close
爲什麽在您的證道中，把偈語寫在六祖慧能大師的後面；六祖慧能大師圓寂後近二千年來，無人敢在後邊寫證道偈。您與六祖慧能大師相比是後輩，您卻敢寫證道偈，是不是造次？我講，所問是從相上說，人有前輩後輩，大人小孩；所答是佛性無有前輩後輩，更無大小；何存造次！不妨把六祖慧能大師的證道偈和我的證道偈讀一下，供養諸位；六祖慧能大師的證道偈是，菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。我的證道偈是，菩提道上來，隨緣現鏡臺；妙有續慧命，真空無塵埃。二者只有證悟境界上的不同，沒有高低大小的不同；只有時間不同，沒有法理不同。
菩提道上來，隨緣現鏡臺；妙有續慧命，真空無塵埃
菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃
梅庵將老和尚之證道偈
放在六祖之上又何妨?
佛佛相惜
相信六祖必也恭然心受!!!
凡證悟者
無有四相既無四相
諸位來梅庵這裏
唯有宗門一法
請大家有本事就依法來吧!!!
若只能暗中將人家電腦下毒非正道也!!!
【大佛頂首楞嚴經卷九】續
以上十種禪行定空境界，都是妄想習氣與禪力相互作用，才産生的境界，本來是殊勝境界，可是衆生頑固愚迷，自不量德；雖有因緣與此境界，可又不知如法對治；以遐想自謂證得聖果；好事轉化爲壞事，大妄語罪過成立，還要墮無間地獄受諸苦報。佛囑累諸弟子，于佛入涅槃後，特別是末法時代，要廣宣講此經法義，自己不給諸天魔類留有可乘之機，保護諸禪行人依正法修行，依法義護持自己能成就無上佛道。受蘊區宇是一切衆生身心欲望得到滿足的歸宿，欲望是真實的，感受是真實的，非常容易産生執著心，並成爲衆生追求的終極目標；不證得禪定空性的人，很難突破。
佛說，阿難應該知道，於禪定三昧中突破受蘊區宇的人，雖然諸漏未盡，但神識於定中可以出離肉體，如鳥出籠一樣重獲自由。如果繼續精進正修禪定，可以脫離凡夫地，逐漸進入五十四品位、等覺五品位、妙覺，共六十聖位的菩薩，化身成就，隨意往來十方佛國土，無有障礙。化身即意生身，意生身可成就三類身體，一是樂意生身；二是性意生身；三是無作意生身。只有化身成就，才能往來六趣，廣度衆生。受蘊區宇已破的人，雖然正修可以按次第成就無上佛道；但是當下還受想蘊所約束，對諸法相心裏明白而表述無序；如夢中人說夢話，雖語無倫次，但吐字成句，讓清醒的人能明白夢話之意。夢中人雖不知有人聽到，但夢醒有人問起，也可憶起所說。這樣的禪定境界出現，就是進入想蘊區宇。如果這樣的人，心中念不起而盡滅，大腦中對物色的浮想消除，等於本覺妙明的心上去除塵垢，如鏡恢復明亮，對一倫即十二類衆生的生滅相能明白根由，生因死緣，業習果報都能圓音說法，如光遍照，讓衆生受益。證得這樣境界的人，是想蘊盡；可以超越煩惱濁。煩惱濁是對世間八苦而産生的貪嗔癡慢疑相互融合，難以分別清楚的煩惱。對這樣的境界，究其緣由，仍然是禪定作用於心，意識圓融法理，以妄想爲本。有人問，我很愚鈍，怎麽沒有靈感？說自己愚鈍的人對事多思，內增煩惱，外加敏感，是聰明遮蔽了心靈；感應強的人，多是面似愚鈍，內增智慧，外加精進，于樸素自然的修行中，才産生心靈與道的感應。
這樣的人，在繼續禪行的定空中，受蘊已盡，知受虛幻不常住的妙義，不再遭受以此而産生的邪見憂慮的困擾；於圓通的定境中生起智慧，在禪行進入想蘊區宇後，心中喜愛圓融的法理智慧，爲此而生起勇猛的精進心；直奔終極功德善果爲貪求，舍去中間苦行的過程爲善巧；如世間的欲速則不達之理。俗話說，慢工出細活；特別是禪修密行的人，千萬要注意過程的安穩，不求結果的快速；否則，前功盡棄。這時，天魔見禪行人有貪求，有貪求就有可乘之機，就有飛行精靈附在禪行有貪求的人身上。天魔中的飛行精靈，形如猿猴；但是三條腿，靈巧無比，飛行如風。精靈的魔力是順從人的貪求，如順風扯旗，於不知不覺中，加大人的貪求心，控制意根心識；魔借人口，宣說經法。在魔力的作用下，這種人還自以爲得大智慧，自言已證諸佛境界的常樂我淨。如果有四衆弟子前來這種人處請法，這種人就升座說法；所說法是投其所好而偏離中道，極爲善巧而脫正法，假以方便而無實性，炫耀賣弄而盡虛僞；可隨求法者的愛好，利用魔的五種報通，於很短時間，變換身形；可幻形爲比丘身、比丘尼身、忉利天天王身、婦女身，于暗室中還可身放光明。讓無智慧的愚人受其迷惑，以爲是菩薩降世，信其說法，接受教化，動搖正心，蕩滌正念，不守戒律，不住威儀。這種人背地裏偷偷的貪求淫欲；表面上裝模作態，口中好說什麽地方或什麽人有災難，讓聽者心生恐怖而破財免災；或好說什麽地方或人有祥瑞吉星，讓聽者傾財供養；或好說什麽地方有佛出世；或好說水火刀兵等災難；出家人聽其教化不再安穩修行；在家人聽其教化不正常過日子，耗散家財，做大供養，以求護佑。這種飛行精靈，就是遇物成形的怪鬼，年深日久，接受日月光華的能量，成爲天魔；乘機擾害擾亂貪求善巧的修行人的禪定境界。一旦魔願已經滿足，這種人禪定境界已破，魔就厭倦不自由的人體，離體而去。這時，被魔附體的人失去威德，失去魔通，原形畢露；被世人告發，妖言惑衆，貪財戀色等罪過，師與跟隨的徒衆，要受到國家法律的懲罰。如果禪行精進的人，事先覺知善境界與功德是不可貪求的法義，就會轉迷爲悟，不受魔難，脫離輪回；如果迷惑不知，一旦遭受魔難敗壞佛法僧的世間形像，必墮無間地獄。
這樣的人，在繼續禪行的定空中，沒有貪求善巧，只是心想遊歷十方名勝道場，自由飄蕩於山水參訪之間；名則參訪道場，實則費盡苦心，貪求經歷；即賞心悅目，又增人生光環。這時，天魔見有可乘之機，飛行精靈附於禪行有貪求的人身上，於不知不覺中，加大人的貪求心，控制意根心識，魔借人口宣說經法。有人會問，禪行有貪求心，天魔怎麽知道，並這麽快附入身體？這裏有四個原因，一是天魔有五種報通，除漏盡通外，五種神通都有；二是禪行人定境中的清淨光震壞諸魔宮殿，隨即進行擾害報復；三是魔王、魔子、魔民的天性職責，就是如眷屬一樣，日夜圍繞在禪行出現定空境界的人周圍，在心生的一念一貪中，伺機覆行職責。四是，五十種五蘊魔事，是每位修行人的必經之路。躲不過繞不開，但也可以直行通過；是魔從反面助道；只是各宗的修行人有輕重緩急而已。在魔力的作用下，這種人還以爲得大智慧，自言已證諸佛境界的常樂我淨。如果有四衆弟子前來這種人處求法，這種人就升座說法。自身形態沒有變化，而諸聽法的人，忽然覺得自己身坐寶蓮花上，全身化爲如佛一樣的紫金光色，人人歡喜，各個讚歎得未曾有，感到新奇神秘。這些新奇的狀況，讓無有智慧的愚人受其迷惑，以爲是菩薩降世。這種人表面上裝模作態，其心放逸，讚歎淫欲，背地裏淫蕩無忌，破佛戒律，不住威儀。口中好說，諸佛應世化現之事，某處某人當是某佛化身來此，某人就是某菩薩化現人間等事。讓受其教化的人，心生渴望，徹底傾服，認爲這種人就是佛來應世。在魔雲籠罩的情形下，這種人邪見日益興盛，菩提種智日益消隕。這種飛行精靈，就是遇物成形的魃鬼，年深日久，接受日月光華的能量，成爲天魔；乘機擾害擾亂貪求經歷的修行人的禪定境界，如果禪行精進的人，事先覺知貪求經歷必遭魔事，就會轉迷爲悟，不受魔難，脫離輪回。一旦遭受魔難，下場同上，師徒生遭國法懲罰，命終後必墮無間地獄。
