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將小柯與大家分享的體悟放在這裡
方便跟大家一起來討論
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小柯來交作業了
近來看一些文章
如普照禪師的修心訣、牧牛圖、元音老人的論明心見性等
只要一看入迷
可是越看就會越混亂
到最後會發現上當了
真的祖師爺們的話是解藥也是毒藥
小柯云:於 July 20, 2009 11:32 PM 回應
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祖師爺們的話是解藥也是毒藥嗎?
端看自己是否易被祖師爺的舌頭瞞去?
一但悟了心者
當然必定了然於心
自會祖意
而這祖意絕非止於語言文字
所以所以這就是梅庵說過的
公案是不能翻譯來解說的
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2009/6/9
死死地盯住這個《無 》字
今天來討論小柯仁者關於看話頭之提問
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漢月云：
將十法界之歧見，在一句話頭上次第分明，不致參到將悟處，被諸見打擾，可以一直上進，易於發悟。
漢月又云：
凡人平居無事，隨心任運，千思百量，正是無生死處。只為將一件物事到前，便生九種見解，所以流浪生死，無有出期。故祖師家令人於一物一事上坐斷九種知見，討箇出格之路，故謂之看話頭。
梅庵敢斷言古今悟道祖師
皆會話頭
若有不會話頭者定未悟也!
於一物一事上坐斷九種知見
在坐斷前皆須做到心如牆壁
>>>這道牆怎麼翻過去
>>>還是空掉他.但怎麼空呢...
不能空掉!
就讓這一道銅墻鐵壁
堵住所有的情思意想
至於拿什麼來看
凈慧和尚給的建議是:
今天就是想告訴大家怎樣地操作、怎樣地運用這種方便，使我們也能夠契入禪的境界。對於這一點，古人有的叫 “ 看 ” 一個 “ 無 ” 字，有的人叫 “ 參 ” 一個 “ 無 ” 字。我在前幾年的禪七法會中曾經講到看和參是有區別的。我是主張第一步看，第二步再參。第一步來“ 看 ” 這個 “ 無 ” 字。我們大家可以把這個 “ 無 ” 字稍微提一下，然後，把全部注意力集中在 “ 無 ” 字的念頭上。雖然我們是閉著眼睛，但也要死死地盯住它，用我們反觀內視的智慧之眼來盯住這個 “ 無 ” 字。不管它有妄想還是沒有妄想，不要去理它，你只要照管這個 “ 無 ” 字就行了。妄想起來了，你不要理它，只要注意不轉移就行了。打坐的時候看住它，走路的時候看住它，睡覺的時候看住它，乃至日用云爲，語默動靜，時時處處都看住這個“ 無 ” 字，功夫就很容易相應。我自己在入門的時候做過試驗，“念佛是誰”的“誰”字話頭也參過，但不如這個無字公案來得快，無字公案容易相應。但是也不要去念它，口中不停地念“ 無 ” 字也沒有必要，只要經常地提一下就行了。當我們在看 “ 無 ” 字時，第一念就會想到，你也無，我也無，是也無，非也無，佛也無，魔也無，消融一切對待，死死地盯住這個“ 無 ” 字，保險你在修行的過程當中順順當當。佛來了，無；魔來了，無，這樣不容易受到外境的干擾。
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三年前的帖子:
將"一念不生就是銅墻鐵壁"這一帖再抓出來!!!
請看凈慧和尚這麼說!
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2006/6/28
一念不生就是銅墻鐵壁
九江西林寺佛像開光頌詞
2009/6/9
死死地盯住這個《無 》字
今天來討論小柯仁者關於看話頭之提問
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漢月云：
將十法界之歧見，在一句話頭上次第分明，不致參到將悟處，被諸見打擾，可以一直上進，易於發悟。
漢月又云：
凡人平居無事，隨心任運，千思百量，正是無生死處。只為將一件物事到前，便生九種見解，所以流浪生死，無有出期。故祖師家令人於一物一事上坐斷九種知見，討箇出格之路，故謂之看話頭。
梅庵敢斷言古今悟道祖師
皆會話頭
若有不會話頭者定未悟也!
於一物一事上坐斷九種知見
在坐斷前皆須做到心如牆壁
>>>這道牆怎麼翻過去
>>>還是空掉他.但怎麼空呢...
不能空掉!
