梅庵

大慧宗杲（ 1089-1163 ）
大慧在〈妙圓居士張檢點請普說〉中，明示三十六歲悟道因緣：

              及乎悟了始知諸佛諸祖，果不欺人，平生自疑，生不
              知來處，死不知去處，常懷恐怖之心。從十九歲，便
              尋知識請益，看話頭恰恰十七年，到三十六歲匹似，
              閑在京師天寧，見佛果（圓悟）和尚，赴張康國夫人
              請陞座，舉僧問雲門和尚，如何是諸佛出身處，云：
             （略）或有人道只對他道，「薰風自南來，殿閣生微涼
              」，只念這兩句詩，此是唐柳公權與文宗聯句，自家
              忽然在這一聯詩上，打破漆桶，當時如貧得寶，如暗
              得燈，如病得醫，如子得母，平生千疑萬慮，如一把
              亂絲，將利刀一截截斷，從前許多無明煩惱，一時斷
              了，當下寂滅，如斬一綟絲，一斬一切斬，證法時亦
              然，一證一切證，一了一切了，一悟一切悟。

在圓悟座下，四十二天後，大慧因圓悟謂「薰風自南來，殿閣生微涼」而大悟，
在〈禮侍者斷七請普說〉中，謂當時他「通身汗出」：

              當時通身汗出，雖然動相不生，卻坐在淨裸裸處，得
              一日去入室，老和尚曰：也不易你到這箇田地，可惜
              你死了，不能得活，不疑言句，是為大病。

              不見道，懸崖撒手，自肯承當，絕後再穌，欺君不得
              ，須信有這箇道理，老漢（大慧）自言我只據如今得
              處，己是快活。更不能理會得也。老和尚卻令我在擇
              木寮，作不釐務侍者，每日同士大夫須得三四回入室
              ，只舉有句無句，如藤倚樹，纔開口，便道不是，如
              是半年間，只管參。

            
大慧在圓悟處悟後，才「始信世界上真個有禪」，自此「不疑佛，不疑祖，不疑天下老和尚舌頭」。大慧打破黑漆桶後，仍有後繼的功夫，圓悟看出，大慧此時尚不能起用，因此說：

「可惜你死了，不能得活，不疑言句，是為大病」，而且告誡大慧須相信，須有「死」絕後再穌「活」。

 須「信」得過大慧的教導，仍然看住話頭。 到悟時，「自然不疑佛，不疑祖、不疑生、不疑死」，大慧說「得到不疑之地，便是佛地也」。


梅庵節錄自蔣義斌之文
圓悟看出，大慧此時尚不能起用，因此說：
「可惜你死了，不能得活，不疑言句，是為大病」
此文言大慧深知默照之病故悲心澈骨
而對默照疾言厲色之~

高峰原妙（ 1326-1396 ），在〈示眾〉中說：
若謂著實參禪，決須具足三要。

第一，要有大信根，明知此事，如靠一座須彌山；
第二，要有大憤志，如遇殺父冤仇，直欲便與一刀兩段；
三，要有大疑情，如暗地做了一件極事，正在欲露未露之時，十二時中，果能具此三要。管取剋日功成。


待續~