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我已經說過2011年開始
梅庵不再討論佛法
梅庵的所有工作都已經結束
我不是救世主
觀世音才是大家的救世主
接下來是祂的工作
當然梅庵還將繼續不會停止
但今後的內容將只是一種當今現況的紀錄
不會有任何觀世音菩薩的消息在梅庵出現
請不要來梅庵尋找救世主
火燒佛光山!
台佛光山大火焚毀藏經庫
2011-03-20
台灣著名佛教聖地高雄佛光山18日晚間11點左右發生火警，位於園區下方的5百坪倉庫離奇失火被燒得剩下骨架，由於裡頭存放的是大量佛經等出版品，消防隊總共出動19輛消防車
燃燒了約十一小時才被救熄。事件中雖然沒有人員傷亡，但不少珍貴經書都化為灰燼。
大火發生於前日深夜十一時許，佛光山停車場一座大型鐵皮倉庫突然失火，由於倉庫內堆放的都是佛經、書籍及一些也很易燃的雜物，火勢迅速蔓延。紅色烈燄吞噬了整座倉庫，濃煙大火不停地燃燒，把黑夜照得通紅。火燒得又急又猛，鐵皮屋被燒到扭曲變形。
消防部門接報後出動了十九輛消防車，八十多名消防員到場救援，雖然兩個多小時後成功控制火勢，但到昨日上午十時許才完全將大火撲滅。
佛光山寺方表示，該倉庫內有很多佛經、書籍，雖然不是古董，但也是珍貴的東西。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
佛光山火警／延燒7小時 香客大樓虛驚
(2002/08/12 21:19)
佛光山火警 濃煙密佈無人傷亡
記者劉元發／高雄報導
高雄縣著名的佛教勝地佛光山，今天下午傳出火警，大量濃煙引起信眾和修行的師父相當驚慌，大火悶燒，火勢一直延燒到晚間才獲得控制，所幸沒有造成人員傷亡。
大火持續7小時悶燒，消防隊員深入火場找尋火點繼續灌救，火場四週一片凌亂。佛教聖地佛光山，週一下午突然發生火警，陣陣濃煙不斷從這一棟香客住宿大樓裡竄出，由於附近幾棟大樓間的地下室相通，濃煙四竄包圍了整座佛光山。
2010/1/3
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
火噬佛光山! 地藏王殿燒毀
網路新聞有下這麼一個標題
再借用另一新聞內容
高雄縣佛光山傍晚6點半，傳出火警意外！位在出入口旁的地藏殿，突然冒出火苗，由於都是木造建築，火勢一度相當猛烈，還好最後控制住，沒有人員傷亡；清點火場後發現，地藏殿的佛像遭到焚毀，初估損失10萬元左右。
原本已經到休息時間的佛光山，燈火通明，消防人員進進出出，地藏殿大火，讓附近居民嚇壞了！目擊民眾：「7、8輛消防車來。」記者：「有煙冒出嗎？」目擊民眾：「有，火很大。」
就是這個地藏殿，從外觀看得出來，還有薰黑的痕跡，晚間6點半，從這邊突然冒出濃煙，消防人員獲報搶救，延燒的火勢毀了佛像，還差點波及到大鐘！
火噬佛光山!
標題很聳動!
但我見到的是地藏王殿燒毀
但我見到的是這時間很敏感
地藏王殿燒毀
(台灣山頭的始作俑者)
這是甚麼可怕的警訊?
還用說嗎?
當然是佛光山的出家眾
這時間很敏感
告訴大家剛好只剩三年
當四大山頭前三大山頭都出問題
所以第個四山頭的中台禪寺
惟覺老和尚很慈悲
把他蓋成像一座地藏王殿
(一直以來都覺得那是一整座地藏王殿)
蓋一座地藏王殿做甚麼?
請地藏王菩薩來
(惟覺老和尚就像地藏王菩薩的化身)
攝受台灣所有的佛教徒
台灣所有的佛教徒都出了甚麼問題?
就是有正信的佛教徒都在睡覺
養出了有問題的三大山頭
第四大山頭沒問題嗎?
請大家去挖出第四大山頭的問題
垮了各自為政的四大山頭
台灣佛教才能上軌道!!!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
2008/9/19
把《佛光大辭典》丟到馬桶去!!!
