梅庵

佛果禪師亦垂示云:
道無橫徑。立者孤危。
法非見聞。言思迥絕。
若能透過荊棘林。解開佛祖縛。得箇穩密田地。
諸天捧花無路。外道潛窺無門。
終日行而未嘗行。終日說而未嘗說。
便可以自由自在。展啐啄之機。用殺活之劍。


然值此境地諸天外道如何能會?
此穩密田地豈一個悟字了得~

展啐啄之機。用殺活之劍。當下啐啄殺活者何在?
若一切時皆言無我
此即圓悟佛果所謂:
若毫端許言本末者。皆為自欺~

洞山良价（807—869）
「洞山和尚一生住院，土地神覓他蹤跡不見。一日廚前拋撒米麪，
洞山起心曰：常住物色，何得作賤如此！土地神遂得一見便禮拜。」

“牛頭未見四祖時。為什麼百鳥銜花？”


牛頭未見四祖時。連鳥獸都認得出牛頭來,
只因沒看住話頭啦!
故行者二六時中舉一話頭不失者,不僅百鳥土地神看不見!
連佛菩薩都找不著也!

如是!閻王小鬼奈汝何?
故金碧鋒守住金鋼寶王劍後云:
"若人要捉金碧鋒，除非鎖鏈鎖虛空；若然虛空鎖得住，再來拿我金碧鋒。"

“牛頭未見四祖時，百鳥銜花供養時如何？”
師曰：“如珠在掌。”
僧曰：“見後為甚麼不銜花？”
師云：“通身去也。”


如珠在掌者。因執珠顯相故惹諸天捧華
若能密行通身去何來百鳥?
連神佛菩薩都找不著也!
是時十方世界拘汝不得~


圓悟佛果禪師語錄卷第十四

要須根本明徹理地精至純一無雜。纔有是非。紛然失心。
若踏王脈。諸天捧華無路。魔外潛覷不見。深深海底行。高高峰頂立始得。
不驚群動眾。謂之平常心本源天真自性也。

雖居千萬人中。如無一人相似。此豈麤浮識想利智聰慧所能測哉。
示諭綿密無間。寂照同時。歲月悠久打成一片。而根本愈牢密密作用。誠無出此。
應當當處全真。則彼我遐邇觸處皆渠。剎剎塵塵皆在自己大圓鏡中。
愈綿愈密。則愈能轉換也。

故雲門道:
直得乾坤大地無纖毫過患。猶為轉句。
不見一色始是半提。直得如此。更須知有全提時節始得。

所以德山棒臨濟喝。皆徹證無生。透頂透底。融通自在。
到大用現前處。方能出沒欲人全身擔荷外。退守文殊普賢大人境界。

巖頭道:
他得底人。只守閑閑地。二六時中無欲無依。自然超諸三昧。

德山亦云:
汝但無事於心。於心無事。則虛而靈寂而照。若毫端許言本末者。皆為自欺。
此既已明。當須履踐。但只退步愈退愈明。愈不會愈有力量。
異念纔起擬心纔生。即猛自割斷令不相續。
則智照洞然。步步踏實地。豈有高低憎愛達順揀擇於其間哉。
無明習氣旋起旋消。悠久間自無力能擾人也~