佛頂骨舍利為什麼重現南京？
重現金陵大報恩寺沒甚麼好疑慮的!!!
為什麼我說沒甚麼好疑慮的!!!
因為是在南京古稱金陵
不是北京
我說過要住在一個地方的西方南方
佛頂骨舍利
為什麼將在棲霞寺法堂供奉一個月
又為什麼會是星雲法師去參與?
請看下面的謎團
【謎團未解】
謎團1：記載中的黃白色，為何會呈現些許黑色
金棺銀槨啟請了，但是對於文物保護和研究來說，僅僅是一個開始，未解之謎還有很多。
“方圓四寸，黃白色，下有孔，受人手指，閃然似仰蜂窠”……據佛教研究專家透露，在許多文獻記載中都提到佛頂骨舍利的顏色，其中記載最多的就是黃白色，間或有其他顏色的記載。而這次原本應該呈現黃白色的佛頂真骨，為什麼會呈現些許的黑色？文物保護專家推測，有可能是因為在地下瘞藏千年，並且鐵函泡滿了水，可能是因為雜質的進入，使得佛頂真骨的顏色發生了改變。佛頂真骨的本色到底是什麼樣的？應該會隨著文物保護的進程逐漸明瞭。
謎團2：4個玻璃凈瓶究竟有多少舍利子
在兩套金棺銀槨中，共發現了4個裝有舍利子的玻璃凈瓶，分別是方形的盠頂銀函中發現的長頸玻璃凈瓶，這個凈瓶的舍利子與佛頂骨舍利一起供奉在藏經樓內。而另外3個是在長方形金棺銀槨內發現的圓形玻璃瓶，其中也均有舍利子。但是華國榮透露，這4個玻璃凈瓶內究竟有多少枚舍利子依然是個未知數。“一來舍利子太小，很難分辨出具體的數字；再者，目前並沒有專門對其做過統計。”不過許多專家都認為，這個與佛頂骨舍利一起供奉在藏經樓內的長頸玻璃凈瓶內裝的應該就是感應舍利，其數量應該就是與文獻記載的一樣是10顆。而其他3個凈瓶內則可能是諸聖舍利。
謎團3：佛頂真骨如何保護
據記者了解，當初法門寺佛指骨舍利剛出土時，因為浸水而軟得像麵條。這也成為昨天記者關注的問題之一。但是從現場情況來看，考古人員直接將佛頂真骨舍利取出，可見其保存狀況較好。但是對於歷時千年瘞埋，而且阿育王塔整個泡在水中來說，如何保護好佛頂骨舍利，依然是個難題。
據悉，法門寺佛指骨舍利當時採取的辦法是將聖物泡在乙醚中長達1年3個月，將舍利中的水分置換出來，乙醚具有高揮發性，通過創造合適的環境，使舍利快速完成脫水過程。20多年過去了，法門寺佛指舍利保存狀況仍然非常好。主持法門寺考古工作的韓偉先生表示，只要相信科學分析，現在高分子材料更多，長干寺佛頂真骨可以得到很好的保護。
謎團4：出土的絲織品如何復原
據統計，在阿育王塔的發掘中，出土的絲織品有100余幅，工藝有提花、刺繡、印染和描金等多種工藝，精美的圖案有部分是印繪的，即用膠將金粉粘在絲織品上，但是目前膠已失效，如果強行打開，圖案就會脫落或缺損。而且，在提取出阿育王塔的時候，對本身也是文物的鐵函進行了一定的破壞，但是，常年在水中浸泡的鐵函因為生銹的緣故，也對許多放置其中的絲織物產生了破壞。如何將這些破損的絲織物復原，也將是很大的考驗。據華國榮透露，這麼長時間以來，他們一直在研究如何最大限度地保護好長干寺地宮出土的文物等問題。
何故北方總無宗門之氣息?
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把這一主題做一個連結:
一齣沒有劇本的連續劇
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正是千年一瞬呀!