《佛光大辭典》：
「又作濟宗四賓主。唐代臨濟義玄禪師提出四句賓主，為臨濟根本思想之一；旨在以四句料簡提示禪機。即指導學人時，師家（指導者）與學人（修道者）之關係有四種：(一)賓看主（賓乃客之意），即學人透知師家之機略。(二)主看賓，即師家能透知學人之內心。(三)主看主，即具有禪機禪眼者相見。(四)賓看賓，即不具眼目之兩者相見。」（見《佛光大辭典》，高雄：佛光大藏經編修委員會, 1988年，頁6506。）
建議大家把《佛光大辭典》丟到馬桶去!!!
臨濟四賓主句
臨濟一日示眾云：
「參學人，切須仔細，如賓主相見，便有言論往來。或應物現形，或全體作用，或把機權喜怒，或現半身，或乘獅子，或駕象王。」
「如有真學人來，他先喝一喝，拈同個膠盆子。善知識不辨是境，便上他境上，做模做樣。學人又喝，前人不肯放下。此是膏肓之病，不堪醫治。喚作賓看主。」
「或是善知識，不拈出物，隨學人問處即奪，學人被奪，抵死不放。此是主看賓。」
「或有學人，應一個清境界，出善知識前，善知識辨得是境，把得住，拋向坑裡。學人云：『大好善知識。』善知識即云：『咄哉！不識好惡！』學人便禮拜。此喚作主看主。」
「或有學人，披枷帶鎖，出善知識前，善知識更與安一重枷鎖。學人歡喜，彼此不辨。此喚作賓看賓。」
「大德，山僧所舉，皆是辨魔揀異，知其邪正。」
這裡已經告訴你不管主看主，賓看主，主看賓，賓看賓
見者眼睛脫窗!
洞山道得好!
"此所謂馬後驢前事。奈何認以為自己乎。"
臨濟宗有四賓主句。
謂:賓中賓．賓中主．主中賓． 主中主。
傳曰:
洞山价禪師初游方。與密師伯者偕行。 經長沙龍山之下(今靈山也)。見溪流菜葉。价回瞻峰巒深秀。
謂密曰:
箇中必有隱者。乃並谿而進十許里。有老僧癭甚。以手加額呼曰:
此間無路。汝輩何自而至。
价曰:無路且置。菴主自何而入。曰:我不曾雲水。
价曰:菴主住山幾許時。曰:春秋不涉。
价曰:菴主先住耶。此山先住耶。曰:不知。
价曰:為什麼不知?曰:我不曾人天來。
价曰:得何道理。便住此山。曰:見兩箇泥牛鬥入海。直至而今無消息。
价即班密之下而拜之。
問:如何是主中賓。曰:青山覆白雲。
又問:如何是主中主。曰:長年不出戶。
又問:賓主相去幾何。曰:長江水上波。
又問:賓主相見有何言說。曰:清風拂白月。
价又再拜。
老僧笑視而說偈曰:
三間茆屋從來住。一道神光萬境閑。
莫作是非來辨我。浮生穿鑿不相關。
於是自焚其菴。深入層峰。
价曰:
此老見江西馬大師。而傳失其名。
价住新豐洞。從容問僧:何者是汝主人公?
對曰:現祇對者。
价仰而咨嗟。曰:
此所謂馬後驢前事。奈何認以為自己乎。
佛法平沈。 此其兆也。客中主尚未明。況主中主哉。
僧曰:如何是主中主?
价曰:汝自道看。對曰:道得只是客中主。 未審如何是主中主?
价良久曰:不辭為汝道。相續也大難。
予觀龍山老僧之意。如蕭何之識韓信。豈有法哉?
又較洞山价公之語。如霍光之立朝。進止亦有律度。
噫!後生之不見古人之大全也。審矣!
价亦以主中主為驚異。可疑也?
~~~~~~~~~~~~
最後這句
价亦以主中主為驚異。可疑也?
何故疑也?
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梅庵不再討論佛法
梅庵的所有工作都已經結束
我不是救世主
觀世音才是大家的救世主
接下來是祂的工作
當然梅庵還將繼續不會停止
但今後的內容將只是一種當今現況的紀錄
不會有任何觀世音菩薩的消息在梅庵出現
請不要來梅庵尋找救世主
火燒佛光山!