這樣的人，在繼續禪行的定空中，心中生起求得上契諸佛境界，貪愛下合衆生之法；達到如綿綿細水洗浴身體一樣默契合順；而且，達到殫精竭慮的程度。這時，天魔乘機附體，控制意根心識，藉口說法，其人不覺，自言證得無上諸佛境界。如果有四衆弟子前來這種人處求法，這種人就升座說法；自身與諸聽法的人表面上沒有變化；而在魔力的作用下，在沒有說法之前，都能自然開悟，能觀到思維中念起念落的交替過程，或自知宿命，或知他人宿命，或見地獄衆生受苦刑情形，或見人間善惡諸事，或口說偈語，或各自讀誦經典，人人歡喜，各個讚歎得未曾有。愚迷之人誤爲菩薩降世，還與這種人綿密親近，恭敬供養。而這種人破佛戒律，不守威儀，暗地裏貪愛淫欲。口中好說，諸佛有大小、先後、真假、男女；諸菩薩也是這樣狀況。這些聽法的人，被魔力迷困，將本有的正知、正見、正覺之心洗滌除掉，很容易誤入魔的邪悟之中。這種飛行精靈，就是遇畜成形的魅鬼，年深日久，接受日月光華的能量，成爲天魔；乘機擾害擾亂貪求契合的修行人的禪定境界。如果禪行精進的人，事先覺知貪求契合必遭魔事，就會轉迷爲悟，不受魔難，脫離輪回。一旦遭受魔難，下場同上，師徒生遭國法懲罰，命終後必墮無間地獄。
這樣的人，在繼續禪行的定空中，心中生起辨別分析萬事萬物物理的化學的變化原理與終始的根本規律；貪求辨析達到了殫精竭慮的程度。這時，天魔乘機附體，控制意根心識，藉口說法，其人不覺，自言證得無上諸佛境界。如果有四衆弟子前來這種人處求法，這種人就升座說法；身體威嚴之相，似有神韻，讓諸求法的人還沒有聽到說法，已經自然心悅誠服。凡是這種人說法，都將諸佛入涅槃身、證菩提身與出世間的法性身混爲一談，即現在的肉身是；只有世間，無出世間；只有世間肉身佛，無出世間法性佛。而且，肉身佛是父子相生相傳不息，即是法性身常住不絕於後；現在所居的地方，就是佛國淨土；除此以外，無有世間與出世間的淨土，也無有佛的金色身相。諸求法的人，如果相信並接受魔說邪法，就亡失掉以前有的求法正心，誤將身命皈依魔王、魔法、魔民，還自得意，慶倖自得新奇；甚至愚疾迷妄的認爲自己也是肉身菩薩。但究根溯源，還是利用魔法來破佛律儀，暗裏貪求淫欲和供養。昨天有人問我，您講法時，我們感覺很有威嚴，也感應有神力加持；您還講過，世間淨土聖人的肉體是；那您是不是魔王？如果不是魔王，那您是不是菩薩？因爲您講的法讓我們五體投地，心悅誠服；很多人不但靜坐聽；而且跪著聽。我不回避這類問題，準確地講，我既是不魔王，又不是菩薩，只是一位再普通不過的喜淨樂禪，密行的凡夫而已。講不是魔王的根據是，魔王借佛法破壞佛法，用邪見歪曲佛法，最懼楞嚴正法，以前沒有、現在沒有、未來也不會有魔王、魔子、魔民正解楞嚴正法，把魔法技倆和醜惡徹底暴露在照妖鏡下，致使群魔現形，在禪修密行的境界裏無立錐之地。講不是菩薩的根據是，菩薩說法圓融無礙；我講法時，尚有欠缺；承蒙不棄；既達不到圓融，又達不至無礙；與古聖先賢都不敢相比，自愧相差太遠。講世間淨土聖人的肉體是，世間聖人的身口意清淨，集身空、意空、心空、性空的不同境界於一身中；同時，法喜充滿悅樂無窮。話回經文，這種人口中好說，人身體的眼耳鼻舌都是諸佛土，男女二性根才是真正的諸佛證菩提、入涅槃的常住地方。而不知的人，受業習牽引，還竟然相信這些污言穢語；全然不知魔用卑鄙下流之能事，引誘人破戒，達到失掉禪定境界的目的。這種飛行精靈，就是遇蟲成形的蠱鬼，年深日久，接受日月光華的能量，成爲天魔；乘機擾害擾亂貪求辨析的修行人的禪定境界。如果禪行精進的人，事先覺知貪求辨析必遭魔事，就會轉迷爲悟，不受魔事，脫離輪回。一旦遭受魔難，下場同上，師徒生遭國法懲罰，命終後必墮無間地獄。世間有貪求辨析習氣重的人，很難遇善知識；是善知識怕這樣的人日後著魔，以度人的初衷開始，中途以自害的結果告終。所以，既知今日，何必當初；不是不慈悲，是機緣不成熟。有些人問什麽是性命雙修？性命雙修是修性要借助於身體，使身體六根不放逸，持戒密行，見性並使性得到清淨解脫。再通俗一點講，是借用假軀殼、假身命去修真實存在的自性，恢復自性具足福慧，離開三界，自性作佛祖，性與佛通。本來是這麽回事，可一些人在受蘊區宇裏打轉轉，有些人還說眼耳鼻舌是淨土，男女二性是菩提涅槃真處，行淫是消業等，儘是魔說穢語。修證菩提涅槃是從轉化二性根功用開始，離開二性根修行不了；如中國古代的太監不能出家修行一樣道理。
這樣的人，在繼續禪行的定空中，心中生起愛慕懸想憑空中的感應，即貪求冥冥中的感應；便向四周人尋覓，八方流動觀察，有冥感的高人，精誠拜訪，推究研討人如何才能獲得心靈感應。這時，天魔乘機附體，控制意根心識，藉口說法，其人不覺，自言證得無上諸佛境界。如果有四衆弟子前來這種人處求法，這種人就升座說法；諸求法的人，剛一見到這種人的身體容貌，就感覺到有百千歲；讓諸求法的人心生愛慕染著，不能離開這種世間高人，甘願屈尊捨身爲奴或仆，滿足衣服、飲食、醫藥、臥具四種生活所需。而且，心中高興，日夜勞作不知疲勞倦困。在魔力的作用下，這種人能讓諸求法的人心裏知道；遇到了自己過去世的先師和今世的大善知識；諸求法的人，心中生起特別的法眷屬的敬愛，朝夕相伴左右，難解難分，如膠似漆，人人高興個個讚歎，甚爲稀有。諸求法的人愚癡無智，被魔迷惑其心，認爲是菩薩降世，親情相敬，近身供養，其心受教。師與徒衆都破佛戒律，不守威儀，暗裏貪求淫欲和供養。這種人口中好說，自己於前世的某一生中先度某人；因爲，當時的那個人是自己的妻妾兄弟；有此因緣，今世又來相度。自己要與相度的人，共同相隨回歸某淨土世界，供養某佛；或說另有佛淨土，爲大光明天，是十方諸佛休閒居住的地方；這是他人不知道的秘密，唯有自己知；實際是魔王居住的大光明天。諸求法的人，完全相信魔說的虛幻誑詐之法，以致亡失本來的求正法之心。這種飛行精靈，就是遇衰成形的癘疫鬼；年深日久，接受日月光華的能量，成爲天魔；乘機擾害擾亂貪求冥感的修行人的禪定境界。如果禪行精進的人，事先覺知貪求冥通必遭魔事，就會轉迷爲悟，不受魔事，脫離輪回，一旦遭受魔難，下場同上，師徒生遭國法懲罰，命終後必墮無間地獄。貪求冥感的人，具有迷惑性，鑒於佛和魔之間，讓人不好辨別，認爲是善境界。但要察言觀行，這種人所說是，誹謗三寶；所行是，破佛戒律，貪求物色。如果誰自稱是某佛、某菩薩轉世，就請誰喝酒，灌醉後再聽其說話，滿嘴污言穢語，沒有善境界，立馬露餡。修行人就要好好修自己的，不要試探誰；修到一定程度，一入定境，開始是魔相和恐怖境界現前，後來就出現佛像；見佛相心生貪著也容易著魔。晚上睡覺夢見現佛身相，要立刻觀察自己，心中有無貪求；否則容易著魔。
