梅庵

廄戶皇子即聖德太子也！
廄戶馬房也
在馬房出生的太子
（大凡因一大事因緣出世者皆如是也？）



聖德太子致隋煬帝的國書：「日出處天子致書日沒出天子，無恙乎？」

如是日出之處的天子
推古女天皇，不但是日本第33代天皇，更是日本歷史上第一位公認的女天皇。

前身是日落之處的禪師,今世是日出之處的太子

扶桑略記云：

五月，太子奏曰：「臣之先身，修行漢土。所持之經，今在衡山。望遣使乎，將來比校所誤之本。」天皇太奇，左右依奏誰合便乎。太子遍相百官之人，奏曰：「小野妹子合相。」

　秋七月，妹子遣於大唐。太子令妹子曰：「大隋赤縣之南，江南道中，有衡州。州中有衡山，是南岳也。山中有般若臺。登自南溪，下入滋松中三四許里，門臨谷口。吾昔同德，皆既遷化，唯有三軀。汝宜以此法服，稱吾名而贈之。復吾昔身住其臺時，所持法花經，複為一卷，乞受將來。」妹子到彼，問彼土人，遂届衡山。如太子命，入自南溪，比至門側。有一沙彌，在門之內，唱云：「思禪師使人到來。」有一老僧，策杖而出。又有二老僧，相續而出，相顧含笑。妹子三拜。言語不通，書地而語，各贈法服。老僧書地曰：「思禪師於彼何號？」妹子答曰：「我日本國，元倭國也。在東海中，相去三年行矣。今有聖德太子，崇尊佛道，流通妙義。自說諸經，兼製義疏。承其令旨，取昔身所持複法華經一卷，餘無異事。」老僧等大歡，命沙彌取之。須臾取經，納一漆篋而來，語妹子曰：「是經並篋，思禪師之所持也。思禪師在此，墮倦讀經，眠而燒經，有一點處。」僧等授經，竟指南峯上一石塔云：「彼思禪師遷化骸骨之塔也。于今卅六歲矣。」妹子受辭，拜而別去。三老僧各裹物納一篋，答曰：「贈之。」并有封書一篋。
　十六年戊辰四月，遣唐使妹子(小野妹子)歸朝。衡山般若臺中所納複一卷法華經持來，并三老僧贈書、裹物等，進于太子。太子大悅，披物而看。有舍利三枚。名香等，書辭他人不得見之。太子讀竟，垂淚投火，不識其故。侍從驚奇之。
　秋八月，大隋使客入京。詔遣餝騎七十五疋，迎椿市之街。太子微服而看。隋使遙睇太子所居林上，語左右曰：「彼有真人之氣。」經其林下，下馬揖去，觀者異之。


 
日本萬元紙幣,乃是聖德太子像
 

沒有聖徳太子,
就沒有日本,就沒有天皇,更沒有日本佛教

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
8/10
西國三十三所的由來?

要想知道西國三十三所的由來?
就必須要來到第八番長谷寺

要想知道十一面觀音的由來?
更必須要來到第八番長谷寺


長谷寺,西國三十三所觀世音菩薩靈場第八番札所
長谷寺，真言宗豐山派総本山。

当山は山号を豊山（ぶさん）と称え、寺号と長谷寺（はせでら）と申します。「こもりくの泊瀬山」と万葉集にうたわれていますように、この地は昔は豊初瀬（とよはつせ）、泊瀬（はつせ）などと美しい名でよばれていたので、初瀬寺、泊瀬寺、豊山寺とも言われていました。

這座山的山號,稱為豐山，寺名為長谷寺。在萬業集中被歌詠為「隱密的泊瀨山」，是由於這個地方以前有著豐初瀨、泊瀨,這樣美麗神話色彩的名字，所以後來的人便以此稱呼這裡為初瀨寺、泊瀨寺、豐山寺。

 朱鳥（あかみどり）元年（686）道明上人は天武天皇のおんために銅板法華説相図（千仏多宝仏塔）を西の岡に安置され、のち神亀４年（727）徳道上人は、聖武天皇の勅を奉じて、衆生のために東の岡に十一面観世音菩薩をおまつりになられました。上人は観音信仰にあつく、西国三十三箇所観音霊場巡拝の開祖となられた大徳であり、当山を三十三所の根本霊場と呼ぶいわれであります。

朱鳥元年（西元686年）道明上人因為天武天皇的恩賜，所以在西之岡安置了銅版法華說相圖（千佛多寶佛塔），神亀４年（727）徳道上人為了眾生則在東之岡開始廣布十一面觀世音菩薩的祭典。源於對觀音菩薩虔誠信仰的徳道上人，成為西國三十三所觀音靈場巡禮參拜的開山祖師，並稱呼這座山為三十三所根本靈場。