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2010/6/12
誰沒碰見過台灣大師？
1400年了，佛頂骨舍利為什麼重現南京？
6月12日上午9時15分，阿育王塔中密藏千年的“佛頂真骨”和“感應舍利”真容展現在世人面前。
佛頂骨舍利為什麼重現南京？
重現金陵大報恩寺沒有好疑慮的!!!
應該這麼問才對
佛頂骨舍利為什麼
將在棲霞寺法堂供奉一個月
又為什麼會是星雲法師去參與?
時間將會告訴我們
就我所知
乘願再來的大菩薩
除非已經道行高深
否則是不能去見星雲法師的
大菩薩都不能去見星雲法師
況凡夫眾生?
所以你如果到現在都沒碰見過星雲法師
請恭喜自己累世與佛有緣
我住的兩個地方
竟然都是星雲法師的地盤
而竟然都沒見過星雲法師?
佛頂骨舍利擺放在金色底座上，用玻璃罩了起來。
啟請佛頂骨舍利為何如此順利？沒遇上難解的"鎖"
6月12日上午9時15分，阿育王塔中密藏千年的“佛頂真骨”和“感應舍利”真容展現在世人面前。崔佳明 攝
沒有之前設想的子母扣、絲綢包裹以及難解的千年鎖
啟請金棺銀槨僅用了短短幾分鐘
在4.2米深的地宮中瘞藏千年後，“佛頂真骨”“感應舍利”再度重現人間！沒有之前設想的子母扣，沒有絲綢包裹，也沒有千年鎖，一切都那麼順利，短短幾分鐘，考古專家們輕輕“請”走了銀絲、金絲，露出了裏面的聖物。
事實證明，昨天上午的啟請，使瘞藏千年的佛教聖物盛世重光，金棺銀槨內的佛頂骨舍利及感應舍利，與碑刻銘文記載相互印證，完全一致。在重光的那一刻，有太多的驚嘆，更有太多的奧秘待解。
解密1：啟請為什麼如此順利？
南京市博物館副館長華國榮：沒遇上難解的“鎖”
1987年，陜西扶風法門寺出土了世界上至今為止唯一一枚佛指舍利，回想起當年的啟請過程，曾經主持法門寺考古的韓偉感慨萬千，當年的佛指舍利有絲綢包著，他用了兩小時才好不容易解開千年結，後來又碰上了千年鎖。過五關斬六將，韓偉用了好長一段時間才讓佛指舍利重現人間。
相比較而言，長幹寺地宮“佛頂真骨”的啟請就順利多了。“佛頂真骨”供奉在長方形的金棺銀槨內，雖然已經在地宮中沉睡了千年，但金棺銀槨看上去保存相當完好，依然金光燦燦，沒有出現銹蝕。也許祖先們預料到佛頂真骨會盛世重光，所以，他們沒有“為難”文物專家。
記者看到，整個啟請過程中稍微有點難度的就是須彌座的長方形金棺銀槨。這套金棺銀槨長和高約為15厘米，寬約六七厘米，槨蓋上有細密的花紋，前頭還垂下了兩重屋檐。槨身四周有持金剛杵的天王或力士站在門前，代表天龍八部，即佛祖的護衛；還有吹笛和排簫的天女天象，衣帶飄飄倣佛淩空飛行。須彌座是由佛座演變來的，這個銀槨的造型明顯寓意佛祖居住的宮殿。銀槨內是一個小一號的金棺，用金絲捆扎，防止棺蓋滑脫。現場，專家們用手輕輕“推”著捆綁的金絲，沒用幾分鐘，就解開了千年謎底，露出了裏面的佛頂真骨。
昨天下午，說起佛頂真骨的啟請，南京市博物館副館長華國榮說，這次啟請之所以用了不到半小時，就讓全球華人都瞻仰到了佛舍利和佛頂真骨，那是因為之前做了很多模擬試驗，最最重要的是，金棺銀槨沒有被銹蝕，而且沒有設置特別難的人為障礙。“如果像七寶阿育王塔那樣，外面用絲綢包裹著，又打了一個結。你想想，這個結千年了，都凝結在一起了，一不小心就容易弄壞絲綢，就會給啟請增加很多難度。”