這樣的人，在繼續禪行的定空中，心中生起喜愛安寧平靜，能深入深禪次定境，求知無量法理；爲自己嚴格限定時間，每日必禪行多少個小時；又嚴格限定期限，禪行要達到什麽程度；因而不畏辛苦，勤奮修行，樂於隱居在遠離塵世的寂靜的地方。這時天魔乘機附體，控制意根心識，藉口說法其人不知，自言證得無上諸佛境界，如果有四衆弟子前來求法，這種人就升座說法。在說法過程中，魔於空無中突然呈現一顆大寶珠；或魔變化爲麒麟，口裏含著寶珠和瑪瑙、翡翠等雜寶；或口裏含著竹簡、書冊、符咒、信件等種種奇怪異常的物品，先送給這種人；以後麒麟就將這些奇珍異寶，直接放進這種人的衣袋裏；或誘騙諸位求法的人，說什麽地方藏有明月寶珠，並帶領諸求法的人前去觀看，果然見有明亮的珠光照耀這個地方。諸求法的人，人人歡喜，個個讚歎這種人的奇特神力；並相信所說邪法，喜歡食用補津益氣的一些草藥，或一日隻食一麻一麥，不食人間煙火食物；而且身體健康，豐盈充實。在魔力的作用下，誹謗諸出家人一日三餐或日中一食所吃飯菜，是不肯苦行；或辱駡徒衆，用粗俗之言不回避男女衆，用污穢之語口無遮攔；不知忌諱他人的譏笑嫌諷。口中好說，自己知道什麽地方有寶藏；自己知道十方賢人聖士隱世修行的地方；帶領徒衆前去觀看時，果然能看到諸魔變化的奇異之人，讓諸求法的人更加相信所說魔法。這種飛行精靈，就是山神、樹神、土地神、城隍神等主管山川大地樹木的鬼神；年深日久，接受日月光華的能量，成爲天魔。這些不同種類的天魔擾害擾亂貪求靜謐的禪行人的方式不一樣；有的讚歎淫欲，以單一方式的淫欲破佛戒律威儀；有的暗裏貪婪財色名食睡五欲。語言上好像非常精進，而實際上不修禪行；只是食用草木等無益於禪行的苦事。如果禪行精進的人事先覺知貪求靜謐必遭魔事，就會轉迷爲悟，不受魔事，脫離輪回。一旦遭受魔難，下場同人，師徒生遭國法懲罰，命終後必墮無間地獄。有人問，您講不能與古聖先賢相提並論，自愧不如；那爲什麽在您的證道中，把偈語寫在六祖慧能大師的後面；六祖慧能大師圓寂後近二千年來，無人敢在後邊寫證道偈。您與六祖慧能大師相比是後輩，您卻敢寫證道偈，是不是造次？我講，所問是從相上說，人有前輩後輩，大人小孩；所答是佛性無有前輩後輩，更無大小；何存造次！不妨把六祖慧能大師的證道偈和我的證道偈讀一下，供養諸位；六祖慧能大師的證道偈是，菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。我的證道偈是，菩提道上來，隨緣現鏡臺；妙有續慧命，真空無塵埃。二者只有證悟境界上的不同，沒有高低大小的不同；只有時間不同，沒有法理不同。
這樣的人，在繼續禪行的定空中，心中喜歡對世間一切因緣先知先覺，爲此而勤行精進，冥思苦想，各處尋訪高人，研討妙理；這是行有所貪，心有所求，想證得宿命通。這時，天魔乘機附體，控制意根心識，藉口說法，其人不知，自言證得無上諸佛境界。如果有四衆弟子前來求法，這種人就升座說法。在魔力的作用下，於聽法的過程中，諸聽法人能各個自知往昔所造作善惡宿業；或對一個人說，你今日雖然還健康的活著，而實則已經作了畜生；你若不相信，就讓身邊的另一個人站在你身後；名爲站著，實則踏住了你的尾巴；這個人竟然不能站立起來，似有尾巴被踏之感。於是，在場所有的聽法人，都被魔力征服，身心禮拜，徹底欽佩，不再懷疑這種人的說法，受其教化。如果在場有的人仍不敢相信這是事實，對此有所懷疑；這種人立刻就知道，呵責心不真誠；同時，能說出這個人心中所想之事和過去不被人所知之事，證明有他心通；使人不再懷疑。在佛制定的律儀以外，還加重精修的苦行方法；對其不相同的出家人，誹而不能苦行，謗而攻擊不能弘法。用尖刻粗俗的語言責駡徒衆，專門揭示人的隱私或舊時傷疤，不忌諱他人譏笑嫌諷；還經常預測他人的吉凶禍福，到時又準確應驗，絲毫不差。這種飛行精靈，就是大力鬼，年深日久，按受日月光華的能量，成爲天魔；乘機擾害擾亂貪求宿命通的修行人的禪定境界。如果禪行精進的人，事先知貪求宿命必遭魔事，就會轉迷爲悟，不受魔事，脫離輪回，一旦遭受魔難，下場同上，師徒生遭國法懲罰，命終後必墮無間地獄。
這樣的人，在繼續禪行的定空中，心中喜愛自在神通的種種神秘變化，一心鑽研究竟變化的原理，貪求獲取神通變化力的方法。這時，天魔乘機附體，控制意根心識，藉口說法，其人不知，自言證得無上諸佛境界。如果有四衆弟子前來求法，這種人就升座說法，在魔力的作用下，先表演神通變化，用手執持火光，或將火光分開，放在諸聽法人的頭上燃燒，火光有幾尺高；但是，諸聽法人的頭上覺不到火光熱度，又燒不著頭髮；還可以表演於水面上行走不沈，如走平地一樣輕鬆自然；還可以表演把座位安放於虛空停住，人入虛空坐在上面又很安穩；還可以表演人走入小於身體無數倍的小瓶子裏面去；還可以表演將身形變小，坐在很小的囊袋之中；還可以表演無有障礙地穿牆過壁。由於這種人雖受魔力掌控，但仍有肉身宿念，害怕刀槍等傷害。另外，這種人如果是在家人，自言是佛，竟敢接受出家人的禮拜。在家人無論在什麽情況下，都絕無條件地遵從佛律儀，不接受出家人的禮拜。根據世間史書記述，有皇帝、宰官等人，不懂佛教禮制，強迫並接受出家人的禮拜。這是對佛的不尊，對佛法的不敬，對佛教的褻瀆，是人福報很快消盡，命終墮無間地獄。這種在家人在魔力的作用下，誹禪行爲閑坐空參，謗而攻擊戒律是小乘佛法；辱駡徒衆，揭人隱私，無所顧忌。開口閉口都說神通自在，有時還可以魔幻出佛淨土讓衆人看見；這些都是鬼用神力迷惑人而已，都是魔幻而不真實。有時公然讚歎男女淫欲，美其名曰只有這樣，才能采陰補陽，或取陽補陰，保持身體健康，法體常住；並採用各種猥褻、輕慢的方法，作爲傳法的形式。這種飛行精靈，就是存在於天地間的大力山精、海精、河精、土精和一切草木，累劫吸日月光華而成精魅；或是貪求邪術淫亂的龍魅，或壽終仙爲精靈借體再活爲魅，或應死仙人的身體被精靈附體等；年深日久，成爲天魔；乘機擾害擾亂貪求神通的修行人的禪定境界。如果禪行精進的人，事先覺知貪求神通必遭魔事，就會轉迷爲悟，不受魔事，脫離輪回。一旦遭受魔事，下場同上，師徒生遭國法懲罰，命終後必隨無間地獄。特別是現在一些人貪求神通。正法時代的修行人，證得四果羅漢以後，自現神通。那時的人，思維純樸，用神通可以降伏其心。佛住世時，有一位四果羅漢要度脫一位歌女。這位歌女當時美貌無雙，歌聲動人，貢高我慢。但她生前恰恰是修行人，所以這位四果羅漢有緣要度脫她。於是，現神通讓她看到天女的舞姿和容貌都勝她千倍萬倍，立刻叩頭，貢高我慢心去除，皈依佛門。現在人貪求神通，爲的是名聞利養。再有，末法時代真正的修行人不現世，不露世，隱世修行。隱世修行的人不刻意去度哪一方甚至哪一位衆生；而是順其自然，該講法時講法，該修行時修行，該現世時現世，隨因緣而定，法無定法。
