雍正罵漢月充其量
只是箇竹葉精靈!!!
哈~~~
好一個竹葉精靈!
這麼浪漫迷人的稱號!
然而在竹葉精靈前
雍正直稱漢月為魔藏
其弟子為魔忍
何故?
雍正是這麼說的:
又魔藏父子最喜自比孔孟。
孔子曰:吾十有五而志於學。
孟子曰。我四十不動心。
於是捏稱十五預知四十悟道。而四十果悟之說。以影射之。
以蠱惑當時無學無識之士大夫。如此心行。豈非魔魅?
魔藏謗其師密雲悟。銅官山頂。情與無情。煥然頓現。謂是一箇眼花。
哈~~~
漢月當真是秀才遇到兵了!
銅官山頂。情與無情。煥然頓現。謂是一箇眼花。
此句有過乎?有謗密雲悟乎?
梅庵將不惜眉毛拖地啦!
但請先看一齣雍正所演之精彩戲碼!!!
若有容易入戲之小乘者請迴避吧!!!
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唐·白居易《夜雪》：
“已訝衾枕冷，復見窗戶明。夜深知雪重， 時聞折竹聲。”
漢月聞折竹聲頓得大悟
其弟子如是記載著:
師年四十。參究愈猛。必以得悟為期。適峰中老宿。朗泉者閉關師乘便求入。方與老宿相拜下。忽眩暈。
吐痰斗許。放身一睡。五日不知人事。會窗外有二僧夾籬。折大竹。聲若迅雷。師自枕中躍起。頓得心空
。乃自念曰:
古人所為前後際斷。不可坐著。乃盡力推究。忽於青州布衫打失鼻孔。凡祖師言句。一時會盡。自此觸處
皆悟。轉悟轉深。尤於高峰落枕消息得大受用。
乃作偈曰:
一口棺材三隻釘。聲聲斧子送平生
自從薤露悲歌斷。贏得朝朝墓柏青
又頌曰:
截斷洪波自往還。新秋月印釣絲寒。
老漁持鮒便歸去。安得龍珠掌上看。
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下面一段雍正直批漢月悟處不真
實在很精彩!
然雍正悟了嗎?又雍正之批處有誤嗎?
御製揀魔辨異錄卷七
魔忍敘伊師三峰藏事蹟曰:
(直稱漢月之弟子為魔忍)
乃自道悟由。誑諸弟子。謂參朗泉。纔下拜。忽眩暈吐痰斗許。一睡五日。
會窗外兩僧夾籬折大竹。聲若迅雷。乃自枕躍起。頓得心空。自念曰:
古人所謂前後際斷。不可坐著。乃盡力推究。忽於青州布衫打失鼻孔。
如此妄語。豈此一箇眼花。直是五日後夢猶未醒耳。
渠固未知前後際斷。是何的旨。而妄作境會。
當是胸有一石痰。止吐斗許。尚有八九斗未吐在。
前後際斷。與坐著不坐著。何交涉?
其意以未睡五日前為前際。已睡五日後為後際耶?
足知伊未曾薦取三際一際。一際無際。無際實際在。於此尚未薦得。說甚青州布衫。
且青州布衫。便是衲僧鼻孔。作麼生打失。
且青州布衫。祇是箇青州布衫。悟者何用推究。
不悟則又豈盡力推究之所能得。漫誇轉悟轉深。而不知其轉深轉謬也。心思費盡。
將從上宗師如語實語。都作三元三要閑家具會。件件說一說三。以為臨濟宗旨。
豈非業識茫茫無本可據。何嘗得大受用。
卻取古人悟後景象。彷彿裝點作自己事蹟。以欺天下後世。
豈知此事必不可裝點。徒使明眼人。嗤為作偽心勞日拙。
魔忍為之頌曰:
截斷洪波自往還。新秋月印釣絲寒。
老漁持鮒便歸去。安得龍珠掌上看。
夫如來者。無所從來。亦無所去。故名如來。
是故過去心不可得。未來心不可得。現在心不可得。
若了是心。
則知生死去來。畢竟無性。謂之前後際斷。
前後際斷。則三際一際矣。前際已去。後際未萌。而正際又復不住。
既無前後。即無中閒。則一際無際矣。
了了無際。而歷歷三際。歷歷三際而了了無際。則此不無之無。
即為不有之有。而無際實際矣。
然則安得有所謂截斷洪流自往還者耶?
既有往有還。則未嘗截斷。既有往還之自。則已墮洪流。
且此洪流。不舍晝夜者。正是不動道場。
若云截斷。即為外道。蓋洪流必無截斷之理。而不截原無不斷之流。於此未明。又復將何為月。將何為印
耶。
藏忍父子。妄認古人前後際斷。大死大活等語。為實法。
於是以一睡五日為大死。聞折竹聲驚醒為大活。
將五日之前後為前後際斷。
豈知這一覺醒來。仍只是箇竹葉精靈。
直饒一覺醒來。會得移星換斗。乘雲吐霧。種種神通。也只是箇竹葉精靈在。
未曾前後際斷也。
會得移星換斗。乘雲吐霧。種種神通。也只是箇竹葉精靈在。
未曾前後際斷也。
梅庵將不惜眉毛拖地啦!
梅庵將不惜眉毛拖地啦!
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