解密2：佛頂真骨到底有多大？
臺灣星雲法師：佛祖在心，不要追問大小
佛祖釋迦牟尼荼毗後，阿難尊者得到的舍利，有八斛四鬥，另一說一石六鬥。從有關佛教典籍記載，以及流傳至今尚可瞻仰的舍利來看，釋迦牟尼佛荼毗後所留舍利大致分為：一種是沒有燒盡的遺骨，如牙齒、指骨和頂骨等，另一種是《釋氏要覽》中記述的如無色珠般光瑩堅固的珠狀舍利子。此舍利子中，又有骨舍利、肉舍利等之說。佛牙、佛指骨、佛頂骨舍利比較稀有，而後者“舍利子”居多。
佛頂骨，本來是指佛頂肉髻，是佛三十二相之一，“頂骨涌起，自然成髻是也”。佛涅槃後，特指頂骨舍利，“頂骨堅實，窮劫不壞”。按文獻記載，東晉法顯曾在那竭國酰羅城見過，說是佛頂骨黃白色，形如蜂巢；唐代玄奘也曾見過，稱佛頂骨黃白色，周長一尺二寸，發孔分明；七世紀中期，王玄策曾將佛頂骨舍利請回中國供奉。綜合文獻，其特徵是形如蜂窠、顏色黃白、發孔清晰。
昨天上午，佛頂真骨盛世重光。透過玻璃罩，記者看到，佛頂真骨不規則，比雞蛋稍微小一些，黃白中隱約透著一點黑，中間還有非常清晰的發孔。盛世重光的時候，現場信徒長跪，雙手合十，感受佛光普照。一位專家說：“這塊佛頂真骨可能是記載的相對小的那一塊。”
很多人都問，這個佛頂真骨到底有多大？為什麼不規則？臺灣星雲大師說：虛空無相，無所不相。不要去問，這到底是不是佛頂真骨？什麼形狀？多大？多小？多長？只要我們心中有佛祖，佛祖就在我們心裏。
在發布會上，很多記者問，為什麼佛頂骨會發黑？華國榮解釋說：供大家瞻仰的佛頂骨是能夠和文獻記載對應上的。“文獻記載就是黃白色的，你們仔細看，就是這樣的。”
解密3：長幹寺、大報恩寺同一個地宮？
專家：大報恩寺沿用了長幹寺的塔基
從2007年開始至今，中華門外長幹裏的考古發掘已經有3年多了。昨天下午，華國榮透露，所有的考古發掘都將于今年底結束。那麼，這是否意味著大報恩寺的考古發掘謎團全都破解了？雖然考古專家們已經發現了大報恩寺塔的塔基、香水河等，但是，至今為止，依然沒有找到大報恩寺塔的地宮在哪裏。
那麼，大報恩寺地宮和長幹寺地宮是不是就是同一個呢？華國榮說，從目前的考古發掘情況來看，大報恩寺塔基沿用了長幹寺塔基是沒問題的，但是，大報恩寺有沒有再造地宮，那就很難說了。早在600年前，大報恩寺塔還有一個一米多高的臺階，而在文革期間，這個臺階已經被化為了塵土。會不會大報恩寺自己的地宮被毀壞了也很難說。“但是，沿用長幹寺地宮也是未嘗不可。”
解密4：感應舍利幾顆？
專家：是否是10顆要回去檢測
“感應舍利十顆”，這是石函、絲綢上都有明確記載的。昨天，方形銀函啟請時，展現在大家面前的是一個裝著舍利的琉璃凈瓶，啟請的時候，現場的專家不禁喊道：“這個慢一點！這個一定要慢一點！”因為這個琉璃凈瓶很薄。隨即，專家們把琉璃凈瓶放到了顯微鏡下，通過顯微鏡可以看到，裏面米粒大小的舍利子多數是乳白色，還有的是黃色，有一枚是黑色。
在隨後啟請的長方形金棺中，又露出了3個琉璃凈瓶，這些瓶子中也裝有舍利子。不過，記者發現，棲霞寺藏經樓內供奉的是從方形金棺中啟請出來的琉璃凈瓶。