這樣的人，在繼續禪行的定空中，心中喜愛保持寂靜永遠不動，萬念滅失的狀態；同時，對世界諸法變化的規律性研觀其本，窮究其源，貪求諸法深廣無形的空理。如因果規律的變化，世人只見今世果不見今世或前世因，是誰將因轉成果，又是怎麽將因轉成果；今世果已緣了，又怎麽化爲未來世的因，還需了緣。這些深空妙理，無窮無盡證悟自知；如空氣裏的水看不見形，落下後爲霧爲雨爲雪爲霜又爲水形，於不見不知中蒸發又入空。對修行人來講，屬於心外有求，有求爲貪，有貪爲因，有果爲緣；如本來一塊白布，被人染汙的五顔六色；再用有顔色的水去清洗，想恢復本來的清白有可能嗎！這時，天魔乘機附體，控制意根心識，藉口說法，其人不知，自言證得無上諸佛境界。如果有四衆弟子前來求法，這種人便升座說法。在魔力的作用下，其身體突然不見爲空無，正在諸求人驚奇之際，又從虛空中突然而出；身體的空沒與存出都是隨心自在。這種人有的身體如透明的玻璃，看似有形，細看透明如影；如用照像機照像，不見身體，能見身後之物體。這種人有的手腳一伸出來，可冒出旋檀香氣。這種人有的排泄的大小便如蜜一樣甘甜美味。這是由於同類不同種的天魔，魔力作用不同所致。諸求法的人被魔力迷惑，聽其教化。這種人由於意根被魔控制，心識一片空白，自然反應出不願受出家人清規戒律的約束；生出斷滅想。誹戒爲緊箍咒，毀戒爲空無；輕慢出家，踐踏寺規。口中好說，哪里有什麽因果，都是人說有就有，說無就無的事；人一死百了，什麽神識都沒有。哪有什麽身後身，更沒有什麽凡夫與聖人的區別。雖然心中空寂無念，但貪諸觸欲；凡是與這種人行欲的人，也都被魔力控制，心空無念，也認爲根本不存在因果報應那回事；人活一天，欲樂一天。這種飛行精靈，就是日蝕月蝕時，日月産生的精華之氣，即天地間光合作用的一種能量，被金石、玉石、靈芝、人參或麒麟、鳳凰、龜、鶴類接受；這種能量可讓金石、玉石等礦物和靈芝、人參等根物附有靈性；似《西遊記》中描述的天産石猴，《紅樓夢》中的通靈寶玉，民間所說的靈芝童子和人參娃子等；千萬年不消滅而具有靈識，成爲天魔。鳳凰、麒麟爲天界禽獸，鶴、龜爲地界禽獸，由於這類禽獸的壽命特別長，能將接受到的這種能量累積作用於本有的靈性，使壽命更長久，便飛行入空，成爲天魔。乘機擾害擾亂貪求深空的修行人的禪定境界。如果禪行精進的人，事先覺知貪求深空必遭魔事，就會轉迷爲悟，不受魔事，脫離輪回。一旦遭受魔難，下場同上，師徒生遭國法懲罰，命終後必墮無間地獄。
這樣的人，在繼續禪行的定空中，心中忽然生起喜歡長壽之念，這個身體如果永歲常住，萬壽無疆該有多好。然後，爲此目的，不畏艱辛苦行，鑽研妙方良法，達到無有數目限制的壽命。用這樣方法，求得壽命增長爲貪，以妄想心主觀的棄舍分段生死，希望快速得到相的變易生死；讓生與死之間無常色相的劇烈變化爲細微變化，而達到色相常住。三界有形與無形衆生都是分段生死，生與死之間有階段性，死與生之間又有階段性；這是法則決定的；人的主觀意識無法改變宇宙法則；如不顧客觀實際的主觀茫動，必受到法則無情的報復。出離三界住無爲法的衆生，生與死之間、死與生之間在常住性相上無有劇烈變化，只是在心理境界上變化就已完成生命的更替過程，就爲變易生死。變易生死的實現，是證得而不是想得，是自性具足而不是心外求得。這時，天魔乘機附體，控制意根心識，藉口說法，其人不知，自言證得無上諸佛境界。如果有四衆弟子前來求法，這種人便升座說法。在魔力的作用下，好說其他星球世界的狀況，還可以於瞬息之間往來於世界之間，無有障礙；還可以拿來其他世界的物品作爲信物，證明此世界無，彼世界有；同時，炫耀自己的神足通；還可以在一個地方或一個室內，雖是幾步的距離東牆西壁，可是讓急走快跑，幾年都不能行完幾步遠的路程；利用魔力，將大地距離伸縮，近可遠，遠可近。還假意慈悲，口中好說，十方衆生都是我的子女，十方諸佛也是從我這裏化生出去的；我是本元佛，他們是分身化現佛，需要修行證得；我是出世自然而得佛位元，不需要修行證得。讓諸求法的人，誠心信仰，認爲就是活佛住世，受其教化，聽其擺佈。這種飛行精靈，就是被住在廣欲自在天的魔王波旬指派的役使鬼和噉精氣鬼。這些鬼類中如果有發心皈依佛法僧的，可以成爲修行人的護法神；但多數沒有皈依，就如世人一樣，少數皈依，多數沒有皈依，沒有皈依佛法僧的鬼類，受魔王驅使，專門擾害修行人；如果見修行人心有貪求，便乘機擾亂禪定境界；見禪行定境已破的時候，便現美女身，與這種人行淫，吸食精氣，以保持魔體的正常魔力和美顔。貪求常住的人，不論其師是什麽樣的修行人，都是自因自緣，自作自受；所作所受與師無關。如果師徒同有貪求，就是同作同受。魔附其體的人，能親自觀見魔王變化的金剛堅固身，爲其傳授長命之術；然後受美女引誘迷惑，以旺盛的精力貪婪淫欲；荒淫無度一年時間左右，精氣竭盡，內臟功能失調，形如骷髏，皮幹肉瘦。還自言自語地說，與美女淫欲真是快樂無比；更加聽從妖豔鬼魅的擺佈；諸求法的人不知詳情，受其迷惑，參與淫亂，難免國法的懲罰；而這種人還未接受刑罰，就以身幹力枯而死。參與擾害修行人的鬼類，也因此獲罪喪命而消失。諸修行禪定的人，應該事先覺知不要心起貪求，正心修行，才能脫離輪回；否則，起貪遭魔，自害害人，失去正定，墮入無間地獄。
佛說，阿難應該知道，這十種能入想蘊區宇的魔類，在將來的末法時代，有的現世作人；然後，出家爲僧，住入寺廟，名則修行，實則破佛戒律；有的還是魔附人體或變幻裸體美女或魔變幻佛像入定境中及夢中，迷惑修行人放棄修行，自言已自然得到無礙的智慧。在這裏諸位要注意三點；一是佛法無礙，修行人正心、正念、正行自能破魔；而末法時代的衆生貪習加重，自我感召。二是不要認爲末法時代的出家人都是魔，絕大多數出家人還是持戒正修，只是極少數人是這種情況。三是在家人不要去寺廟觀察此類事情，只管上廟供養種福田，持戒修行。這十種魔類，有一個共同特點，都讚歎淫欲，貪求利養，用淫貪魔法，破佛律儀。先是被魔附體並控制意根的惡師，後是被惡師教化的徒衆，都被精靈附體，魅其意識，師與徒淫淫相傳。近則在佛入涅槃的九生以後，一生一百年；即九百年後，諸魔與魔法流行於世間；遠則在佛入涅槃百世以後，一世三十年；即三千年後，魔王魔法更加興盛；會使一部分真心修行而無智慧的人，妄起貪習，自毀正心正定，淪爲魔王眷屬，命終以後先爲魔民，待正知喪盡時，墮無間地獄。所以，現在修行人，時刻離不開一部《楞嚴經》，提醒自己覺知魔事，心無貪求，不給諸魔可乘之機，一定能證得圓滿菩提，佛囑累諸弟子，雖然證得無學，即阿羅漢果位也先不要入涅槃；而是要發菩提心流于世間，於末法時代，生起大慈悲願力，用佛正法救度正心修行、深信佛法的衆生；廣宣此經，讓正心修行、深信佛法的衆生增長智慧，得正知正見正覺，不給諸魔留有可乘之機。佛已經將衆弟子度脫生死苦海，能遵佛囑累，就是真正的報答佛恩。以上十種禪行魔境，都是想蘊與貪求心交織在一起，相互作用出現的理悟知見。由於衆生頑固迷劣，自不量德，遇此類境界現前，不能心轉因緣，還自受迷惑而不覺知，自言證聖，大妄語罪過成立，必墮無間地獄受諸苦報。法會中的衆弟子，必須遵佛教誨，在佛入涅槃後，特別是末法時代，要弘傳此經，開示衆生明白此經法義，正心修行，不讓天魔得到方便機會，保護法修戒體，成就無上的菩提路。
菩提道上來，隨緣現鏡臺；妙有續慧命，真空無塵埃
菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃
梅庵將老和尚之證道偈
放在六祖之上又何妨?
