梅庵

者位尊慈，主七道場。鎮坐石鼓，法振頽綱。
辟極樂寺，南洋檳榔。两頌龍藏，众德难量。
道尊中外，大业皇皇。愧添为徒，者點難藏。
如問雄基誰可繼？
烏龍江上浪翻洋。

古岩敬題

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毁涌泉宗，坏量老戒。
三十余载卖脱空，七闽招提作殃害。
撒手无碍去如飞，凡圣场中觅莫在。
世人来询竟如何？累及盲驴偿口债！

虚云再題

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咄！
這老和尚，有甚形狀?
為去人子，權現此相!
來也獨露真藏；
去也威音那畔；
隱也藏身處沒蹤跡
顯也萬相森羅，莫可比量。

噫！

不涉春秋，悬于方丈。
瞻之仰之，赞叹供养。

德清又题
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見了此偈
不得不長嘆!
咱佛門若少了宗門宗師
何有看頭?
將了無生趣呀!


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妙莲老和尚画像小记

福建鼓山妙莲老和尚画像，原供奉于云南鸡足山祝圣寺丈室。像之作者待考，画像上之三首赞语系虚云老和尚亲题，为《虚云和尚法汇》所未收。沧海遗珠，弥足珍贵。据《年谱》载，虚老于光绪三十年（1904）开始修建鸡山祝圣寺，至民国七年（1918）离鸡足山赴昆明。妙老画像及赞语应作于1904年至1918年之间。
2005年6月余首次朝礼鸡山，有缘瞻礼妙老画像。画像为纸本，因保管不善，有折痕多处。征得收藏者同意，留下此一珍贵镜头。特为记。

净慧敬识
二○○八年二月十四日

编辑：衲子崇和

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三位近代宗門史上的重要傳承人物

最近因四川浩劫臨時轉往馬來西亞參加水路法會
為四川災民頌經祈福:
一個七的法華經
一個七的楞嚴經
及一個七的水路法會之粱皇寶懺
由此因緣今將提到一代宗師妙蓮老和尚(非台灣之妙蓮老和尚)


虛云老和尚主張將此曹洞宗名字改為“洞云宗”。
“洞云宗”
開創于青原下五世
洞山良價（807～869）

洞山法嗣
云居道膺（835～902）

是取洞山良價與云居道膺二者而名之。


妙蓮地華（1824～1907）
妙蓮老和尚，即以臨濟而接曹洞法脈者也。

妙蓮地華（1824～1907）

曹洞宗四十五世妙蓮老和尚塔銘
和尚諱地華。字妙蓮。別號雲池。生於道光四年甲申七月十二日子時。福建歸化馮氏。父書泰。出家福州長慶。離塵後請龍藏奉怡山。母楊氏。受菩薩戒。師年二十一甲辰。禮鼓山量老和尚出家。得戒於懷公。助量老建鼓山大殿。經營一切。威豐甲寅。量公老和尚退席。以師繼。時堂宇傾頹。佛糧缺乏。師募于臺灣及南洋群島。回建法堂大寮迴龍閣。及闔山各殿堂寮塔院巖洞茅棚下院。暨城內白石兩塔。煥然一新。又築下院河道礄路。置田供眾。復以缽嚫祀父于長慶。奉母老于千佛庵。助監院達本覺空古月等。興雪峰崇福林陽各寺。創建檳榔嶼極樂寺。漳州南山寺。光緒甲辰。請龍藏二。一安南山。一供極樂。丙午興寧德龜山。丁未功畢。七月十二日。趺坐謂侍者曰。寄語監院。護持常住。時至吾行矣。合掌向西念佛數聲。瞑目宴寂。逾時頂尚熱。入龕數日。面色如生。身發異香。荼毗後。分骨於鼓鶴二山塔院。　銘曰　維茲窣堵。欽懷祖德。妙法蓮華。名實不忒。憶昔南溟。逍遙鵬翼。入海文殊。湧現異域。莊嚴極樂。上荷帝敕。浥注相需。為道蕃植。既護祖庭。又維眾食。美輪美奐。六和藏息。非師之功。誰有其力。勒文貞玟。同瞻屴崱。

孫古巖虛雲敬題 


南洋檳榔嶼極樂寺祭妙蓮老和尚塔
轉自:虛雲和尚法彙—文記　
虛雲老和尚著

拈香云第一瓣香。匪從天降。不假地生。第二瓣香。六處收不得。遍界不曾藏。第三瓣香。非空非色。不斷不常。爇向爐中。耑申供養。

白靈堂上。圓寂師祖。泉湧發秀。極樂啟祥。性懸慧日。道悟真常。裔孫巖自滇池還山。千山泥水。幾處炎涼。清風滿袖。皓月盈荒。羅太虛以作供。即法界以為餐。伏願　出那伽定。來格來嘗。佑我後人。枝葉流芳。