它們就是感應舍利嗎？這些感應舍利究竟一共有多少顆呢？曾經主持法門寺地宮考古發掘的專家韓偉向記者介紹說，感應舍利的來源很值得研究，很可能是梁武帝在大同四年供奉過的舍利，非常珍貴。當時，梁武帝把舍利子用水盛著放在碗裏，其他舍利都浮了上來，只有最小的一顆就是沉在碗底不動。梁武帝拜了又拜，一共拜了幾十拜，這顆舍利最終才浮出了水面。那麼，昨天現場供奉的究竟是不是感應舍利呢？專家解釋說，這個還需要檢測。
韓偉介紹說，當時法門寺地宮出土佛指舍利，為了鑒別真偽，他用舌頭舔了一下。而這次，專家介紹說，需要用儀器探測一下，才能鑒定出來，哪個裏面是諸聖舍利，哪個裏面是感應舍利。而且，感應舍利是不是就10顆，也要回去做檢測以後才能得知。
解密5：舍利如何保護？
專家：要相信科學而不是眼睛
昨天，佛頂真骨供奉現場，記者看到佛頂真骨保存狀況較好。不過，這並不能讓文物保護工作者安心。在歷時千年的瘞埋中，因為鐵函進水，阿育王塔整個泡在水中，作為骨質文物佛頂真骨變化情況如何？它發黑的顏色是不是因為氧化反應？仍然有待于進一步的分析評估。
其中最讓人擔心的是水浸文物的保護問題，當初法門寺佛指骨舍利剛出土時，因為浸水而軟得像面條，當時採取的辦法是將聖物泡在乙醚中長達1年零3個月，將舍利中的水分置換出來，乙醚具有高揮發性，通過創造合適的環境，使舍利快速完成脫水過程。20多年過去了，法門寺佛指舍利保存狀況仍然非常好。
主持法門寺考古工作的韓偉說：“在這方面我們不能相信自己的眼睛，而要相信科學分析，現在高分子材料更多，長幹寺佛頂真骨可以得到很好的保護。”
昨天，藏經樓內供奉了七寶阿育王塔。從鐵函中請出一年多，“塔王”看上去保養得很不錯。不過，中國文化遺產研究院副院長馬清林介紹，阿育王塔的保護是個難題。造塔時用檀香木制成塔身，接著將各種寶石嵌在塔身，最後將有孔洞的鎏金銀皮蒙在塔身上。阿育王塔幹燥後木胎縮水近10%，相當于“瘦身”後小了一號，那麼它和銀皮就發生了錯位，寶石無法既嵌在木胎原位又從銀皮的孔洞中露出。如果找不出讓木胎“長大”的辦法，那麼就需要“脫胎換骨”，用新的木材來替代。（現代快報 記者 胡玉梅 趙晨）
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2010年06月13日 08:15:54
來源： 揚子晚報
秘藏1400年，金棺銀槨中
1400年了，佛頂骨為什麼重現南京？
佛頂骨1400年未見
昨天上午9時許，中國佛教協會會長傳印大和尚從金棺銀槨中恭請出佛頂骨舍利，並供奉于特制的寶座之上。同時現身的還有10顆感應舍利。
曾經主持法門寺考古發掘的專家韓偉介紹說，“從頂骨舍利的寓意來說，也是級別最高的，那是最智慧頭腦的象徵。現在已知的佛頂骨，全世界只有一塊，它不在古印度，而在中國，是很了不起的事。”追溯佛頂骨舍利的歷史，從公元7世紀到現在，世人已經有將近1400年沒見到佛頂骨了。唐顯慶二年，也就是公元657年，王全策派使者出使印度取回一塊片狀的佛頂骨。
