
況凡夫神鬼!
待續~
今將言寶鏡三昧之心髓
寶鏡三昧
如是之法。佛祖密付。汝今得之。宜善保護。
銀盌盛雪。明月藏鷺。類之弗齊。混則知處。
意不在言。來機亦赴。動成窠臼。差落顧佇。
背觸俱非。如大火聚。但形文彩。即屬染汙。
夜半正明。天曉不露。為物作則。用拔諸苦。
雖非有為。不是無語。如臨寶鏡。形影相覩。
汝不是渠。渠正是汝。如世嬰兒。五相完具。
不去不來。不起不住。婆婆和和。有句無句。
終不得物。語未正故。重離六爻。偏正回互。
疊而為三。變盡成五。如荎草味。如金剛杵。
正中妙挾。敲唱雙舉。通宗通途。挾帶挾路。
錯然則吉。不可犯忤。天真而妙。不屬迷悟。
因緣時節。寂然昭着。細入無間。大絕方所。
毫忽之差。不應律呂。今有頓漸。緣立宗趣。
宗趣分矣。即是規矩。宗通趣極。真常流注。
外寂中搖。繫駒伏鼠。先聖悲之。為法檀度。
隨其顛倒。以緇為素。顛倒想滅。肯心自許。
要合古轍。請觀前古。佛道垂成。十劫觀樹。
如虎之缺。如馬之馵。以有下劣。寶几珍御。
以有驚異。黧奴白牯。羿以巧力。射中百步。
箭鋒相值。巧力何預。木人方歌。石女起舞。
非情識到。寧容思慮。臣奉於君。子順於父。
不順非孝。不奉非輔。潛行密用。如愚若魯。
但能相續。名主中主。
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