就讓這一道銅墻鐵壁
堵住所有的情思意想
至於拿什麼來看
凈慧和尚給的建議是:
今天就是想告訴大家怎樣地操作、怎樣地運用這種方便，使我們也能夠契入禪的境界。對於這一點，古人有的叫 “ 看 ” 一個 “ 無 ” 字，有的人叫 “ 參 ” 一個 “ 無 ” 字。我在前幾年的禪七法會中曾經講到看和參是有區別的。我是主張第一步看，第二步再參。第一步來“ 看 ” 這個 “ 無 ” 字。我們大家可以把這個 “ 無 ” 字稍微提一下，然後，把全部注意力集中在 “ 無 ” 字的念頭上。雖然我們是閉著眼睛，但也要死死地盯住它，用我們反觀內視的智慧之眼來盯住這個 “ 無 ” 字。不管它有妄想還是沒有妄想，不要去理它，你只要照管這個 “ 無 ” 字就行了。妄想起來了，你不要理它，只要注意不轉移就行了。打坐的時候看住它，走路的時候看住它，睡覺的時候看住它，乃至日用云爲，語默動靜，時時處處都看住這個“ 無 ” 字，功夫就很容易相應。我自己在入門的時候做過試驗，“念佛是誰”的“誰”字話頭也參過，但不如這個無字公案來得快，無字公案容易相應。但是也不要去念它，口中不停地念“ 無 ” 字也沒有必要，只要經常地提一下就行了。當我們在看 “ 無 ” 字時，第一念就會想到，你也無，我也無，是也無，非也無，佛也無，魔也無，消融一切對待，死死地盯住這個“ 無 ” 字，保險你在修行的過程當中順順當當。佛來了，無；魔來了，無，這樣不容易受到外境的干擾。
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三年前的帖子:
將"一念不生就是銅墻鐵壁"這一帖再抓出來!!!
請看凈慧和尚這麼說!
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2006/6/28
一念不生就是銅墻鐵壁
九江西林寺佛像開光頌詞
（2006年5月17日）
覺海波騰萬象彰，一香一色總心光。
無邊刹土毫端現，三世如來海印藏。
古刹六朝蹤跡渺，蓮宮此日法門昌。
拈來寸草金身露，供養十方大法王。
四祖寺住山 淨慧和南
如何是一念不生?
四祖寺凈慧和尚道得好~
四祖寺凈慧和尚云:
僧問趙州：“如何是祖師西來意？”趙州說:“庭前柏樹子！”
庭前柏樹子就是一道銅墻鐵壁。你怎麼去理解？
祖師西來意與庭前柏樹子有什麼聯繫？
這是給你設立一個銅墻鐵壁，堵絕你的意識，使你沒有辦法思考。
因為思考得來的東西，都是比量，或者是非量，而不是現量。
見性這個東西，一定是現量見到，而不是比量。
比量就是思維，屬於心意識的問題，生滅法。
這是給你設立一個銅墻鐵壁，堵絕你的意識，使你沒有辦法思考。
因為思考得來的東西，都是比量，或者是非量，而不是現量。
見性這個東西，一定是現量見到，而不是比量。
比量就是思維，屬於心意識的問題，生滅法。
什麼叫離心意識參？我們先來把心意識的含義弄清楚。
“集起名心、思量名意、了別名識。”
同是一心，而有三名，作用不同，故名心意識。
集起就是生滅，因為我們這個心是生滅不停的。
參公案就是不要在生滅心上用工夫，不要在思量心上工夫，不要在分別心上用工夫，
在沒有任何出路的情況下去參，這就叫離心意識參。
離了心意識，就能做到一念不生。一念不生就是銅墻鐵壁。
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先貼上小柯仁者之提問:
小柯云:
謝謝梅庵
我下載了聖一老和尚的看話頭開示
我已在看這頭牛了
看了一天一夜*睡著當然不算*
發現
這頭牛實在很會跑.跑來跑去.生生滅滅的
隱約的發現
*看*這個東西好像不會不見
前天下午帶小孩去一個室內的溜滑梯玩
三面試玻璃窗戶一面牆
我坐在裡面發呆
看到窗戶外時而晴空.時而風雨
窗戶內則一片清靜
好像聖一法師說的
第六意識與第七意識的景象
那一道牆莫非就是達摩說的心如牆壁
我現在看著我在參的是
這道牆怎麼翻過去
還是空掉他.但怎麼空呢...