集結有關"離念靈知"之帖子
關於"離念靈知"
梅庵之前到底說了什麼?
為何蓮花敢隻字未提!
無根謗人!謗法!
今再集結重現
綠色為梅庵說
藍色為執"離念靈知"者說
離念靈知亦非真心, 離念靈知猶為法塵分別影事。
請問如何能離念?
六祖云:
若百物不思，念盡除卻，一念斷即死，別處受生
於諸法上，念念不住，即無縛也!
經云:
【縱滅一切見聞覺知。內守幽閑猶為法塵分別影事。】
離念靈知正是「內守幽閒」
“現前縱得九次第定，仍為法塵分別影事”
“無始來失卻本心，妄認緣塵分別影事”
我非敕汝執為非心。但汝於心。微細揣摩若離前塵有分別性即真汝心。若分別性離塵無體。斯則前塵分別影事。塵非常住若變滅時。此心則同龜毛兔角。則汝法身同於斷滅。其誰修證無生法忍。
此離念靈知者就是分別性離塵無體。斯則前塵分別影事
塵非常住若變滅時。此心則同龜毛兔角。則汝法身同於斷滅。其誰修證無生法忍。
昏擾擾相。以為心性。一迷為心。決定惑為色身之內。不知色身。外洎山河虛空大地。鹹是妙明真心中物。譬如澄清百千大海。棄之。唯認一浮漚體。目為全潮。
此一浮漚體者乃離念靈知也~
>>>教下所說的離念靈知心，即是真心
此句謗佛謗法也~~
楞嚴經之真實義未知
竟妄加論斷~
好好的看清楚永明延壽大師
如何定義離念靈知的吧!
請問延壽大師有說要離念乎?
重點在離念啦~~~
>>【縱滅一切見聞覺知。內守幽閑猶為法塵分別影事。】
>>離念靈知正是「內守幽閒」離念靈知，還有「靈知」之心現前，
如何會是「縱滅一切見聞覺知」﹖
既然沒有「縱滅一切見聞覺知」就沒有「內守幽閑」之問題
何不看清楚了解清楚一些再論呢。
>>>既然沒有「縱滅一切見聞覺知」就沒有「內守幽閑」之問題
哈~~~
問此題者
汝肯定不知如何是「內守幽閑」啦!
>請問延壽大師有說離念乎?
>重點在離念啦~~~
靈知如果不離妄念，還是什麼靈知阿﹖
靈光獨耀，迥脫根塵
>>靈知如果不離妄念，還是什麼靈知阿﹖
>>靈光獨耀，迥脫根塵
靈光獨耀，有須要離念?
自性隨緣顯現靈知也
楞嚴經文
>>【縱滅一切見聞覺知。內守幽閑猶為法塵分別影事。】
縱滅一切見聞覺知
內守幽閑
經文是連在一起的,梅庵兄
不然你說說[離念靈知]如何成為[內守悠閒]?
[離念靈知]如何成為[內守悠閒]?
[離念靈知]
就是四禪八定
故屬[內守悠閒]
“現前縱得九次第定，仍為法塵分別影事”
“無始來失卻本心，妄認緣塵分別影事”
“息想”、“摄心”、“拂尘”，“离念”。
此乃神秀漸法称为“离念门”。
離念看淨，或除妄顯淨。此乃漸修非究竟也
若荷澤禪師者頓法
真妄之念本空
何須離之~
北宗神秀主“離念”，
“離念” 「淨心」。
滅一切見聞覺知，就是離念之意
故所謂"離念"靈知者實乃“無念”之誤說
南宗神會主“無念”
“不作意即是無念”。
“法無去來，前後際斷，故知無念為最上乘。”
“心若有念，即便覺照。若也起心即滅，覺照自亡，即是無念。
“真心無念，念起即覺，覺之即無，名無念也。”
請諦聽!!!
以一心真實。從本已來。無有動念。體用無二。是故無有妄法可顯。
既從本已來。無有動念。
何來離念顯真?
乃亦無有真法可顯也~
譬如有人罵阿扁(或阿九)
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha/17550876
就差在這個工夫上!
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha/17550083
關於"離念靈知"
梅庵之前到底說了什麼?
為何蓮花敢隻字未提!
無根謗人!謗法!
今再集結重現
綠色為梅庵說
藍色為執"離念靈知"者說
離念靈知亦非真心, 離念靈知猶為法塵分別影事。
請問如何能離念?