2008年7月，從南京大報恩寺遺址長幹寺地宮發掘出土的鎏金七寶阿育王塔高1.1米、寬40厘米，是當前中國乃至全世界范圍內已發現的最大規模的阿育王塔。塔身內供奉有兩套金棺銀槨，其內有 “佛頂真骨”、“感應舍利十顆”等稀世佛教聖物。專家介紹，南京的佛頂骨是目前為止世界上發現的唯一一枚，法門寺發現的是佛指。
記者親見僅小核桃大
昨天上午儀式結束後，記者得以近距離瞻禮了佛頂骨舍利。
邁進藏經樓高處的法堂，一陣寒冷，裏面的工作人員都穿著厚厚的西裝。佛頂骨舍利等都已經放進了特制的鋼化玻璃罩裏。大家排隊依次瞻禮，只見左邊供奉的是個頭比較大的琉璃瓶子，裏面存放的感應舍利，隱約可見。右邊供奉的則是佛頂真骨，淺淺的黃白色，蜂窠狀，只有紙皮核桃大小。
佛頂骨為何出現在南京？
佛頂骨為何出現在南京？南京市社科院特別對此進行考證，社科院院長葉南客告訴記者，綜合佛教典籍記載、歷史文獻研究、考古發掘考證，來龍去脈梳理：這次發掘的佛頂骨舍利應是北宋高僧施護等所獻，並供奉于宋天禧寺（古長幹寺、明大報恩寺）阿育王塔。
葉南客介紹說，首先，在佛教典籍、歷史文獻中屢有記載：釋迦牟尼荼毗（即涅槃）後，其真身舍利被摩揭陀國、迦毗羅衛等八國建塔供養。阿育王即位後，重新分佛舍利供養。據唐代僧人釋道世《法苑珠林》記載，中國有19處阿育王塔供奉佛舍利，金陵長幹寺為其一。北宋真宗年間，下詔重修長幹寺與佛塔，新建的佛塔敕名“聖感舍利塔”，長幹寺後改稱天禧寺。宋李之儀在《天禧寺新建法堂記》中明確記載天禧寺塔中供奉有釋迦牟尼真身舍利。
在這次金陵大報恩寺考古發掘中，從地宮出土大型石碑一塊，鐫刻有題為“金陵長幹寺真身塔藏舍利石函記”的長篇銘文，詳細介紹在塔下地宮瘞藏“感應舍利十顆，並佛頂真骨，洎諸聖舍利，內用金棺，周以銀槨，並七寶造成阿育王塔，以鐵函安置”。
而昨天上午的開啟活動中，金棺銀槨內的佛頂骨舍利及感應舍利，與碑刻銘文記載完全一致。
佛頂骨舍利應該不止一塊
此次金陵大報恩寺開啟的佛頂骨舍利是1400多年來現世的唯一一塊。不過，從文獻等記載卻可考證出，佛頂真骨不止一塊。
記者注意到，記錄佛頂真骨舍利形狀的文獻記載多達7個。如，《洛陽伽藍記》卷五記：“方圓四寸，黃白色，下有孔……閃然似仰蜂窠。”《法顯傳》記：“骨黃白色，方圓四寸，其上隆起”。《法苑珠林》記：“廣二寸余，色黃白，發孔分明”。從這些尺寸不一的記載來推斷，佛頂骨不止一塊。
感應舍利需在顯微鏡下看
這次開啟的金棺內，有一個大一些的凈瓶，拿到可放大80倍的微觀顯微鏡下觀察，可見凈瓶內有黃色、白色的晶瑩物件——如果沒有微觀顯微鏡的幫忙，大家只能看到它如米粒般大小——這是什麼呢？
文獻記載，唐長慶四年（公元824年），潤州刺史李德裕打開長幹寺阿育王塔地宮，發現佛祖舍利21枚，請出11枚遷往潤州（鎮江市），在北固山甘露寺建塔供奉，而留下來的就是那10顆感應舍利。
專家解疑
■裝著感應舍利的琉璃瓶看起來很精致，是進口琉璃瓶嗎？
南京市博物館副館長華國榮答：北宋時期的琉璃技藝應該是沒有這麼精湛的，而這次直播中，特別是在顯微鏡的鏡頭下，琉璃瓶看起來非常精美，應該說，這是舶來品。當時大部分的琉璃制品是進口的。
■金棺銀槨上看起來也有精美的花紋，到底是什麼？
南京市博物館副館長華國榮答：有8位護法師，四面都有。那時的金銀工藝的技術很高超，所以制作得非常精美。