長谷寺有著許多的神話

長谷寺建築在初瀨山的山麓上，旁邊有初瀨川流過。相傳從前初瀨川上游祭祀著毘沙門天 (又稱多聞天，佛教四天王之首)有一天，雷神跑來奪走了這座神像，但在返回天上的途中，神像手上拿著的寶塔落水，順流而下，最後在此處停了下來，於是此地便得名”泊瀨” (はくせ，泊為停留，瀨為河灘)，後來逐漸轉變為”初瀨” (はせ，舊時發音はつせ，文獻中也有稱長谷寺為初瀨寺的) 及”長谷” (はせ)。


長谷寺供奉的十一面觀音

參拜長谷寺十一面觀音
請大家合掌頌念
十一面觀音的御真言三遍

十一面観世音菩薩・御真言「おん　まかきゃろにきゃ　そわか」

朝代：奈良時代
帝號：聖武天皇
年號：神亀4年來源：
神龜四年（西元727年）

扶桑畧記　卷第六

神龜四年丁卯二月辛西日，請僧六百人、尼三百人，於中宮令轉讀金剛般若經。為銷灾異。
　三月卅日庚午，供養大和國城上郡長谷寺。請僧六十口。行基菩薩為導師，義邏法師為咒願。一云，咒願玄昉僧正。夫件寺者，弘福寺僧道明，俗姓六人部氏。並沙彌德道，播磨國揖寶郡人辛矢田部氏。二人相共所建立也。其佛木者，自近江國高嶋郡三尾前山，流出霹靂木也。所至之處，有疾疫灾，隨人漂流。遂至大和國葛木郡神河浦。爰沙門道明、沙彌德道，控引此木，企造佛思。有志無力，専勤禮拜。於是，正三位行中務卿兼中衛大將藤原朝臣房前，奏聞公家。依敕，下行大倭國稻三千束。因茲奉造十一面觀世音菩薩像一軆。高二丈六尺。雷公降臨，破作方八尺盤石，令為其座矣。佛師諬主勲。諬文會兩人之作。【已上緣起文】。為憲記云，長谷寺佛木，元者，昔辛酉推古九年洪水之時，自近江國高嶋郡三尾崎流出橋木也。所至之處，火灾病死。卜筮所告：「此木崇也者。」于時大和國葛木下郡住人，出雲大滿，來行此國。傳聞此木凶靈之由。心中發願：「吾以此木奉造十一面觀音像。」貯儲少粮，雇求人夫。然木大人少，徒見欲返。試付綱曳來，輕如走，見人奇駭。上下合力，遂至大和國城下郡當麻鄉。只有發願之心，全無造佛之力。然間大滿即世矣。靈木空歷八十餘年，其郡其里，疾病盛發。村人同心，曳寄於長谷川之上。又經卅年，爰沙彌德蓮，有造佛之志。養老四年，移置峯上。德蓮無力，悲泣積年，朝暮向木，禮拜流淚。於是，藤原朝臣房前大臣，俄蒙綸旨，下行造料。仍神龜四年，造畢高二丈六尺十一面觀音像，德蓮夢見神人告言：「此北峯在大巌矣。堀顯奉立比像。」覺後昇見，有方八尺大石，面平如掌。

 


進入仁王門,便是附有屋頂迴廊形式的長長登廊通往的本堂，中途兩度轉折彎曲。長200公尺，399個階段。





長古寺特有的迷人線條的燈籠,必須來張特寫.

請回頭再看這一帖：
附註：

西國三十三札所巡禮
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha/21644455

西國三十三所巡禮 

1.起源： 

　　一般認為最初進行巡禮的是大和國長谷寺院的德道上人。德道上人出生於播磨國(即今四國)揖保郡，11歲時喪父，19歲喪母，為了弔唁父母的菩提，21歲時在大和國初瀨弘福寺出家。76歲的時候用靈樹楠木刻十一面觀音，開創長谷寺。一般認為晚年隱居於長谷寺門前的法起院，80歲時過世成為法起菩薩。 

關於德道上人創始三十三所巡禮有這樣一個傳說。 

　 　62歲的某日，德道上人因病已在彌留的狀態，那時在夢中見到閻王爺，閻王爺說：「你還不能死 ，要設立三十三處的觀音靈場，推動人們巡禮」，於是被授予起請文和三十三寶印。德道上人從彌留狀態甦醒後，依照閻王爺賜予的「三十三寶印」，制定了三十三 靈場。可是，這個時候三十三靈場並未獲得世人的接受，巡禮便沒發展成功。因此，德道上人為等待時機成熟，就把寶印收藏在攝津國中山寺的考古石櫃裡。 
因為有這樣的傳說，所以長谷寺被稱為三十三所的發源靈場，而德道上人度過晚年的法起院則被認為是番外札所。 

