下面一帖是5566替人(近代淨土大師)擦屁股
卻擦的很心虛之大作
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附註:虛雲老和尚《虛雲和尚年譜》
師從容曰：余頃夢至兜率內院，莊嚴瑰麗，非世間有。見彌勒菩薩，在座上說法，聽者至眾，其中有十餘人，係宿識者。即江西海會寺志善和尚、天臺山融鏡法師、岐山恒誌公、百歲宮寶悟和尚、寶華山聖心和尚、讀體律師、金山觀心和尚及紫柏尊者等。余合掌致敬，彼等指余坐東邊頭序第三空位，阿難尊者當維那，與余座靠近。
上面所提到之
江西海會寺志善和尚、天臺山融鏡法師、岐山恒誌公、百歲宮寶悟和尚、寶華山聖心和尚、讀體律師、金山觀心和尚及紫柏尊者
都是在兜率內院的一生補處菩薩
若虛雲老和尚沒見到之大師
請不要雞婆替他們背書說他們已經開悟!
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附註:虛雲老和尚《虛雲和尚年譜》
師從容曰：余頃夢至兜率內院，莊嚴瑰麗，非世間有。見彌勒菩薩，在座上說法，聽者至眾，其中有十餘人，係宿識者。即江西海會寺志善和尚、天臺山融鏡法師、岐山恒誌公、百歲宮寶悟和尚、寶華山聖心和尚、讀體律師、金山觀心和尚及紫柏尊者等。余合掌致敬，彼等指余坐東邊頭序第三空位，阿難尊者當維那，與余座靠近。
上面所提到之
江西海會寺志善和尚、天臺山融鏡法師、岐山恒誌公、百歲宮寶悟和尚、寶華山聖心和尚、讀體律師、金山觀心和尚及紫柏尊者
都是在兜率內院的一生補處菩薩
若虛雲老和尚沒見到之大師
請不要雞婆替他們背書說他們已經開悟!
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蕭平實說:『"離念靈知是妄心."』
蕭平實又說:
『二者，不知真心離見聞覺知、不知真心不在六塵境上分別，堅持「真心」有見聞覺知性，堅持「真心」能夠清清楚楚、明明白、寂而常照、了了常知，爲六識論者，落入常見外道中."
『二者，不知真心離見聞覺知、不知真心不在六塵境上分別，堅持「真心」有見聞覺知性，堅持「真心」能夠清清楚楚、明明白、寂而常照、了了常知，爲六識論者，落入常見外道中."
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回：
這是蕭平實兄的騙人詭辯術啦！
他是一個『法說非法，非法說法』的邪心惡意的人。
他是一個『法說非法，非法說法』的邪心惡意的人。
祖師大德所謂『離念靈知』是指第八識的『大圓鏡智與無垢識。』
所謂：『大圓無垢同時發，普照十方塵剎中。』。
所謂：『大圓無垢同時發，普照十方塵剎中。』。
就是『清清楚楚、明明白、寂而常照、照而常寂，了了常知，』。
以上是我說，若有人把它貼在十方論壇看看他們是怎麼回應。
以上是我說，若有人把它貼在十方論壇看看他們是怎麼回應。
請注意啊：
祖師所謂『離念靈知』是真心，是指第八識的『大圓鏡智與無垢識。』，
〈按：真是可笑，蕭家師徒以前說第八識真心絕無靈知，現在也知道以上所說真心的『離念靈知』了，可是他們惱羞成怒轉說這是佛境界。
哈哈大家都在說佛知見，當然是說第三轉法輪究竟了義的佛知見境界，
蕭氏自知理虧說邪見，還反咬人啦！〉
哈哈大家都在說佛知見，當然是說第三轉法輪究竟了義的佛知見境界，
蕭氏自知理虧說邪見，還反咬人啦！〉
蕭他先故意反說成『"離念靈知是妄心."』就是『六識』對六塵的見聞覺知。
何謂『靈知』呢？
祖師的定義：是『離念』，本來靈知不生不滅而無心念，而方便說『離念』。
不是說『有念』而『離念』的靈知。
不是說『有念』而『離念』的靈知。
但蕭兄的定義是誤解說：
『有念』的靈知〈是指六識〉，
或有念而離念的靈知〈是指離六識而禪定知。〉
『有念』的靈知〈是指六識〉，
或有念而離念的靈知〈是指離六識而禪定知。〉
這樣祖師與蕭兄所說根本是不一樣的東西，他卻要應栽贓說祖師說的定義，
就是他所說的定義 一樣。
就是他所說的定義 一樣。
因為大家乃至他都知道只有『六識』才能在六塵境上分別啊！
而第八識不可能在六塵境上分別。
而第八識不可能在六塵境上分別。
他就是用這個大家都知道的事，邪心惡意的把真心的『離念靈知』的意思，
說成妄心的『有念靈知』的意思，先混淆視聽。
說成妄心的『有念靈知』的意思，先混淆視聽。
然後他就大聲起來栽贓給他看不順眼的古今祖師大德，就批罵他們了！
所謂真心的『離念靈知』就是本來不生不滅沒有心念的靈知，
方便說也就是離開六識心念的靈知。
絕不是有六根觸六塵而起『六識的見聞覺知』。
方便說也就是離開六識心念的靈知。
絕不是有六根觸六塵而起『六識的見聞覺知』。
祖師們所謂『離念靈知』就是佛十號中的：『正遍知』啦。
可惡蕭兄明知道以上兩者是不一樣的，卻惡心先把他說成一樣，
然後再栽贓說是祖師大德的意思，然後再口無遮攔的大罵聖賢。
然後再栽贓說是祖師大德的意思，然後再口無遮攔的大罵聖賢。
這種自編自演自己做賊喊捉賊的邪心罵人：『落入常見外道中."』
就是說蕭兄自己的邪惡嘴臉啦！
就是說蕭兄自己的邪惡嘴臉啦！
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大家去翻翻大藏經
所有宗門祖師沒有人講"離念靈知"
所有宗門祖師沒有人講"離念靈知"
最早提到"離念靈知"
應該是憨山在肇論略注:
應該是憨山在肇論略注:
三文字般若。以諸佛言教。乃般若所流。故一一文字能顯總持。要即文字以明般若。此般若義也。無知者有二義。一離妄。謂本無惑取之知。二顯真。有三義。一本覺離念。靈知獨照。知即無知。
在這裡也是將"離念。靈知"分說
"本覺離念。靈知獨照。知即無知。"
並不說"離念靈知"就是真心
首先將"離念靈知"講成真心的是徹悟禪師
徹悟云:
"堅實心者。即堅固真實之性。乃離念靈知。"
這是淨土大師之錯誤
近代淨土大師之錯誤
當然還包括
蕅益大師
有人還信誓旦旦說蕅益大師已經開悟
還要替他背書
我說過不是所有大師都開悟
尤其近代大師
悟道的近代大師有誰知道
當然是虛雲老和尚
他重傷後在彌勒處見到的紫柏大師那一群便是!
當然還包括
蕅益大師
有人還信誓旦旦說蕅益大師已經開悟
還要替他背書
我說過不是所有大師都開悟
尤其近代大師
悟道的近代大師有誰知道
當然是虛雲老和尚
他重傷後在彌勒處見到的紫柏大師那一群便是!
再以訛傳訛至今
演變成當今台灣抬面上大師一同論調
把"離念靈知"當成真心
演變成當今台灣抬面上大師一同論調
把"離念靈知"當成真心
有關淨土大師有錯能卻上大藏經
這是末法之悲哀!
稍後會給有關"離念靈知"辨正的一些聯結
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