佛佛相惜
相信六祖必也恭然心受!!!
凡證悟者
無有四相既無四相
諸位來梅庵這裏
唯有宗門一法
請大家有本事就依法來吧!!!
若只能暗中將人家電腦下毒非正道也!!!
【大佛頂首楞嚴經卷九】續
以上十種禪行定空境界，都是妄想習氣與禪力相互作用，才産生的境界，本來是殊勝境界，可是衆生頑固愚迷，自不量德；雖有因緣與此境界，可又不知如法對治；以遐想自謂證得聖果；好事轉化爲壞事，大妄語罪過成立，還要墮無間地獄受諸苦報。佛囑累諸弟子，于佛入涅槃後，特別是末法時代，要廣宣講此經法義，自己不給諸天魔類留有可乘之機，保護諸禪行人依正法修行，依法義護持自己能成就無上佛道。受蘊區宇是一切衆生身心欲望得到滿足的歸宿，欲望是真實的，感受是真實的，非常容易産生執著心，並成爲衆生追求的終極目標；不證得禪定空性的人，很難突破。
佛說，阿難應該知道，於禪定三昧中突破受蘊區宇的人，雖然諸漏未盡，但神識於定中可以出離肉體，如鳥出籠一樣重獲自由。如果繼續精進正修禪定，可以脫離凡夫地，逐漸進入五十四品位、等覺五品位、妙覺，共六十聖位的菩薩，化身成就，隨意往來十方佛國土，無有障礙。化身即意生身，意生身可成就三類身體，一是樂意生身；二是性意生身；三是無作意生身。只有化身成就，才能往來六趣，廣度衆生。受蘊區宇已破的人，雖然正修可以按次第成就無上佛道；但是當下還受想蘊所約束，對諸法相心裏明白而表述無序；如夢中人說夢話，雖語無倫次，但吐字成句，讓清醒的人能明白夢話之意。夢中人雖不知有人聽到，但夢醒有人問起，也可憶起所說。這樣的禪定境界出現，就是進入想蘊區宇。如果這樣的人，心中念不起而盡滅，大腦中對物色的浮想消除，等於本覺妙明的心上去除塵垢，如鏡恢復明亮，對一倫即十二類衆生的生滅相能明白根由，生因死緣，業習果報都能圓音說法，如光遍照，讓衆生受益。證得這樣境界的人，是想蘊盡；可以超越煩惱濁。煩惱濁是對世間八苦而産生的貪嗔癡慢疑相互融合，難以分別清楚的煩惱。對這樣的境界，究其緣由，仍然是禪定作用於心，意識圓融法理，以妄想爲本。有人問，我很愚鈍，怎麽沒有靈感？說自己愚鈍的人對事多思，內增煩惱，外加敏感，是聰明遮蔽了心靈；感應強的人，多是面似愚鈍，內增智慧，外加精進，于樸素自然的修行中，才産生心靈與道的感應。
這樣的人，在繼續禪行的定空中，受蘊已盡，知受虛幻不常住的妙義，不再遭受以此而産生的邪見憂慮的困擾；於圓通的定境中生起智慧，在禪行進入想蘊區宇後，心中喜愛圓融的法理智慧，爲此而生起勇猛的精進心；直奔終極功德善果爲貪求，舍去中間苦行的過程爲善巧；如世間的欲速則不達之理。俗話說，慢工出細活；特別是禪修密行的人，千萬要注意過程的安穩，不求結果的快速；否則，前功盡棄。這時，天魔見禪行人有貪求，有貪求就有可乘之機，就有飛行精靈附在禪行有貪求的人身上。天魔中的飛行精靈，形如猿猴；但是三條腿，靈巧無比，飛行如風。精靈的魔力是順從人的貪求，如順風扯旗，於不知不覺中，加大人的貪求心，控制意根心識；魔借人口，宣說經法。在魔力的作用下，這種人還自以爲得大智慧，自言已證諸佛境界的常樂我淨。如果有四衆弟子前來這種人處請法，這種人就升座說法；所說法是投其所好而偏離中道，極爲善巧而脫正法，假以方便而無實性，炫耀賣弄而盡虛僞；可隨求法者的愛好，利用魔的五種報通，於很短時間，變換身形；可幻形爲比丘身、比丘尼身、忉利天天王身、婦女身，于暗室中還可身放光明。讓無智慧的愚人受其迷惑，以爲是菩薩降世，信其說法，接受教化，動搖正心，蕩滌正念，不守戒律，不住威儀。這種人背地裏偷偷的貪求淫欲；表面上裝模作態，口中好說什麽地方或什麽人有災難，讓聽者心生恐怖而破財免災；或好說什麽地方或人有祥瑞吉星，讓聽者傾財供養；或好說什麽地方有佛出世；或好說水火刀兵等災難；出家人聽其教化不再安穩修行；在家人聽其教化不正常過日子，耗散家財，做大供養，以求護佑。這種飛行精靈，就是遇物成形的怪鬼，年深日久，接受日月光華的能量，成爲天魔；乘機擾害擾亂貪求善巧的修行人的禪定境界。一旦魔願已經滿足，這種人禪定境界已破，魔就厭倦不自由的人體，離體而去。這時，被魔附體的人失去威德，失去魔通，原形畢露；被世人告發，妖言惑衆，貪財戀色等罪過，師與跟隨的徒衆，要受到國家法律的懲罰。如果禪行精進的人，事先覺知善境界與功德是不可貪求的法義，就會轉迷爲悟，不受魔難，脫離輪回；如果迷惑不知，一旦遭受魔難敗壞佛法僧的世間形像，必墮無間地獄。
這樣的人，在繼續禪行的定空中，沒有貪求善巧，只是心想遊歷十方名勝道場，自由飄蕩於山水參訪之間；名則參訪道場，實則費盡苦心，貪求經歷；即賞心悅目，又增人生光環。這時，天魔見有可乘之機，飛行精靈附於禪行有貪求的人身上，於不知不覺中，加大人的貪求心，控制意根心識，魔借人口宣說經法。有人會問，禪行有貪求心，天魔怎麽知道，並這麽快附入身體？這裏有四個原因，一是天魔有五種報通，除漏盡通外，五種神通都有；二是禪行人定境中的清淨光震壞諸魔宮殿，隨即進行擾害報復；三是魔王、魔子、魔民的天性職責，就是如眷屬一樣，日夜圍繞在禪行出現定空境界的人周圍，在心生的一念一貪中，伺機覆行職責。四是，五十種五蘊魔事，是每位修行人的必經之路。躲不過繞不開，但也可以直行通過；是魔從反面助道；只是各宗的修行人有輕重緩急而已。在魔力的作用下，這種人還以爲得大智慧，自言已證諸佛境界的常樂我淨。如果有四衆弟子前來這種人處求法，這種人就升座說法。自身形態沒有變化，而諸聽法的人，忽然覺得自己身坐寶蓮花上，全身化爲如佛一樣的紫金光色，人人歡喜，各個讚歎得未曾有，感到新奇神秘。這些新奇的狀況，讓無有智慧的愚人受其迷惑，以爲是菩薩降世。這種人表面上裝模作態，其心放逸，讚歎淫欲，背地裏淫蕩無忌，破佛戒律，不住威儀。口中好說，諸佛應世化現之事，某處某人當是某佛化身來此，某人就是某菩薩化現人間等事。讓受其教化的人，心生渴望，徹底傾服，認爲這種人就是佛來應世。在魔雲籠罩的情形下，這種人邪見日益興盛，菩提種智日益消隕。這種飛行精靈，就是遇物成形的魃鬼，年深日久，接受日月光華的能量，成爲天魔；乘機擾害擾亂貪求經歷的修行人的禪定境界，如果禪行精進的人，事先覺知貪求經歷必遭魔事，就會轉迷爲悟，不受魔難，脫離輪回。一旦遭受魔難，下場同上，師徒生遭國法懲罰，命終後必墮無間地獄。
