乃小乘焦芽敗種之論也－梅庵

vv11 (2008-04-25 23:54:23)
留言內容: 大烏龍言:
"若第六識是淨則耶識不再增長廣大"

可謂世紀大烏龍呀!!!
----------------
比丘梅庵。
若離色．受．想．行。識有若來．若去．若住．若生者。彼但有言。數問已不知。增益生癡。以非境界故。色界離貪。離貪已。於色封滯。意生縛斷。於色封滯。意生縛斷已。攀緣斷。攀緣斷已。識無住處。不復生長增廣。受．想．行界離貪。離貪已。於行封滯。意生觸斷。於行封滯。意生觸斷已。攀緣斷。攀緣斷已。彼識無所住。不復生長增廣。

若離色．受．想．行。識無住處。不復生長增廣。
意生觸斷。於行封滯。意生觸斷已。攀緣斷。攀緣斷已。彼識無所住。不復生長增廣。

比丘梅庵。烏龍大院不養烏龍.....
~~~~~~~~~~~~~~~~~~

烏龍大院不養烏龍
卻養隻大笨鳥

>>>若離色．受．想．行。識無住處。不復生長增廣。
色．受．想．行。識者五蘊也

蘊者。藏也。亦云五陰。陰者。覆也。即蘊藏妄種。覆蔽真心。

護法云:
五識唯緣實五塵境。即不緣假。但任運而緣。不作行解。不帶名言。是現量故。且如眼識緣青黃赤白四般實色時。長短方圓假色。雖不離實色上有。眼識但緣實。不緣長短假色也。眼識定不緣長短色。唯意識作長短心而緣也。

十地中云:雖行實際。而不作證。能念念入。亦念念起。
及淨名經云:不起滅定。現諸威儀。皆斯義也。
又古師云:若大乘滅定。由具五蘊。有第八識。及第七淨分末那平等性智在。而能引起種種威儀。

汝言:"若第六識是淨則耶識不再增長廣大"
請問
第六識作唯長短心而緣
有染淨之妄否?

若大乘行者之威儀
應是第七淨分末那平等性智