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請再看下面唯識之用
此用在
唯識智若成。則能還滅自本意識。
用唯識以破汝之色心啦!!!

是以因唯識。入真空究竟之門。

所有用皆為方便
若以方便視為究竟者
乃癡人中之倍癡也!!


境識俱泯。即是實性。
實性即是阿摩羅識。

所以唯識論。亦名破色心論。

佛性論云:
經中佛以幻師為譬。佛告迦葉。譬如幻師。作諸幻像。所作等幻虎。還食幻師。
迦葉。如是觀行比丘。隨觀一境。顯現唯空。故實無所有。虛無真實。

云何能得離此二邊?
由依意識。生唯識智。
唯識智者。即無塵體智是。
唯識智若成。則能還滅自本意識。何以故?

以塵無體故。意識不生。
意識不生故。唯識自滅。

故意識如幻師。唯識智如幻虎。以意識能生唯識故。
唯識觀成。還能滅於意識。何以故?

由塵等無故。意識不生。譬如幻虎。還食幻師。

如提婆法師說偈言:
意識三有本。識塵是其由。
若見塵無體。有種自然滅。


入楞伽經云:
但不取諸境。名為識滅。實不滅識。何者?
以境本空。從識變故。
以識無體。不須滅故。

是以識心無體。隨境有無。見空生空。見色生色。
事來即起。事去還無。

如傳奧法師云:
妄念所緣。放有色處。則不見空。
但見於色。於無色處。則見有空。

緣有時無時亦爾。
緣有時。則見有心生。見無心滅。
緣無時。則見無心生。見有心滅。

此皆妄念所緣之境。
又事上無事。本全是心。念起塵生。念寂塵滅。

如起信論云:
以一切色。法本來是心。實無外色。
然既無外色。亦無外空。空尚是無。色焉能有?

論云:
若無色者。則無虛空之相。
疏釋云:
本以待色為空。今既唯心無色。何得更有於空也?
故知萬法。皆相待而有。
若入宗鏡。自然諸法絕待。歸本真心。

故論云:
所謂一切境界。唯心妄起。
若心離於妄動。則一切境界滅。
唯一真心。無所不遍。



唐三藏稱實性為第八異熟?
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=14150131

唯識無境
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=2209969

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梅庵

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