什麼是佛頂骨？
什麼叫佛頂骨？據記載，佛頂骨，梵文音譯“烏率膩沙”。本指佛頂肉髻，“頂骨涌起，自然成髻是也”（《無上依經》）。佛涅槃後，特指頂骨舍利，“頂骨結實，窮劫不壞”（《大般若波羅密多經》卷五）。
據悉，世界各地留存的釋迦牟尼佛舍利主要有以下幾種：結晶狀的舍利子；牙齒；指骨；頂骨；鎖骨；頭發。佛頂骨傳到中國的明確記載始于唐代。
什麼是感應舍利？
感應舍利，因至人心誠者，從空而得，不同于佛陀與高僧寂滅後火化而得。
相傳在我國最早感應得到舍利子的是東吳孫權時代，有臣名孫皓，因聞梵僧康僧鎧法師演說供養舍利功德，欲求舍利供養，法師教結壇虔誠祈求，經四十九日，空瓶作響，發現舍利十余顆。吳王令大力士試將舍利置鐵砧上，以鐵錘擊之，砧錘皆陷，舍利無損。
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2008/8/8
“千年等一回”神秘鐵函開啟
１９世紀英人所繪的大大報恩寺
金陵大報恩寺塔始建於明朝永樂十年（西元一四一二年），當時明成祖為紀念其生母，耗資近二百五十萬銀兩、歷時十九年興建大報恩寺及九層琉璃寶塔，大報恩寺曾被歷史界譽為中世紀七大奇觀，與羅馬競技場、比薩斜塔齊名，但不幸毀於太平天國戰火。
【本報特約記者呂曉露南京七日電】南京大學歷史學家蔣贊初六日在見證金陵長干寺地宮神秘鐵函開啟時引述史料，明確表示，南京的長干里一代，向來是佛教聖地。在長干寺周圍，還應有三處古剎的地宮：
一個是東漢末年的阿育王塔地宮、
一個是梁武帝時期的雙寺雙塔地宮，
另一個就是建於明代的大報恩寺地宮。
金陵長干寺是雙塔雙地宮嗎？
答：東晉和梁武帝時都為雙塔雙地宮
2008年7月17日，備受關注的南京大報恩寺塔地宮開啟，撩開神秘面紗的一角。地宮呈圓形，直徑2.2米，
“金陵長干寺”
世人矚目的北宋長干寺（此前稱為大報恩寺遺址地宮）2008年8月6日神秘鐵函開啟：
翻閱厚重的歷史，在明代大報恩寺遺址上，曾經矗立著南朝長干寺、北宋天禧寺
大報恩寺前身是六朝長干寺，到了隋唐長干寺遭到毀棄。
(6日)上午9時30分，為中國國內考古界和佛教界高度關注的南京大報恩寺地宮鐵函正式進入開啟程序。中國一流的考古專家齊聚南京，期待出現“驚天大發現”。
“解開千年結，露出鎏金塔”
接近17：00，文保專家奚三彩和南京市博物館副館長華國榮，先後動手解開包住鎏金塔的絲織物的三個結，一座鎏金舍利塔出現在大家眼前。專家們確認，這就是碑文中記載的“七寶阿育王塔”。專家們將其稱為“解開千年結，露出鎏金塔”。
南京市博物館副館長華國榮首次公開展示了從地宮出土的碑文拓片，上面寫有“金陵長幹寺塔藏真身舍利石函記”。由此推斷，鐵函很可能出自宋代長幹寺地宮。據記者多方了解，碑文上的其他內容也已經“解密”，上面詳細記載了鐵函內的寶物。不出意外，鐵函內很可能像碑文記載的那樣，藏有感應舍利10顆、佛頂真骨、諸聖舍利以及七寶阿育王塔。
韓偉說，法門寺發現四顆佛指舍利，舉世震驚。而這次南京的地宮鐵函中可能藏有佛祖釋迦牟尼“佛頂真骨”。