這樣的人，在繼續禪行的定空中，心中生起求得上契諸佛境界，貪愛下合衆生之法；達到如綿綿細水洗浴身體一樣默契合順；而且，達到殫精竭慮的程度。這時，天魔乘機附體，控制意根心識，藉口說法，其人不覺，自言證得無上諸佛境界。如果有四衆弟子前來這種人處求法，這種人就升座說法；自身與諸聽法的人表面上沒有變化；而在魔力的作用下，在沒有說法之前，都能自然開悟，能觀到思維中念起念落的交替過程，或自知宿命，或知他人宿命，或見地獄衆生受苦刑情形，或見人間善惡諸事，或口說偈語，或各自讀誦經典，人人歡喜，各個讚歎得未曾有。愚迷之人誤爲菩薩降世，還與這種人綿密親近，恭敬供養。而這種人破佛戒律，不守威儀，暗地裏貪愛淫欲。口中好說，諸佛有大小、先後、真假、男女；諸菩薩也是這樣狀況。這些聽法的人，被魔力迷困，將本有的正知、正見、正覺之心洗滌除掉，很容易誤入魔的邪悟之中。這種飛行精靈，就是遇畜成形的魅鬼，年深日久，接受日月光華的能量，成爲天魔；乘機擾害擾亂貪求契合的修行人的禪定境界。如果禪行精進的人，事先覺知貪求契合必遭魔事，就會轉迷爲悟，不受魔難，脫離輪回。一旦遭受魔難，下場同上，師徒生遭國法懲罰，命終後必墮無間地獄。
這樣的人，在繼續禪行的定空中，心中生起辨別分析萬事萬物物理的化學的變化原理與終始的根本規律；貪求辨析達到了殫精竭慮的程度。這時，天魔乘機附體，控制意根心識，藉口說法，其人不覺，自言證得無上諸佛境界。如果有四衆弟子前來這種人處求法，這種人就升座說法；身體威嚴之相，似有神韻，讓諸求法的人還沒有聽到說法，已經自然心悅誠服。凡是這種人說法，都將諸佛入涅槃身、證菩提身與出世間的法性身混爲一談，即現在的肉身是；只有世間，無出世間；只有世間肉身佛，無出世間法性佛。而且，肉身佛是父子相生相傳不息，即是法性身常住不絕於後；現在所居的地方，就是佛國淨土；除此以外，無有世間與出世間的淨土，也無有佛的金色身相。諸求法的人，如果相信並接受魔說邪法，就亡失掉以前有的求法正心，誤將身命皈依魔王、魔法、魔民，還自得意，慶倖自得新奇；甚至愚疾迷妄的認爲自己也是肉身菩薩。但究根溯源，還是利用魔法來破佛律儀，暗裏貪求淫欲和供養。昨天有人問我，您講法時，我們感覺很有威嚴，也感應有神力加持；您還講過，世間淨土聖人的肉體是；那您是不是魔王？如果不是魔王，那您是不是菩薩？因爲您講的法讓我們五體投地，心悅誠服；很多人不但靜坐聽；而且跪著聽。我不回避這類問題，準確地講，我既是不魔王，又不是菩薩，只是一位再普通不過的喜淨樂禪，密行的凡夫而已。講不是魔王的根據是，魔王借佛法破壞佛法，用邪見歪曲佛法，最懼楞嚴正法，以前沒有、現在沒有、未來也不會有魔王、魔子、魔民正解楞嚴正法，把魔法技倆和醜惡徹底暴露在照妖鏡下，致使群魔現形，在禪修密行的境界裏無立錐之地。講不是菩薩的根據是，菩薩說法圓融無礙；我講法時，尚有欠缺；承蒙不棄；既達不到圓融，又達不至無礙；與古聖先賢都不敢相比，自愧相差太遠。講世間淨土聖人的肉體是，世間聖人的身口意清淨，集身空、意空、心空、性空的不同境界於一身中；同時，法喜充滿悅樂無窮。話回經文，這種人口中好說，人身體的眼耳鼻舌都是諸佛土，男女二性根才是真正的諸佛證菩提、入涅槃的常住地方。而不知的人，受業習牽引，還竟然相信這些污言穢語；全然不知魔用卑鄙下流之能事，引誘人破戒，達到失掉禪定境界的目的。這種飛行精靈，就是遇蟲成形的蠱鬼，年深日久，接受日月光華的能量，成爲天魔；乘機擾害擾亂貪求辨析的修行人的禪定境界。如果禪行精進的人，事先覺知貪求辨析必遭魔事，就會轉迷爲悟，不受魔事，脫離輪回。一旦遭受魔難，下場同上，師徒生遭國法懲罰，命終後必墮無間地獄。世間有貪求辨析習氣重的人，很難遇善知識；是善知識怕這樣的人日後著魔，以度人的初衷開始，中途以自害的結果告終。所以，既知今日，何必當初；不是不慈悲，是機緣不成熟。有些人問什麽是性命雙修？性命雙修是修性要借助於身體，使身體六根不放逸，持戒密行，見性並使性得到清淨解脫。再通俗一點講，是借用假軀殼、假身命去修真實存在的自性，恢復自性具足福慧，離開三界，自性作佛祖，性與佛通。本來是這麽回事，可一些人在受蘊區宇裏打轉轉，有些人還說眼耳鼻舌是淨土，男女二性是菩提涅槃真處，行淫是消業等，儘是魔說穢語。修證菩提涅槃是從轉化二性根功用開始，離開二性根修行不了；如中國古代的太監不能出家修行一樣道理。
這樣的人，在繼續禪行的定空中，心中生起愛慕懸想憑空中的感應，即貪求冥冥中的感應；便向四周人尋覓，八方流動觀察，有冥感的高人，精誠拜訪，推究研討人如何才能獲得心靈感應。這時，天魔乘機附體，控制意根心識，藉口說法，其人不覺，自言證得無上諸佛境界。如果有四衆弟子前來這種人處求法，這種人就升座說法；諸求法的人，剛一見到這種人的身體容貌，就感覺到有百千歲；讓諸求法的人心生愛慕染著，不能離開這種世間高人，甘願屈尊捨身爲奴或仆，滿足衣服、飲食、醫藥、臥具四種生活所需。而且，心中高興，日夜勞作不知疲勞倦困。在魔力的作用下，這種人能讓諸求法的人心裏知道；遇到了自己過去世的先師和今世的大善知識；諸求法的人，心中生起特別的法眷屬的敬愛，朝夕相伴左右，難解難分，如膠似漆，人人高興個個讚歎，甚爲稀有。諸求法的人愚癡無智，被魔迷惑其心，認爲是菩薩降世，親情相敬，近身供養，其心受教。師與徒衆都破佛戒律，不守威儀，暗裏貪求淫欲和供養。這種人口中好說，自己於前世的某一生中先度某人；因爲，當時的那個人是自己的妻妾兄弟；有此因緣，今世又來相度。自己要與相度的人，共同相隨回歸某淨土世界，供養某佛；或說另有佛淨土，爲大光明天，是十方諸佛休閒居住的地方；這是他人不知道的秘密，唯有自己知；實際是魔王居住的大光明天。諸求法的人，完全相信魔說的虛幻誑詐之法，以致亡失本來的求正法之心。這種飛行精靈，就是遇衰成形的癘疫鬼；年深日久，接受日月光華的能量，成爲天魔；乘機擾害擾亂貪求冥感的修行人的禪定境界。如果禪行精進的人，事先覺知貪求冥通必遭魔事，就會轉迷爲悟，不受魔事，脫離輪回，一旦遭受魔難，下場同上，師徒生遭國法懲罰，命終後必墮無間地獄。貪求冥感的人，具有迷惑性，鑒於佛和魔之間，讓人不好辨別，認爲是善境界。但要察言觀行，這種人所說是，誹謗三寶；所行是，破佛戒律，貪求物色。如果誰自稱是某佛、某菩薩轉世，就請誰喝酒，灌醉後再聽其說話，滿嘴污言穢語，沒有善境界，立馬露餡。修行人就要好好修自己的，不要試探誰；修到一定程度，一入定境，開始是魔相和恐怖境界現前，後來就出現佛像；見佛相心生貪著也容易著魔。晚上睡覺夢見現佛身相，要立刻觀察自己，心中有無貪求；否則容易著魔。
