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舒無踪兮卷無跡。
相逢切忌更抬眸。
欲通大道長安路。
鶯啼不在花枝上。
四十四 芭蕉拄杖
芭蕉和尚示眾云。爾有拄杖子。我與爾拄杖子。爾無拄杖子。我奪爾拄杖子。
【無門曰】
扶過斷橋水。伴歸無月村。若喚作拄杖。入地獄如箭。
【頌曰】
諸方深與淺 都在掌握中 撐天并拄地 隨處振宗風
六祖下第七世，郢州芭蕉慧清禪師師上堂，拈拄杖示眾曰：
「你有拄杖子，我與你拄杖子；你無拄杖子，我奪卻你拄杖子。」
說完靠拄杖下座。
有也不與。無也不奪。
直教他全體脫落。一絲不挂。
何處更有一物與諸人為緣?為對?
還會麼?
不見一法即如來。
是則名為觀自在。
扶斷橋水。伴歸無月村。
會無生
撐天拄地。隨處振宗風。
覺有情
諸方深與淺都在汝掌中所握之拄杖中
若喚作拄杖。入地獄如箭。
且道喚作什麼?
十字街頭。現成行貨。
擬欲商量。漆桶蹉過。
汝若見
宗風隨此杖撐天拄地起
若不見
宗風隨此杖撐天拄地起
汝還見拄杖乎?
一條拄杖黑如漆，大小芭蕉眉不惜。
添得山河與大地，分明兩老落便宜。
請看一則因芭蕉拄杖悟道之公案!
雲蓋繼鵬禪師(嗣智門祚)初謁雙泉雅禪師。
泉令充侍者。示以芭蕉拄杖話。經久無省發。一日泉向火次。師侍立。泉忽問:拄杖子話試舉來!與子商量。師擬舉。泉拈火箸便摵。師豁然大悟。
白雲端頌曰:
與奪雙行驗正邪。纔爭拄杖便亡家。
驀然銕棒如風疾。失卻從前眼裏花。
大慧普覺云:
所以此事決定不在言語上。若在言語上。一大藏教諸子百家遍天遍地。豈是無言。更要達磨西來直指作麼?畢竟甚麼處是直指處?爾擬心早曲了也。
如僧問趙州。如何是祖師西來意?
州云:庭前柏樹子。這箇忒殺直。
又僧問洞山。如何是佛?山云:麻三斤。又僧問雲門。
如何是佛。門云:乾屎橛。這箇忒殺直。
爾擬將心湊泊。他轉曲也。法本無曲。只為學者將曲心學。縱學得玄中又玄妙中又妙。終不能敵他生死。只成學語之流。本是箇無事人。却返被這些惡毒在心識中。作障作礙不得自在。
所以教中道。法不可見聞覺知。若行見聞覺知。是則見聞覺知。非求法也。
喻似有人問城中路從甚麼處去。指云:從這裏去。聞說便行。早曲了也。這箇如何將知見解會計較得失玄妙是非底心去學得。爾要真箇參。但一切放下。如大死人相似。百不知百不會。驀地向不知不會處。得這一念子破。佛也不奈爾何。不見古人道。懸崖撤手自肯承當。絕後再蘇欺君不得。
有無今古兩重關。正眼禪人過者難。
欲通大道長安路。莫聽崑崙說往還。(投子青)
你有主丈與主丈。你無主丈奪主丈。
撥亂乾坤幾箇知。鶯啼不在花枝上。(西山亮)
舒無踪兮卷無跡。日午晴空轟霹靂。
衲子驚迷失路頭。神號鬼哭知何極。(雪竇宗)
縱奪臨機得自由。相逢切忌更抬眸。
轉身必合知時節。擬議山藤便到頭。(枯木成)
舒無踪兮卷無跡。
相逢切忌更抬眸。
欲通大道長安路。
鶯啼不在花枝上。
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