這個千年鐵函是迄今國內發現的最大地宮舍利函，約50厘米見方，134厘米高。根據該地宮此前出土的石碑記載，鐵函內藏有“感應舍利十顆”“佛頂真骨”“金棺銀槨”以及“七寶阿育王塔”。
鐵函內散發淡淡檀香味
在電視直播中，記者多次看到這樣的鏡頭：現場的考古人員頻頻用手觸摸鼻子，好像是受剛剛開啟的千年鐵函內氣味的刺激。對於記者的這一疑問，奚三彩笑著說：“確實是有氣味，不過不是刺鼻難聞的味道，相反是一種淡淡的香味，有點接近檀香的味道。”奚三彩表示，由於庫房內空氣環境相對穩定，在香味出現後，考古人員可能在短時間內不太適應。據了解，鐵函內的香味來源還不確定，有可能是當時在絲綢內放置了香料。
1960年鎮江甘露寺鐵塔復建，在地宮中發現的唐代潤州刺史李德裕《重瘞長干寺阿育王塔舍利記》石刻中寫道:
他將金陵長干寺21粒佛舍利中的11粒遷置鎮江北固山甘露寺並建石塔供奉，還留下了10粒。
藏有舍利的建初寺地宮在哪？
答：可能在花露岡南面但至今還沒發現
那麼，金陵建初寺究竟位於今日南京的何處呢？弄清建初寺究竟在何處，對於查明這10粒舍利的下落，以及判定此次地宮中發掘出的鐵函裏是否真的藏有這10粒舍利非常關鍵。蔣老認為，建初寺是南京最早的佛寺，建於東吳初年，寺內有佛塔，稱建初寺塔。而長干寺建於西晉時期，這在明代以前是說清楚了的，但朱元璋寫了一篇文章把兩座佛寺混為一談，通過《金陵梵剎志》流傳至今。實際上兩寺各有傳承，雖然兩寺地理位置靠近，但長干寺在古代越城東，建初寺則在越城的西北，不是一回事。
千年結瑣佛頂真骨?
碑文稱，建塔者為“演化大師可政”，地宮建於宋真宗“大中祥符四年”(1011)
金陵大報恩寺塔地宮遺址”其實是建於北宋的複建的長干寺塔遺址之上的。
先來一段王安石溫婉的長干寺
長干寺
王安石
梵館清閒側布金， 小塘回曲翠文深。
柳條不動千絲直， 荷葉相依萬蓋陰。
漠漠岑雲相上下， 翩翩沙鳥自浮沈。
羇人樂此忘歸思， 忍向西風學越吟。
我在高雄住了十幾年,只有一次念五專時過年陪家人到過佛X山逛逛,但也 沒見過他本人. 至於梅庵所說見他要道行高深....莫非會攝人心神?
應該是他背後所代表的力量 道行高深才不會被識出！！！ 在台灣眾多這種背後所代表的力量 他的力量最高深 他在全世界佈局那麼廣 是有原因的 應該講是有任務的
了解
知道佛種在哪裡 功力可不是一般呀 證嚴法師跑到東部 就差多了
被逼的，算不算？ 記得服兵役時，剛下部隊，被編入某軍團，一日，忽接命令，軍團附近部隊， 一律大禮堂集合，到達現場，才知是大師佛學演講，當時大家都是年輕小伙 子，對這沒人有興趣，軍團司令大概也知道，於是命令不准睡覺，演講開始 我的排長先進入夢鄉，接著班長也見周公，因我是菜鳥，只能強撐眼皮， 只是禮堂內，傳來此起彼落的呼聲，不知不覺加入此聲中‧終於在稀疏拍掌 中驚醒‧大師走了‧換司令上台，職星官在那，『他馬◎』，有，一位上校旅 長急促跑出來，為什麼這麼多人睡覺，『他馬◎』所有部隊罰站一小時後解 散，事情就在司令造幾十句口業中落幕‧可見司令聽佛學演講，還是造業‧
所謂造業 是針對真出家人 有任務的來的 不是出家人 是斷你法身慧命的人呀 罵他哪裡是造業 是功德！ 如果當時你也罵 因為氣是正氣 剛好抵消 以前被洗腦的人 肯定要後悔的