把我“2005年的混跡世俗之作”拉上來
>>>話說真的很感慨，在台灣，連受三皈都要小心再三。印象中曾經讀過，沒受三皈就不算是個佛教徒吧?如果是這樣，怎麼會沒有不痛哭的理由?
見到 roman 做這般結語
老實說很心痛！
這表示這幾十年來魔界是成功的將台灣魔化了
利用經典洗了大部份的台灣佛教徒的腦
當然包括 roman 在內
如果大家都還是如此被經典困住
正好中了魔記！
請問讓台灣佛教界會今天成為這步田地
不就是最好的印證嗎？
所以請不要把台灣四大山頭
看作只是古時各別破戒比丘那麼單純
請張大眼睛看看今天整個世界！看看整個法界！好嗎？
我之前說過：
別傻了！這正是他們的目的！
你到現在還轉不過來嗎？
如果玄奘這部大乘大集地藏十輪經譯的很好
還輪到夢參老和尚到今天才來講嗎？
難道千年來歷代祖師都在睡覺嗎？
所以夢參老和尚你辛苦了！
但是千年來歷代祖師應該不會比你笨才是！
所以 roman 你也辛苦了！
就像被這部“大乘大集地藏十輪經”綁的透不過氣來一樣
很苯！也很辛苦！
至於夢參老和尚講的內容
我會再跟大家一起討論
roman :
版主，要先向您道個歉，我在引用經文的時候沒有附上相關的講解注釋，
往後提問的時候我會注意。
其實<大乘大集地藏十輪經>已有人講解(夢參老和尚)，
以下是網址:http://hk.myblog.yahoo.com/foyin_852/article?mid=12952
http://hk.myblog.yahoo.com/foyin_852/article?mid=12953
就我引用的經文在此附上講解:
「...天藏大梵天是有智慧的，他這樣問是有道理的。所以佛就告訴天藏大梵天言：“善男子!若諸有情於我法中出家，乃至剃除鬚髮，被片袈裟。”很少，一點點一片兒，也就是這個衣披上一片兒，“若持戒，若破戒”，出家以後，對於戒律很精嚴的，持戒，也就是不犯，持清淨戒的。若是出家之後，犯戒，“下至無戒”，把戒全毀了。
“一切天人阿素洛等，依俗正法，猶尚不合以鞭杖等捶拷其身，或閉牢獄，或複呵罵，或解肢節，或斷其命。況依非法?”這是依俗正法。而殺人者償命，欠債者還錢，偷人者就受牢獄之災，也要關起來，也要判刑。也是依照世間的法律，一定要受到責罰的。法律之前，人人平等，出家人也不例外。
從唐宋到現在以來，每個朝代都有。甚至於像紫柏老人這樣的大德是死在監獄裏的，憨山大師則是充軍，也是住過監牢的。在明朝，皇太后是很信佛的，這種現象是常有的。唐太宗是盛世的皇帝，他也殺了很多和尚。因此，帝王都不免要造這個業的，他若依俗的正法，他是犯了錯誤，都不應該用那鞭杖，捶拷其身，或者閉牢獄，或者呵罵他，或者肢解他，或斷其命。
“何以故?”為什麼我這樣說呢?“除其一切持戒多聞，於我法中而出家者”。那麼持戒多聞有道德的，那就不用說。若有破戒的、行惡法的，內懷腐敗，外在雖然出了家，他並沒有真正的修行，沒有去作，沒有去行。
破戒就是行惡法，上面講的貪瞋癡都具足了，“內懷腐敗”，那髒的，似那蝸螺，也就是蝸牛。這個字有時候我念蝸牛，蝸牛縮到殼裏頭去。“螺絲”，螺絲在那螺殼裏頭保護它，但是那裏頭很髒，它在那裏頭吃屙，那是很雜穢的。那麼，它是作了業，墮入那種道。
roman at November 24, 2010 01:54 AM comment |