2.再興-花山法皇： 

　　花山法皇是冷泉天皇的長子，17歲時圓融天皇傳帝位給他，成為第65代花山天皇。可是因最愛的弘徽殿女御的死而悟到了世事無情，便在元慶寺出家，僅僅2年，就以19歲的年紀退位而成為法皇。後來在比叡山修行，在紀州熊野那智山參拜時，菩薩化身為熊野在法皇面前出現， 指示人們已經忘記德道上人所推展的觀音靈場，請再復興廣傳這件事。於是法皇偕同書寫山的性天空上人、河內石川寺的法眼上人、中山寺的口才光上人掘出德道上人埋的那個寶印，以熊野那智山作為三十三靈場巡禮的第一個。這個時候，已經是德道上人定立三十三靈場之後的270年了。因此，西國巡禮便再度繁盛，花山法皇被認為是西國札所中興的 始祖，而花山法皇出家的元慶寺、晚年度過41歲一生的攝津國花山院則被認為是巡禮札所的番外寺院。 

3.史實的始祖-行尊 

　 　行尊所寫以上有關德道上人和花山法皇的話基本上是傳說。花山法皇在西國巡禮以外的地方，以「流浪的天皇」的形象在各地的民間信仰裡被認定是始祖。史實所 留下來的 紀錄，被收錄在「廟門高僧記」的第四篇─圓城寺(三井寺)的僧‧行尊的「觀音靈場三十三所巡禮記」是最初的文獻記載。行尊開始巡禮的時候是在1090年， 比起德道上人 約晚了370年。這個時候第一番是長谷寺，第三十三番是千手堂(三室戶寺)。之後，三井寺的覺忠巡禮時，第一番是在那智山，第三十三番是三室戶寺。這時候 的巡禮番號一對 並不相同，但所屬寺院則與現在同樣，所以今日巡禮的重要性在於其深遠的歷史意義。一般認為之後中國也流行起西國巡禮，在伊勢和熊野三山參拜之後，由於之後 參拜的方便 性，第一番在那智山‧青岸渡寺，也由於歸途的方便，便以谷汲山‧華嚴寺為第三十三番。同時，另有一說法是，因為回程容易順路參訪信濃國的善光寺和北 向觀音，所以成為結願御禮的寺院。 

4.三十三的意義： 

　 　為什麼觀音靈場的數目是33？這個是有理由的。在法華經(妙法蓮花佛經)中的觀世音菩薩普門品 裡，觀世音菩薩用33個化身救人，就是因為這樣的想法而來。那麼為什麼只有秩父的觀音札所是34？原本觀音靈場是從近畿地方開始。之後，關東地區開創板東三十三所，「西國」的名稱便被近畿的三十三所所用。因此，室町時代時，秩父巡禮被開創後，又增加秩父觀音靈場，為了解決這個問題，便增加一處作為三十四處，因此西國與板 東、秩父 合起來，日本的一百觀音就被提倡開來。 
話題再轉，旅遊指南裡說觀音法會的日子是十八號，這個也是有起源。在二十三番札所勝尾寺創辦的時候，觀音化身為叫「妙觀」的比丘，她用白檀香木在七月十八日到八月十八日之間雕刻 了十一面觀音作為本尊，就是這樣的來歷。 
　 

5.札所的意義： 

　　為什麼要把西國靈場稱為札所？原本在安置本尊的堂宇柱子上，會用金屬製和木製的納札寫下祈願、名字、出生地等釘在柱子上就成為札所。因此，參拜札所寺院就被稱為「打」。 但現在已不用「打」的方式，而是把納札收到納札箱裡，參拜札所後就以拿到御朱印為憑證。 

6.御朱印的意義 

　 　御朱印也被稱為納經，從納經這個名稱就可以知道是謄寫觀音經後送給寺廟，寺廟授以朱印作為憑證，但是現在只要付規定的費用就可以拿到朱印，因此就可以輕 鬆的進行巡禮。據說這個朱印的來源就是閻王爺授與德道上人的那三十三個寶印，一般御朱印是由三個印所構成，右上是有札所號碼的札所印，中央是刻有札所本尊 梵文的本尊印，左下是札所名的寺院印，因此這個御朱印可以被視為札所本尊的分身。