台佛光山大火焚毀藏經庫
2011-03-20
台灣著名佛教聖地高雄佛光山18日晚間11點左右發生火警，位於園區下方的5百坪倉庫離奇失火被燒得剩下骨架，由於裡頭存放的是大量佛經等出版品，消防隊總共出動19輛消防車
燃燒了約十一小時才被救熄。事件中雖然沒有人員傷亡，但不少珍貴經書都化為灰燼。
大火發生於前日深夜十一時許，佛光山停車場一座大型鐵皮倉庫突然失火，由於倉庫內堆放的都是佛經、書籍及一些也很易燃的雜物，火勢迅速蔓延。紅色烈燄吞噬了整座倉庫，濃煙大火不停地燃燒，把黑夜照得通紅。火燒得又急又猛，鐵皮屋被燒到扭曲變形。
消防部門接報後出動了十九輛消防車，八十多名消防員到場救援，雖然兩個多小時後成功控制火勢，但到昨日上午十時許才完全將大火撲滅。
佛光山寺方表示，該倉庫內有很多佛經、書籍，雖然不是古董，但也是珍貴的東西。
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佛光山火警／延燒7小時 香客大樓虛驚
(2002/08/12 21:19)
佛光山火警 濃煙密佈無人傷亡
記者劉元發／高雄報導
高雄縣著名的佛教勝地佛光山，今天下午傳出火警，大量濃煙引起信眾和修行的師父相當驚慌，大火悶燒，火勢一直延燒到晚間才獲得控制，所幸沒有造成人員傷亡。
大火持續7小時悶燒，消防隊員深入火場找尋火點繼續灌救，火場四週一片凌亂。佛教聖地佛光山，週一下午突然發生火警，陣陣濃煙不斷從這一棟香客住宿大樓裡竄出，由於附近幾棟大樓間的地下室相通，濃煙四竄包圍了整座佛光山。
2010/1/3
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火噬佛光山! 地藏王殿燒毀
網路新聞有下這麼一個標題
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高雄縣佛光山傍晚6點半，傳出火警意外！位在出入口旁的地藏殿，突然冒出火苗，由於都是木造建築，火勢一度相當猛烈，還好最後控制住，沒有人員傷亡；清點火場後發現，地藏殿的佛像遭到焚毀，初估損失10萬元左右。
原本已經到休息時間的佛光山，燈火通明，消防人員進進出出，地藏殿大火，讓附近居民嚇壞了！目擊民眾：「7、8輛消防車來。」記者：「有煙冒出嗎？」目擊民眾：「有，火很大。」
就是這個地藏殿，從外觀看得出來，還有薰黑的痕跡，晚間6點半，從這邊突然冒出濃煙，消防人員獲報搶救，延燒的火勢毀了佛像，還差點波及到大鐘！
火噬佛光山!
標題很聳動!
但我見到的是地藏王殿燒毀
但我見到的是這時間很敏感
地藏王殿燒毀
(台灣山頭的始作俑者)
這是甚麼可怕的警訊?
還用說嗎?
當然是佛光山的出家眾
這時間很敏感
告訴大家剛好只剩三年
當四大山頭前三大山頭都出問題
所以第個四山頭的中台禪寺
惟覺老和尚很慈悲
把他蓋成像一座地藏王殿
(一直以來都覺得那是一整座地藏王殿)
蓋一座地藏王殿做甚麼?
請地藏王菩薩來
(惟覺老和尚就像地藏王菩薩的化身)
攝受台灣所有的佛教徒
台灣所有的佛教徒都出了甚麼問題?
就是有正信的佛教徒都在睡覺
養出了有問題的三大山頭
第四大山頭沒問題嗎?
請大家去挖出第四大山頭的問題
垮了各自為政的四大山頭
台灣佛教才能上軌道!!!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
2008/9/19
把《佛光大辭典》丟到馬桶去!!!
《佛光大辭典》：
「又作濟宗四賓主。唐代臨濟義玄禪師提出四句賓主，為臨濟根本思想之一；旨在以四句料簡提示禪機。即指導學人時，師家（指導者）與學人（修道者）之關係有四種：(一)賓看主（賓乃客之意），即學人透知師家之機略。(二)主看賓，即師家能透知學人之內心。(三)主看主，即具有禪機禪眼者相見。(四)賓看賓，即不具眼目之兩者相見。」（見《佛光大辭典》，高雄：佛光大藏經編修委員會, 1988年，頁6506。）
建議大家把《佛光大辭典》丟到馬桶去!!!