六祖云:
若百物不思，念盡除卻，一念斷即死，別處受生
於諸法上，念念不住，即無縛也!
經云:
【縱滅一切見聞覺知。內守幽閑猶為法塵分別影事。】
離念靈知正是「內守幽閒」
“現前縱得九次第定，仍為法塵分別影事”
“無始來失卻本心，妄認緣塵分別影事”
我非敕汝執為非心。但汝於心。微細揣摩若離前塵有分別性即真汝心。若分別性離塵無體。斯則前塵分別影事。塵非常住若變滅時。此心則同龜毛兔角。則汝法身同於斷滅。其誰修證無生法忍。
此離念靈知者就是分別性離塵無體。斯則前塵分別影事
塵非常住若變滅時。此心則同龜毛兔角。則汝法身同於斷滅。其誰修證無生法忍。
昏擾擾相。以為心性。一迷為心。決定惑為色身之內。不知色身。外洎山河虛空大地。鹹是妙明真心中物。譬如澄清百千大海。棄之。唯認一浮漚體。目為全潮。
此一浮漚體者乃離念靈知也~
>>>教下所說的離念靈知心，即是真心
此句謗佛謗法也~~
楞嚴經之真實義未知
竟妄加論斷~
好好的看清楚永明延壽大師
如何定義離念靈知的吧!
請問延壽大師有說要離念乎?
重點在離念啦~~~
>>【縱滅一切見聞覺知。內守幽閑猶為法塵分別影事。】
>>離念靈知正是「內守幽閒」離念靈知，還有「靈知」之心現前，
如何會是「縱滅一切見聞覺知」﹖
既然沒有「縱滅一切見聞覺知」就沒有「內守幽閑」之問題
何不看清楚了解清楚一些再論呢。
>>>既然沒有「縱滅一切見聞覺知」就沒有「內守幽閑」之問題
哈~~~
問此題者
汝肯定不知如何是「內守幽閑」啦!
>請問延壽大師有說離念乎?
>重點在離念啦~~~
靈知如果不離妄念，還是什麼靈知阿﹖
靈光獨耀，迥脫根塵
>>靈知如果不離妄念，還是什麼靈知阿﹖
>>靈光獨耀，迥脫根塵
靈光獨耀，有須要離念?
自性隨緣顯現靈知也
楞嚴經文
>>【縱滅一切見聞覺知。內守幽閑猶為法塵分別影事。】
縱滅一切見聞覺知
內守幽閑
經文是連在一起的,梅庵兄
不然你說說[離念靈知]如何成為[內守悠閒]?
[離念靈知]如何成為[內守悠閒]?
[離念靈知]
就是四禪八定
故屬[內守悠閒]
“現前縱得九次第定，仍為法塵分別影事”
“無始來失卻本心，妄認緣塵分別影事”
“息想”、“摄心”、“拂尘”，“离念”。
此乃神秀漸法称为“离念门”。
離念看淨，或除妄顯淨。此乃漸修非究竟也
若荷澤禪師者頓法
真妄之念本空
何須離之~
北宗神秀主“離念”，
“離念” 「淨心」。
滅一切見聞覺知，就是離念之意
故所謂"離念"靈知者實乃“無念”之誤說
南宗神會主“無念”
“不作意即是無念”。
“法無去來，前後際斷，故知無念為最上乘。”
“心若有念，即便覺照。若也起心即滅，覺照自亡，即是無念。
“真心無念，念起即覺，覺之即無，名無念也。”
請諦聽!!!
以一心真實。從本已來。無有動念。體用無二。是故無有妄法可顯。
既從本已來。無有動念。
何來離念顯真?
乃亦無有真法可顯也~
譬如有人罵阿扁(或阿九)
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha/17550876
就差在這個工夫上!
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha/17550083
| 2008.02.02 北宗神秀漸法主“離念” |
| 2008.01.29 不知乃"無念靈知"之誤說 |
| 2008.01.22 學法人可以這麼顢頇嗎? |
| 2008.01.17 污泥裡的蓮花又犯大頭症啦! |
| 2007.06.20 離念靈知猶為法塵分別影事 |
| 2007.06.20 5566替人(近代淨土大師)擦屁股之大作 |
| 2007.06.19 請問停屍間裡的無來去呀~~ |
| 2007.01.30 不起第二念就是一念啦~ |
| 2007.01.16 意之浮根即肉團心。 |
| 2007.01.11 神秀漸法稱為“離念門” |
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