所以破戒的、行惡法的人，就像螺絲，像蝸牛似的。他雖然披著袈裟，出了家，但不是沙門。他自己說是沙門，自稱沙門，自稱是出家人，“實非梵行”，他所作的都不是清淨行。他自己說是清淨行，恒為種種煩惱所勝。煩惱勝過他的善業，惡業勝過他的善業，“敗壞傾覆”，把他的梵行、清淨行都敗壞了。佛門都被他敗壞了。像這樣破戒的惡比丘，他也能夠給人天作福德。
“猶能示導一切天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人、非人等，無量功德珍寶伏藏。”只要他是佛弟子，只要還他披一片袈裟，就能示導八部鬼神。
在印度有一個住墳地的人，他看那個惡龍，沿路上吃人，那個墳地裏頭有位比丘圓寂了，之後那個袈裟破了，掉了一片，他趕快把那袈裟頂到腦殼，那惡龍就不吃他，惡龍就過去了。這個故事是說，雖然他是惡比丘，但是他披著袈裟，也能夠示導給八部鬼神，因為那片袈裟就含藏著無量的功德珍寶伏藏。並不是因為他這個人，而是他那片衣，那叫三寶種性。
“又善男子!於我法中而出家者，雖破戒行，而諸有情覩其形相，應生十種殊勝思惟，當獲無量功德寶聚。何等為十?謂我法中而出家者，雖破戒行，而諸有情，或有見已，生於念佛殷重信敬殊勝思惟。由是因緣，終不歸信諸外道師書論徒眾，乃至能入離諸怖畏大涅槃城。”
見了這件袈裟，生起殊勝想，雖然他破戒，但是他是佛子，他表現的還是佛子。哪十種功德呢?“謂我法中而出家者，雖破戒行，而諸有情，或有見已，生於念佛殷重信敬殊勝思惟”。他破戒了，見了他的眾生並不以為他破戒，有情只看著他身上是比丘，只見著你一個相，因為見著你是一位比丘，他心裏頭就生起殊勝想。因這個比丘而念佛、念法、念僧，念佛的生起了信敬的殊勝思想。他就這樣想，他這個比丘是佛弟子，因此就想到佛的功德。
“由是因緣，終不歸信諸外道師書論徒眾。”這個人見到破戒的和尚，他想到佛，想到法，由於這個因緣，他就歸依佛法僧。他不歸信外道師，外道的論就是外道的那個書，也就是外道的法。徒眾，就是外道的僧眾，也就是外道的三寶，“不歸依外道師書論徒眾，乃至於能入離諸怖畏大涅槃城。”
見了這個破戒的比丘，他生起殊勝的因緣，思念佛、思念法，乃至於恭敬這個僧。由於這個因緣，他就能夠離了一切恐怖，證得涅槃，能夠入定，能夠證得不生滅。」
roman at November 24, 2010 01:55 AM comment
其實後面的經文講解也是很重要的，但是這裡就先不附上了。
之所以我會認為破戒比丘仍是屬於人天師表的原因就在這裡，就像文中提到的「雖然他是惡比丘，但是他披著袈裟，也能夠示導給八部鬼神，因為那片袈裟就含藏著無量的功德珍寶伏藏。」他仍是屬於僧團中的一份子，代表著三寶，因此對他要恭敬，如果僧團要開除他，到時候他就不是了。
當然，我不是說對破戒僧人我們還要去認同、供養他，我的想法是要做到一定程度的尊敬，不能直接謗毀呵罵。我對當今的情況也像板主一樣不滿，可是我認為我可以做的或是我該做的是告訴他人:對於怎樣的人，我們不該去親近，讓大家自己去選擇。明白的，自己會選擇出離。不只是因為經典的緣故，另一方面我也發現如果直指誰誰不對的話，排斥的反應往往會大於接受。像我前面講的一樣，有些人甚至會生氣，反過來攻擊我舉出來的資料，心生毀謗。真的很可憐。
感謝版主特地把舊帖拉上來分享，讓我們得見大德開示。我找的內容是網路上看來的。我理解能力很有問題，如果我知見有所錯誤麻煩版主耐心教導。教導看到文章的人怎麼樣才能作一個正信的佛教徒，怎麼樣面對這種亂象:應該指證哪位僧人有過，還是應該如何?