臨濟四賓主句
臨濟一日示眾云：
「參學人，切須仔細，如賓主相見，便有言論往來。或應物現形，或全體作用，或把機權喜怒，或現半身，或乘獅子，或駕象王。」
「如有真學人來，他先喝一喝，拈同個膠盆子。善知識不辨是境，便上他境上，做模做樣。學人又喝，前人不肯放下。此是膏肓之病，不堪醫治。喚作賓看主。」
「或是善知識，不拈出物，隨學人問處即奪，學人被奪，抵死不放。此是主看賓。」
「或有學人，應一個清境界，出善知識前，善知識辨得是境，把得住，拋向坑裡。學人云：『大好善知識。』善知識即云：『咄哉！不識好惡！』學人便禮拜。此喚作主看主。」
「或有學人，披枷帶鎖，出善知識前，善知識更與安一重枷鎖。學人歡喜，彼此不辨。此喚作賓看賓。」
「大德，山僧所舉，皆是辨魔揀異，知其邪正。」
這裡已經告訴你不管主看主，賓看主，主看賓，賓看賓
見者眼睛脫窗!
洞山道得好!
"此所謂馬後驢前事。奈何認以為自己乎。"
臨濟宗有四賓主句。
謂:賓中賓．賓中主．主中賓． 主中主。
傳曰:
洞山价禪師初游方。與密師伯者偕行。 經長沙龍山之下(今靈山也)。見溪流菜葉。价回瞻峰巒深秀。
謂密曰:
箇中必有隱者。乃並谿而進十許里。有老僧癭甚。以手加額呼曰:
此間無路。汝輩何自而至。
价曰:無路且置。菴主自何而入。曰:我不曾雲水。
价曰:菴主住山幾許時。曰:春秋不涉。
价曰:菴主先住耶。此山先住耶。曰:不知。
价曰:為什麼不知?曰:我不曾人天來。
价曰:得何道理。便住此山。曰:見兩箇泥牛鬥入海。直至而今無消息。
价即班密之下而拜之。
問:如何是主中賓。曰:青山覆白雲。
又問:如何是主中主。曰:長年不出戶。
又問:賓主相去幾何。曰:長江水上波。
又問:賓主相見有何言說。曰:清風拂白月。
价又再拜。
老僧笑視而說偈曰:
三間茆屋從來住。一道神光萬境閑。
莫作是非來辨我。浮生穿鑿不相關。
於是自焚其菴。深入層峰。
价曰:
此老見江西馬大師。而傳失其名。
价住新豐洞。從容問僧:何者是汝主人公?
對曰:現祇對者。
价仰而咨嗟。曰:
此所謂馬後驢前事。奈何認以為自己乎。
佛法平沈。 此其兆也。客中主尚未明。況主中主哉。
僧曰:如何是主中主?
价曰:汝自道看。對曰:道得只是客中主。 未審如何是主中主?
价良久曰:不辭為汝道。相續也大難。
予觀龍山老僧之意。如蕭何之識韓信。豈有法哉?
又較洞山价公之語。如霍光之立朝。進止亦有律度。
噫!後生之不見古人之大全也。審矣!
价亦以主中主為驚異。可疑也?
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最後這句
价亦以主中主為驚異。可疑也?
何故疑也?
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
善修:
很明顯的！現今世界佛教界對於教法理證的依據，乃至在家自修的居士、學苑學生等等，都是以佛光山佛學辭典、丁福堡佛學辭彙集註等為重要典據！而不是依你個人的說法為依據！回去多翻翻字典吧.......
~~~~~~~~~~~~~~
梅庵:
哈~~~
汝不也深中其毒乎!
即便請出三藏大經又如何?
都是別人的啦~
更何況此佛光山佛學辭典奇毒無比!
哈~~~~
善修呀~~
老實修吧!
經醬缸染過所知障深很難清淨的!
~~~~~~~~~~~~
善修:
那請拿出你的東西出來看看！
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
梅庵:
請問知道那些佛教名辭有何用?
培養另一個胡適又如何?
依舊輪轉不休啦~~
當初佛陀有去看佛光山佛學辭典嗎?
汝愚之甚也?
~~~~~~~~~~~~~~~~~
善修:
嘗云：佛說法四九載，卻未說一字！
是要執持四九載所說，還是體解那未說一字！？眾生各得類解！
~~~~~~~~~~~~~~~
梅庵:
既然如是~
那未說一字！？
就是要老實去修啦?
六祖沒查佛學辭典照樣悟去~
任汝查到白頭又如何?
包汝換個身體再查下去~
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