這樣的人，在繼續禪行的定空中，心中生起喜愛安寧平靜，能深入深禪次定境，求知無量法理；爲自己嚴格限定時間，每日必禪行多少個小時；又嚴格限定期限，禪行要達到什麽程度；因而不畏辛苦，勤奮修行，樂於隱居在遠離塵世的寂靜的地方。這時天魔乘機附體，控制意根心識，藉口說法其人不知，自言證得無上諸佛境界，如果有四衆弟子前來求法，這種人就升座說法。在說法過程中，魔於空無中突然呈現一顆大寶珠；或魔變化爲麒麟，口裏含著寶珠和瑪瑙、翡翠等雜寶；或口裏含著竹簡、書冊、符咒、信件等種種奇怪異常的物品，先送給這種人；以後麒麟就將這些奇珍異寶，直接放進這種人的衣袋裏；或誘騙諸位求法的人，說什麽地方藏有明月寶珠，並帶領諸求法的人前去觀看，果然見有明亮的珠光照耀這個地方。諸求法的人，人人歡喜，個個讚歎這種人的奇特神力；並相信所說邪法，喜歡食用補津益氣的一些草藥，或一日隻食一麻一麥，不食人間煙火食物；而且身體健康，豐盈充實。在魔力的作用下，誹謗諸出家人一日三餐或日中一食所吃飯菜，是不肯苦行；或辱駡徒衆，用粗俗之言不回避男女衆，用污穢之語口無遮攔；不知忌諱他人的譏笑嫌諷。口中好說，自己知道什麽地方有寶藏；自己知道十方賢人聖士隱世修行的地方；帶領徒衆前去觀看時，果然能看到諸魔變化的奇異之人，讓諸求法的人更加相信所說魔法。這種飛行精靈，就是山神、樹神、土地神、城隍神等主管山川大地樹木的鬼神；年深日久，接受日月光華的能量，成爲天魔。這些不同種類的天魔擾害擾亂貪求靜謐的禪行人的方式不一樣；有的讚歎淫欲，以單一方式的淫欲破佛戒律威儀；有的暗裏貪婪財色名食睡五欲。語言上好像非常精進，而實際上不修禪行；只是食用草木等無益於禪行的苦事。如果禪行精進的人事先覺知貪求靜謐必遭魔事，就會轉迷爲悟，不受魔事，脫離輪回。一旦遭受魔難，下場同人，師徒生遭國法懲罰，命終後必墮無間地獄。有人問，您講不能與古聖先賢相提並論，自愧不如；那爲什麽在您的證道中，把偈語寫在六祖慧能大師的後面；六祖慧能大師圓寂後近二千年來，無人敢在後邊寫證道偈。您與六祖慧能大師相比是後輩，您卻敢寫證道偈，是不是造次？我講，所問是從相上說，人有前輩後輩，大人小孩；所答是佛性無有前輩後輩，更無大小；何存造次！不妨把六祖慧能大師的證道偈和我的證道偈讀一下，供養諸位；六祖慧能大師的證道偈是，菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。我的證道偈是，菩提道上來，隨緣現鏡臺；妙有續慧命，真空無塵埃。二者只有證悟境界上的不同，沒有高低大小的不同；只有時間不同，沒有法理不同。
這樣的人，在繼續禪行的定空中，心中喜歡對世間一切因緣先知先覺，爲此而勤行精進，冥思苦想，各處尋訪高人，研討妙理；這是行有所貪，心有所求，想證得宿命通。這時，天魔乘機附體，控制意根心識，藉口說法，其人不知，自言證得無上諸佛境界。如果有四衆弟子前來求法，這種人就升座說法。在魔力的作用下，於聽法的過程中，諸聽法人能各個自知往昔所造作善惡宿業；或對一個人說，你今日雖然還健康的活著，而實則已經作了畜生；你若不相信，就讓身邊的另一個人站在你身後；名爲站著，實則踏住了你的尾巴；這個人竟然不能站立起來，似有尾巴被踏之感。於是，在場所有的聽法人，都被魔力征服，身心禮拜，徹底欽佩，不再懷疑這種人的說法，受其教化。如果在場有的人仍不敢相信這是事實，對此有所懷疑；這種人立刻就知道，呵責心不真誠；同時，能說出這個人心中所想之事和過去不被人所知之事，證明有他心通；使人不再懷疑。在佛制定的律儀以外，還加重精修的苦行方法；對其不相同的出家人，誹而不能苦行，謗而攻擊不能弘法。用尖刻粗俗的語言責駡徒衆，專門揭示人的隱私或舊時傷疤，不忌諱他人譏笑嫌諷；還經常預測他人的吉凶禍福，到時又準確應驗，絲毫不差。這種飛行精靈，就是大力鬼，年深日久，按受日月光華的能量，成爲天魔；乘機擾害擾亂貪求宿命通的修行人的禪定境界。如果禪行精進的人，事先知貪求宿命必遭魔事，就會轉迷爲悟，不受魔事，脫離輪回，一旦遭受魔難，下場同上，師徒生遭國法懲罰，命終後必墮無間地獄。
這樣的人，在繼續禪行的定空中，心中喜愛自在神通的種種神秘變化，一心鑽研究竟變化的原理，貪求獲取神通變化力的方法。這時，天魔乘機附體，控制意根心識，藉口說法，其人不知，自言證得無上諸佛境界。如果有四衆弟子前來求法，這種人就升座說法，在魔力的作用下，先表演神通變化，用手執持火光，或將火光分開，放在諸聽法人的頭上燃燒，火光有幾尺高；但是，諸聽法人的頭上覺不到火光熱度，又燒不著頭髮；還可以表演於水面上行走不沈，如走平地一樣輕鬆自然；還可以表演把座位安放於虛空停住，人入虛空坐在上面又很安穩；還可以表演人走入小於身體無數倍的小瓶子裏面去；還可以表演將身形變小，坐在很小的囊袋之中；還可以表演無有障礙地穿牆過壁。由於這種人雖受魔力掌控，但仍有肉身宿念，害怕刀槍等傷害。另外，這種人如果是在家人，自言是佛，竟敢接受出家人的禮拜。在家人無論在什麽情況下，都絕無條件地遵從佛律儀，不接受出家人的禮拜。根據世間史書記述，有皇帝、宰官等人，不懂佛教禮制，強迫並接受出家人的禮拜。這是對佛的不尊，對佛法的不敬，對佛教的褻瀆，是人福報很快消盡，命終墮無間地獄。這種在家人在魔力的作用下，誹禪行爲閑坐空參，謗而攻擊戒律是小乘佛法；辱駡徒衆，揭人隱私，無所顧忌。開口閉口都說神通自在，有時還可以魔幻出佛淨土讓衆人看見；這些都是鬼用神力迷惑人而已，都是魔幻而不真實。有時公然讚歎男女淫欲，美其名曰只有這樣，才能采陰補陽，或取陽補陰，保持身體健康，法體常住；並採用各種猥褻、輕慢的方法，作爲傳法的形式。這種飛行精靈，就是存在於天地間的大力山精、海精、河精、土精和一切草木，累劫吸日月光華而成精魅；或是貪求邪術淫亂的龍魅，或壽終仙爲精靈借體再活爲魅，或應死仙人的身體被精靈附體等；年深日久，成爲天魔；乘機擾害擾亂貪求神通的修行人的禪定境界。如果禪行精進的人，事先覺知貪求神通必遭魔事，就會轉迷爲悟，不受魔事，脫離輪回。一旦遭受魔事，下場同上，師徒生遭國法懲罰，命終後必隨無間地獄。特別是現在一些人貪求神通。正法時代的修行人，證得四果羅漢以後，自現神通。那時的人，思維純樸，用神通可以降伏其心。佛住世時，有一位四果羅漢要度脫一位歌女。這位歌女當時美貌無雙，歌聲動人，貢高我慢。但她生前恰恰是修行人，所以這位四果羅漢有緣要度脫她。於是，現神通讓她看到天女的舞姿和容貌都勝她千倍萬倍，立刻叩頭，貢高我慢心去除，皈依佛門。現在人貪求神通，爲的是名聞利養。再有，末法時代真正的修行人不現世，不露世，隱世修行。隱世修行的人不刻意去度哪一方甚至哪一位衆生；而是順其自然，該講法時講法，該修行時修行，該現世時現世，隨因緣而定，法無定法。