我把看到的內容及心得說完了。話說真的很感慨，在台灣，連受三皈都要小心再三。印象中曾經讀過，沒受三皈就不算是個佛教徒吧?如果是這樣，怎麼會沒有不痛哭的理由?
roman at November 24, 2010 02:39 AM comment
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
～～～～～～～～～～～～～～～～～～
2005/6/7
第一譯主
有者云:
無遮大會大乘天！漢譯經典第一譯主！東土第一聖僧！
玄奘大師【慧】力不夠啦！
是也不是啊！野狐倒庵梅干兄！？
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
梅庵曰:
下面兩者是大野狐蕭平實吹噓吹出個大烏龍~~~~
>>>無遮大會大乘天！漢譯經典第一譯主！東土第一聖僧！
哈~~~~~
自吹自擂啦!!!
比得上鳩摩羅什嗎?
其唯一通順的一本心經還是觀世音菩薩教的啦!
只為標榜己說竟把玄奘法師捧上天!
竟然忘了
漢譯經典第一譯主者鳩摩羅什也!
東土第一聖僧者六祖也！
無遮大會大乘天乃神會也！
再怎麼輪都輪不到玄奘啦!
>喔！ 窺基大師未悟，閣下反倒悟了？呵呵呵，佩服佩服！
又，既道洞山之悟﹝不依四禪﹞，且道癡汝瞎眼更道啥子
定慧等持﹞才能悟矣！
>>>且道洞山悟也未悟？悟時更依不依四禪？
哈~~~~
汝這標準的擔板漢呀~~~~
無藥可救也!
（洞山）於此大悟。但絕非依四禪也!
因四禪八定者會像窺基法師死在定裏
定慧不等持
般若不現前如何悟呀~~
所以肯定蕭平實絕未悟也~~~~
誰不知玄奘高徒窺基是四禪八定的高手
虛雲老和尚早言修四禪八定是無法開悟
唯汝蕭平實還認為悟後修四禪八定!
實乃滑天下之大稽也~~~~~~~~
哈~~~~~~~~~
悟道者十方世界任悠遊!!!
不須要像窺基法師埋在地下持身啦!!!
汝連這最基本的佛法都不知道
如何知道別人的悟境?
乃癡人說夢也~~~~
>>>話說真的很感慨，在台灣，連受三皈都要小心再三。印象中曾經讀過，沒受三皈就不算是個佛教徒吧?如果是這樣，怎麼會沒有不痛哭的理由?
見到 roman 做這般結語
老實說很心痛！
這表示這幾十年來魔界是成功的將台灣魔化了
利用經典洗了大部份的台灣佛教徒的腦
當然包括 roman 在內
如果大家都還是如此被經典困住
正好中了魔記！
請問讓台灣佛教界會今天成為這步田地
不就是最好的印證嗎？
所以請不要把台灣四大山頭
看作只是古時各別破戒比丘那麼單純
請張大眼睛看看今天整個世界！看看整個法界！好嗎？
我之前說過：
別傻了！這正是他們的目的！
你到現在還轉不過來嗎？
如果玄奘這部大乘大集地藏十輪經譯的很好
還輪到夢參老和尚到今天才來講嗎？
難道千年來歷代祖師都在睡覺嗎？
所以夢參老和尚你辛苦了！
但是千年來歷代祖師應該不會比你笨才是！
所以 roman 你也辛苦了！
就像被這部“大乘大集地藏十輪經”綁的透不過氣來一樣
很苯！也很辛苦！
至於夢參老和尚講的內容
我會再跟大家一起討論
roman :
版主，要先向您道個歉，我在引用經文的時候沒有附上相關的講解注釋，
往後提問的時候我會注意。
其實<大乘大集地藏十輪經>已有人講解(夢參老和尚)，
以下是網址:http://hk.myblog.yahoo.com/foyin_852/article?mid=12952
http://hk.myblog.yahoo.com/foyin_852/article?mid=12953
就我引用的經文在此附上講解:
「...天藏大梵天是有智慧的，他這樣問是有道理的。所以佛就告訴天藏大梵天言：“善男子!若諸有情於我法中出家，乃至剃除鬚髮，被片袈裟。”很少，一點點一片兒，也就是這個衣披上一片兒，“若持戒，若破戒”，出家以後，對於戒律很精嚴的，持戒，也就是不犯，持清淨戒的。若是出家之後，犯戒，“下至無戒”，把戒全毀了。
“一切天人阿素洛等，依俗正法，猶尚不合以鞭杖等捶拷其身，或閉牢獄，或複呵罵，或解肢節，或斷其命。況依非法?”這是依俗正法。而殺人者償命，欠債者還錢，偷人者就受牢獄之災，也要關起來，也要判刑。也是依照世間的法律，一定要受到責罰的。法律之前，人人平等，出家人也不例外。
從唐宋到現在以來，每個朝代都有。甚至於像紫柏老人這樣的大德是死在監獄裏的，憨山大師則是充軍，也是住過監牢的。在明朝，皇太后是很信佛的，這種現象是常有的。唐太宗是盛世的皇帝，他也殺了很多和尚。因此，帝王都不免要造這個業的，他若依俗的正法，他是犯了錯誤，都不應該用那鞭杖，捶拷其身，或者閉牢獄，或者呵罵他，或者肢解他，或斷其命。
“何以故?”為什麼我這樣說呢?“除其一切持戒多聞，於我法中而出家者”。那麼持戒多聞有道德的，那就不用說。若有破戒的、行惡法的，內懷腐敗，外在雖然出了家，他並沒有真正的修行，沒有去作，沒有去行。
破戒就是行惡法，上面講的貪瞋癡都具足了，“內懷腐敗”，那髒的，似那蝸螺，也就是蝸牛。這個字有時候我念蝸牛，蝸牛縮到殼裏頭去。“螺絲”，螺絲在那螺殼裏頭保護它，但是那裏頭很髒，它在那裏頭吃屙，那是很雜穢的。那麼，它是作了業，墮入那種道。
roman at November 24, 2010 01:54 AM comment |
所以破戒的、行惡法的人，就像螺絲，像蝸牛似的。他雖然披著袈裟，出了家，但不是沙門。他自己說是沙門，自稱沙門，自稱是出家人，“實非梵行”，他所作的都不是清淨行。他自己說是清淨行，恒為種種煩惱所勝。煩惱勝過他的善業，惡業勝過他的善業，“敗壞傾覆”，把他的梵行、清淨行都敗壞了。佛門都被他敗壞了。像這樣破戒的惡比丘，他也能夠給人天作福德。
“猶能示導一切天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人、非人等，無量功德珍寶伏藏。”只要他是佛弟子，只要還他披一片袈裟，就能示導八部鬼神。
在印度有一個住墳地的人，他看那個惡龍，沿路上吃人，那個墳地裏頭有位比丘圓寂了，之後那個袈裟破了，掉了一片，他趕快把那袈裟頂到腦殼，那惡龍就不吃他，惡龍就過去了。這個故事是說，雖然他是惡比丘，但是他披著袈裟，也能夠示導給八部鬼神，因為那片袈裟就含藏著無量的功德珍寶伏藏。並不是因為他這個人，而是他那片衣，那叫三寶種性。
“又善男子!於我法中而出家者，雖破戒行，而諸有情覩其形相，應生十種殊勝思惟，當獲無量功德寶聚。何等為十?謂我法中而出家者，雖破戒行，而諸有情，或有見已，生於念佛殷重信敬殊勝思惟。由是因緣，終不歸信諸外道師書論徒眾，乃至能入離諸怖畏大涅槃城。”
見了這件袈裟，生起殊勝想，雖然他破戒，但是他是佛子，他表現的還是佛子。哪十種功德呢?“謂我法中而出家者，雖破戒行，而諸有情，或有見已，生於念佛殷重信敬殊勝思惟”。他破戒了，見了他的眾生並不以為他破戒，有情只看著他身上是比丘，只見著你一個相，因為見著你是一位比丘，他心裏頭就生起殊勝想。因這個比丘而念佛、念法、念僧，念佛的生起了信敬的殊勝思想。他就這樣想，他這個比丘是佛弟子，因此就想到佛的功德。
“由是因緣，終不歸信諸外道師書論徒眾。”這個人見到破戒的和尚，他想到佛，想到法，由於這個因緣，他就歸依佛法僧。他不歸信外道師，外道的論就是外道的那個書，也就是外道的法。徒眾，就是外道的僧眾，也就是外道的三寶，“不歸依外道師書論徒眾，乃至於能入離諸怖畏大涅槃城。”
