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請先看這兩帖:
漢月為何不接密雲圓悟法源信物?
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha/3888588
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha/9987127
出格之人當有出格之勢!!!
漢月云︰
參禪貴先決擇祖師禪與如來禪。
祖師禪者透十法界之外，不墮如來之數，故曰出格。
如來禪者，超於九種法界，墮在十法界之頂，猶是格內。
欲知格內格外之分，須在一事一物上分清。
十法界諸種之見直到極頂，方是如來地位；
祖師禪又從佛頂上透出，出格之外又越兩種祖師外道。
若是真正祖師禪，則末後一句始到牢關是已。
黃宗羲的〈蘇州三峰漢月藏師塔銘〉︰
「受小戒於蓮池，受大戒於古心」
因見寂音尊者（即惠洪覺範，1071～1128）著《臨濟宗旨》，遂歸心此老，願宏其法，自謂得心於高峰，印法於寂音，無復疑矣！」，〈上金粟老和尚〉，收於法藏說，弘儲記《三峰藏和尚語錄》卷14
〈三峰和尚年譜〉萬曆二十九年︰
「得雲棲新刻《高峰語錄》，讀之如逢故物，曰:吾今得所歸仗矣。」
與漢月法藏（1573～1635）
同期之高僧有
明末尊宿紫柏真可（1543～1635）、憨山德清（1546～1623）
受未詳法嗣
但當時
臨濟第三十八世宗師是密雲圓悟（1566～1642）
漢月法藏未受法嗣前
〈三峰和尚年譜〉萬曆四十七年條:
「邢梅陽居士書來請住廬山，歸宗五乳大師」
在黃宗羲的〈蘇州三峰漢月藏禪師塔銘〉︰
「憨山亦以歸宗招之，俱謝不往」
漢月所見之透
總會讓人心驚
無怪乎紫柏真可、憨山德清二皆有意攬之!
又難怪不受密雲圓悟之法
自稱得心于宋朝高峰原妙（1238～1259），印法於寂音（1071～1295），
遙嗣從上六祖五宗世代相傳的真正「法乳」。
哈~~~
與梅庵總稱直接上承六祖之法脈!!
果然相契!
漢月︰
“大慧一出， 掃空千古禪病，直以祖師一句話頭，當下截斷意根”《三峰漢月藏禪師語錄》卷一六
漢月《五宗原》︰
得心於自，得法於師，師有人法之分，心有本別之異。
根本智者，自悟徹頭徹尾者是；
差別智者，自悟之後，曲盡師法，以透無量法門者是。
良以師必因人，人貴法玄少，分宗列派，毫髮不爽，故傳法之源流，非獨以人為源流也。
待續~
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