這樣的人，在繼續禪行的定空中，心中喜愛保持寂靜永遠不動，萬念滅失的狀態；同時，對世界諸法變化的規律性研觀其本，窮究其源，貪求諸法深廣無形的空理。如因果規律的變化，世人只見今世果不見今世或前世因，是誰將因轉成果，又是怎麽將因轉成果；今世果已緣了，又怎麽化爲未來世的因，還需了緣。這些深空妙理，無窮無盡證悟自知；如空氣裏的水看不見形，落下後爲霧爲雨爲雪爲霜又爲水形，於不見不知中蒸發又入空。對修行人來講，屬於心外有求，有求爲貪，有貪爲因，有果爲緣；如本來一塊白布，被人染汙的五顔六色；再用有顔色的水去清洗，想恢復本來的清白有可能嗎！這時，天魔乘機附體，控制意根心識，藉口說法，其人不知，自言證得無上諸佛境界。如果有四衆弟子前來求法，這種人便升座說法。在魔力的作用下，其身體突然不見爲空無，正在諸求人驚奇之際，又從虛空中突然而出；身體的空沒與存出都是隨心自在。這種人有的身體如透明的玻璃，看似有形，細看透明如影；如用照像機照像，不見身體，能見身後之物體。這種人有的手腳一伸出來，可冒出旋檀香氣。這種人有的排泄的大小便如蜜一樣甘甜美味。這是由於同類不同種的天魔，魔力作用不同所致。諸求法的人被魔力迷惑，聽其教化。這種人由於意根被魔控制，心識一片空白，自然反應出不願受出家人清規戒律的約束；生出斷滅想。誹戒爲緊箍咒，毀戒爲空無；輕慢出家，踐踏寺規。口中好說，哪里有什麽因果，都是人說有就有，說無就無的事；人一死百了，什麽神識都沒有。哪有什麽身後身，更沒有什麽凡夫與聖人的區別。雖然心中空寂無念，但貪諸觸欲；凡是與這種人行欲的人，也都被魔力控制，心空無念，也認爲根本不存在因果報應那回事；人活一天，欲樂一天。這種飛行精靈，就是日蝕月蝕時，日月産生的精華之氣，即天地間光合作用的一種能量，被金石、玉石、靈芝、人參或麒麟、鳳凰、龜、鶴類接受；這種能量可讓金石、玉石等礦物和靈芝、人參等根物附有靈性；似《西遊記》中描述的天産石猴，《紅樓夢》中的通靈寶玉，民間所說的靈芝童子和人參娃子等；千萬年不消滅而具有靈識，成爲天魔。鳳凰、麒麟爲天界禽獸，鶴、龜爲地界禽獸，由於這類禽獸的壽命特別長，能將接受到的這種能量累積作用於本有的靈性，使壽命更長久，便飛行入空，成爲天魔。乘機擾害擾亂貪求深空的修行人的禪定境界。如果禪行精進的人，事先覺知貪求深空必遭魔事，就會轉迷爲悟，不受魔事，脫離輪回。一旦遭受魔難，下場同上，師徒生遭國法懲罰，命終後必墮無間地獄。
這樣的人，在繼續禪行的定空中，心中忽然生起喜歡長壽之念，這個身體如果永歲常住，萬壽無疆該有多好。然後，爲此目的，不畏艱辛苦行，鑽研妙方良法，達到無有數目限制的壽命。用這樣方法，求得壽命增長爲貪，以妄想心主觀的棄舍分段生死，希望快速得到相的變易生死；讓生與死之間無常色相的劇烈變化爲細微變化，而達到色相常住。三界有形與無形衆生都是分段生死，生與死之間有階段性，死與生之間又有階段性；這是法則決定的；人的主觀意識無法改變宇宙法則；如不顧客觀實際的主觀茫動，必受到法則無情的報復。出離三界住無爲法的衆生，生與死之間、死與生之間在常住性相上無有劇烈變化，只是在心理境界上變化就已完成生命的更替過程，就爲變易生死。變易生死的實現，是證得而不是想得，是自性具足而不是心外求得。這時，天魔乘機附體，控制意根心識，藉口說法，其人不知，自言證得無上諸佛境界。如果有四衆弟子前來求法，這種人便升座說法。在魔力的作用下，好說其他星球世界的狀況，還可以於瞬息之間往來於世界之間，無有障礙；還可以拿來其他世界的物品作爲信物，證明此世界無，彼世界有；同時，炫耀自己的神足通；還可以在一個地方或一個室內，雖是幾步的距離東牆西壁，可是讓急走快跑，幾年都不能行完幾步遠的路程；利用魔力，將大地距離伸縮，近可遠，遠可近。還假意慈悲，口中好說，十方衆生都是我的子女，十方諸佛也是從我這裏化生出去的；我是本元佛，他們是分身化現佛，需要修行證得；我是出世自然而得佛位元，不需要修行證得。讓諸求法的人，誠心信仰，認爲就是活佛住世，受其教化，聽其擺佈。這種飛行精靈，就是被住在廣欲自在天的魔王波旬指派的役使鬼和噉精氣鬼。這些鬼類中如果有發心皈依佛法僧的，可以成爲修行人的護法神；但多數沒有皈依，就如世人一樣，少數皈依，多數沒有皈依，沒有皈依佛法僧的鬼類，受魔王驅使，專門擾害修行人；如果見修行人心有貪求，便乘機擾亂禪定境界；見禪行定境已破的時候，便現美女身，與這種人行淫，吸食精氣，以保持魔體的正常魔力和美顔。貪求常住的人，不論其師是什麽樣的修行人，都是自因自緣，自作自受；所作所受與師無關。如果師徒同有貪求，就是同作同受。魔附其體的人，能親自觀見魔王變化的金剛堅固身，爲其傳授長命之術；然後受美女引誘迷惑，以旺盛的精力貪婪淫欲；荒淫無度一年時間左右，精氣竭盡，內臟功能失調，形如骷髏，皮幹肉瘦。還自言自語地說，與美女淫欲真是快樂無比；更加聽從妖豔鬼魅的擺佈；諸求法的人不知詳情，受其迷惑，參與淫亂，難免國法的懲罰；而這種人還未接受刑罰，就以身幹力枯而死。參與擾害修行人的鬼類，也因此獲罪喪命而消失。諸修行禪定的人，應該事先覺知不要心起貪求，正心修行，才能脫離輪回；否則，起貪遭魔，自害害人，失去正定，墮入無間地獄。
佛說，阿難應該知道，這十種能入想蘊區宇的魔類，在將來的末法時代，有的現世作人；然後，出家爲僧，住入寺廟，名則修行，實則破佛戒律；有的還是魔附人體或變幻裸體美女或魔變幻佛像入定境中及夢中，迷惑修行人放棄修行，自言已自然得到無礙的智慧。在這裏諸位要注意三點；一是佛法無礙，修行人正心、正念、正行自能破魔；而末法時代的衆生貪習加重，自我感召。二是不要認爲末法時代的出家人都是魔，絕大多數出家人還是持戒正修，只是極少數人是這種情況。三是在家人不要去寺廟觀察此類事情，只管上廟供養種福田，持戒修行。這十種魔類，有一個共同特點，都讚歎淫欲，貪求利養，用淫貪魔法，破佛律儀。先是被魔附體並控制意根的惡師，後是被惡師教化的徒衆，都被精靈附體，魅其意識，師與徒淫淫相傳。近則在佛入涅槃的九生以後，一生一百年；即九百年後，諸魔與魔法流行於世間；遠則在佛入涅槃百世以後，一世三十年；即三千年後，魔王魔法更加興盛；會使一部分真心修行而無智慧的人，妄起貪習，自毀正心正定，淪爲魔王眷屬，命終以後先爲魔民，待正知喪盡時，墮無間地獄。所以，現在修行人，時刻離不開一部《楞嚴經》，提醒自己覺知魔事，心無貪求，不給諸魔可乘之機，一定能證得圓滿菩提，佛囑累諸弟子，雖然證得無學，即阿羅漢果位也先不要入涅槃；而是要發菩提心流于世間，於末法時代，生起大慈悲願力，用佛正法救度正心修行、深信佛法的衆生；廣宣此經，讓正心修行、深信佛法的衆生增長智慧，得正知正見正覺，不給諸魔留有可乘之機。佛已經將衆弟子度脫生死苦海，能遵佛囑累，就是真正的報答佛恩。以上十種禪行魔境，都是想蘊與貪求心交織在一起，相互作用出現的理悟知見。由於衆生頑固迷劣，自不量德，遇此類境界現前，不能心轉因緣，還自受迷惑而不覺知，自言證聖，大妄語罪過成立，必墮無間地獄受諸苦報。法會中的衆弟子，必須遵佛教誨，在佛入涅槃後，特別是末法時代，要弘傳此經，開示衆生明白此經法義，正心修行，不讓天魔得到方便機會，保護法修戒體，成就無上的菩提路。
全站熱搜
留言列表