見了這個破戒的比丘，他生起殊勝的因緣，思念佛、思念法，乃至於恭敬這個僧。由於這個因緣，他就能夠離了一切恐怖，證得涅槃，能夠入定，能夠證得不生滅。」
roman at November 24, 2010 01:55 AM comment
其實後面的經文講解也是很重要的，但是這裡就先不附上了。
之所以我會認為破戒比丘仍是屬於人天師表的原因就在這裡，就像文中提到的「雖然他是惡比丘，但是他披著袈裟，也能夠示導給八部鬼神，因為那片袈裟就含藏著無量的功德珍寶伏藏。」他仍是屬於僧團中的一份子，代表著三寶，因此對他要恭敬，如果僧團要開除他，到時候他就不是了。
當然，我不是說對破戒僧人我們還要去認同、供養他，我的想法是要做到一定程度的尊敬，不能直接謗毀呵罵。我對當今的情況也像板主一樣不滿，可是我認為我可以做的或是我該做的是告訴他人:對於怎樣的人，我們不該去親近，讓大家自己去選擇。明白的，自己會選擇出離。不只是因為經典的緣故，另一方面我也發現如果直指誰誰不對的話，排斥的反應往往會大於接受。像我前面講的一樣，有些人甚至會生氣，反過來攻擊我舉出來的資料，心生毀謗。真的很可憐。
感謝版主特地把舊帖拉上來分享，讓我們得見大德開示。我找的內容是網路上看來的。我理解能力很有問題，如果我知見有所錯誤麻煩版主耐心教導。教導看到文章的人怎麼樣才能作一個正信的佛教徒，怎麼樣面對這種亂象:應該指證哪位僧人有過，還是應該如何?
我把看到的內容及心得說完了。話說真的很感慨，在台灣，連受三皈都要小心再三。印象中曾經讀過，沒受三皈就不算是個佛教徒吧?如果是這樣，怎麼會沒有不痛哭的理由?
roman at November 24, 2010 02:39 AM comment
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有者云:
無遮大會大乘天！漢譯經典第一譯主！東土第一聖僧！
玄奘大師【慧】力不夠啦！
是也不是啊！野狐倒庵梅干兄！？
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梅庵曰:
下面兩者是大野狐蕭平實吹噓吹出個大烏龍~~~~
>>>無遮大會大乘天！漢譯經典第一譯主！東土第一聖僧！
哈~~~~~
自吹自擂啦!!!
比得上鳩摩羅什嗎?
其唯一通順的一本心經還是觀世音菩薩教的啦!
只為標榜己說竟把玄奘法師捧上天!
竟然忘了
漢譯經典第一譯主者鳩摩羅什也!
東土第一聖僧者六祖也！
無遮大會大乘天乃神會也！
再怎麼輪都輪不到玄奘啦!
>喔！ 窺基大師未悟，閣下反倒悟了？呵呵呵，佩服佩服！
又，既道洞山之悟﹝不依四禪﹞，且道癡汝瞎眼更道啥子
定慧等持﹞才能悟矣！
>>>且道洞山悟也未悟？悟時更依不依四禪？
哈~~~~
汝這標準的擔板漢呀~~~~
無藥可救也!
（洞山）於此大悟。但絕非依四禪也!
因四禪八定者會像窺基法師死在定裏
定慧不等持
般若不現前如何悟呀~~
所以肯定蕭平實絕未悟也~~~~
誰不知玄奘高徒窺基是四禪八定的高手
虛雲老和尚早言修四禪八定是無法開悟
唯汝蕭平實還認為悟後修四禪八定!
實乃滑天下之大稽也~~~~~~~~
哈~~~~~~~~~
悟道者十方世界任悠遊!!!
不須要像窺基法師埋在地下持身啦!!!
汝連這最基本的佛法都不知道
如何知道別人的悟境?
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