偈曰 :

自從航海入山來　爍破虛空沒點埃　萬里風濤憑定力　多生福慧總兼賅
燈傳古佛家聲遠　法演三乘祖域開　窣堵波前呈一偈　光輝迴照燦三臺




和尚諱地華。字妙蓮。別號雲池。生於道光四年甲申七月十二日子時。福建歸化馮氏。父書泰。出家福州長慶。離塵後請龍藏奉怡山。母楊氏。受菩薩戒。師年二十一甲辰。
光緒四年（1878）因父書泰之鼓勵，投鼓山奇量出家，翌年依本山懷忠受具足戒。師志願深閎，威儀簡重，以凈土為歸，為修復鼓山大殿，遠渡台灣苦心募化，獲佈施乃返，整建殿堂。光緒十年（1884）繼承奇量法席。翌年南遊時，重建福建省龜山崇熙寺。1891年光緒十七年在馬來半島檳城創極樂寺，自任開山；此寺為最早建於南洋的中國佛寺。后還福建，重修白塔寺，築回龍閣，住持漳州崇福寺。未幾又赴極樂寺，設普同塔。三十年自北京請回大藏經二部，藏于極樂寺及崇福寺。六十一歲時，將寺務交付本忠，歸鼓山，重修天王殿，並主持南山寺之改建事宜。光緒三十一年（1905），因微疾示寂于崇熙寺，年六十二。


交代妙蓮老和尚之事蹟後
接著要提到的是馬來半島檳城極樂寺
一個在早期延續宗門很重要的寺院
妙蓮老和尚1891年光緒十七年在馬來半島檳城創極樂寺
檳榔嶼極樂寺正殿中的聯語:


本無聲而有聲：鐘聲，磬聲，梵聲，聲聲夢覺。
且有色而無色：山色，水色，月色，色色皆空。


百年蒼桑-檳榔嶼極樂寺
一文如是記載著:

極樂寺高僧第一代為妙蓮法師，第二代為本忠法師，第三代為圓瑛法師，第四代為志昆法師。傳揚佛學的工作，主要的莫如弘法，圓瑛曾在1922年及1926年來過這裡講經兩次，1938年的春天，被推為極樂寺的法席。

在妙蓮之後、圓瑛之前，最難得的是虛雲法師在1905年，從仰光的水路，搭船到過檳城，也住過極樂寺，開講過法華經好幾個月，麻六甲方面也接他去青雲亭講藥師經，又到吉隆玻靈山寺講楞伽經，那次，聽過他講經而信佛教者有一萬多人。


何以此寺當時高僧妙蓮、圓瑛、虛雲都曾一一駕臨?
實在是一樁值得探究的佛門大事!


古巖虛云
妙蓮老和尚之法孫
一身兼挑禪門五宗，臨濟、曹洞兩宗均承接鼓山法脈。
雲公諱古嚴，字德清，公年十九歲，至福州鼓山湧泉寺禮常開老人披剃，次年依鼓山妙蓮和尚圓受具戒。 
(以下只述及虛老在馬來西亞之因緣)

六十六歲在石鐘傳戒，求戒者八百餘人；是年往南洋宏化，至南甸
太平寺講彌陀經，又至檳榔講法華經，至馬六甲講藥師經，到吉隆坡 講楞嚴經，前後皈依者萬餘人，

六十九歲重至檳榔嶼極樂寺講起信論、行願品，皈依者甚眾，是年在極樂寺閉方便關。 


今摘一段
虛雲老和尚見聞事略一書
虛老處理蓮老入滅一事，有關蓮老密行之所見所聞


師六十八歲，請藏諸事，業已辦竣。正月，運經出京，先至滬，及廈門，這段路程，全仗普陀佛頂山文質和尚，廈門轉道和尚之力布置，師抵廈，忽接鼓山來電，謂妙蓮老和尚於正月在龜山圓寂，是時廈門諸山長老僧眾均到鼓山參加老人荼毗禮，師趕回鼓山，為妙蓮老和尚建塔，傳幽冥戒，至四月十日進塔，是日官紳士庶來山，絡繹於道，入塔時，天坪祭齋百桌，大眾誦經，上供畢，念變食真言時，忽一陣旋風，將諸祭品，旋於空中，靈龕頂一道霞光，直貫塔頂，眾皆贊歎。靈骨一半入塔，一半運至檳城極樂寺入塔供養。

師迎藏經及妙蓮老和尚靈骨灰至檳城極樂寺，大眾迎者數千人，供靈時，大眾念經，念到變食真言時，又忽起旋風，將萬花吹散，靈龕頂涌白光，直透二里外，成為奇跡。此二事均師親目看到，佛云：「密行難思議」，妙老則同此類人。



凈慧復性

待續~