梅庵

去翻翻禪宗語錄看看
哪一位禪師
會很有修養的跟你磨蹭浪費時間?

哪一位禪師
不是被殺被砍被罵活過來的?
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一者，末學不是高手，若真要說是高手，也是眼「高手」低那種....
二者，拾古人牙慧之屬，從來也不少，再增加一個，也不嫌多....
三者，很多地方，都有「鑽牛角尖」的嫌疑，這種文字論述，意義不大....
四者，從來宗門公案，多為當機者示，只此現前，真能當機？捨此，豈非戲論？
五者，趙州和尚所謂大悟三次，小悟無數，且道哪次才論定？恐怕就算蓋棺也不能論定....

要評論他人前，除非自己的修養過於對方，否則或褒或貶，可能都有妄語的嫌疑，
以此，若要說末學有過，確實不能不說有過，只此一過，直需懺悔始得。

我們相信，梅庵佛國，梅酉如來一定沒有這樣的問題，才可以幫他人印證，擅自護持，
...對不起，是善自護持。

ymchen2001 於 November 11, 2008 04:20 PM 回應 | 

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梅庵向來不跟人扯這些無有是處的東西

梅庵只告訴誰未悟言悟
讓大家不再受騙
從未印證任何人

宗門就是宗門
不是假道學

>>>要評論他人前，除非自己的修養過於對方，否則或褒或貶，可能都有妄語的嫌疑，
以此，

要有修養的應該去學孔子
閣下恐怕是誤闖叢林啦!
根本不是一塊宗門的料子

否則宗門若是跟修養扯在一起
大概沒有一個禪師是及格的

去翻翻禪宗語錄看看
哪一位禪師
會很有修養的跟你磨蹭浪費時間?

哪一位禪師
不是被殺被砍被罵活過來的?

“明還日輪。”“日還什麼？” 
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha/3069582

明還日輪，為什麼不暗呀!
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha/21302096

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這位永明延壽禪師，很不幸，法眼宗就是在他手裡面報銷的。 
ymchen2001 於 November 7, 2008 02:52 PM 回應

不過等到梅老大龍天推出，想必梅花撲鼻香，法眼得明了，法眼宗的復興，就等待您囉。
ymchen2001 於 November 7, 2008 02:56 PM 回應 |


ymchen2001呀~
閣下顯然非梅庵的忠實讀者
更小看了永明延壽禪師
永明延壽禪師豈止一法眼宗所能遷就的
整個宗門應該皆由他來撐柱的呀

汝非宗門人明矣!
應該是默照之後吧
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雙林同歸一心

西林慧永禪
東林慧遠淨
東西何分永遠不別
禪淨同歸一心之法

西林慧永禪

慧永大師(331~414年)
緇門崇行錄云:
晉慧永，與遠公居廬山，鎮南將軍何無忌守潯陽，因集虎溪，請永及遠。遠從者百餘，端肅 有序；永衲
衣草履，執錫持缽，松下飄然而至，神氣自若。無忌謂眾曰：「永公清散之風， 乃多於遠師也。」 

"永衲衣草履，執錫持缽，松下飄然而至，神氣自若。無忌謂眾曰：「永公清散之風， 乃多於遠師也。」 "
哈~~善哉斯言!
慧永大師真衲子本色也~


佛祖綱目卷第二十五 云:
慧永。內江潘氏子。與慧遠同師道安。相期結屋羅浮。及遠為安所留。永乃先至。潯陽刺史陶範。
留憩廬山舍宅。為西林以居之。峰嵿別立茅室。嘗有一虎馴伏。入其室者。輒聞異香。因號香谷。


廬山記 (卷3) 云:
大師諱慧永。姓繁。河內人也。年十二。事沙門竺曇現。慧悟宿習內外典籍。無不洞達。於佛事中。習禪
為樂。先與遠師同依道安於恒山。亦約結宇羅浮。永師先止尋陽。即晉太元之初也。

刺史陶範挹其道風。宛如夙契。於是留憩廬山。捨宅棲止。師貞素自然。清心剋己。言常含笑。語不傷物
。又別立一苑室於嶺上。每欲禪思。輒往居焉。所居嘗有香馥之氣。因號香谷。

屋中嘗有一虎。人或畏者驅之上山。人去還復馴伏。後遠師龍泉學徒漸眾。師要同憩香谷。又感神夢之異
。桓伊立寺東林。乃號西林焉。 

東林慧遠淨

慧遠（334年——416年）
遠公於東晉孝武帝太元九年甲申，始至廬山，住同門慧永法師之西林寺。後以來學者多，西林隘不能容，故復開東林寺。 東林寺遂爾以中國淨宗第一道場而譽動震旦。

因處於西林寺以東，故名。東林寺建於東晉大元九年（384年），為廬山上歷史悠久的寺院 之一。東林寺是佛教凈土宗（又稱蓮宗） 

東西何分永遠不別
禪淨同歸一心之法 

「歸元性無二，方便有多門」:

虛雲老和尚云：

佛為治各種不同心病，故設有多種法門，如治嗔心重者教修慈悲觀，治散亂心重者教修止觀，治業障重者教修念佛觀。如來所說三藏十二部經典，皆不可思議，不得於此中有所偏輕偏重。「不離本宗，專心是賴」，只能選擇何法門與本人最相應，即以此一法為正，餘法為副，專門修學，行坐住臥，不離本宗。

總宜深究一門，一門如是，門門如是。果能如此用功，敢保人皆成佛。 法門雖多，門門都是了生死的；
故《楞嚴經》云：「歸元性無二，方便有多門。」所以二十五聖各專一門，故云：「一門深入。」

禪宗淨土，殊途同歸:
禪淨同歸一心之法

有云禪淨雙修?
非也~

方便有多門
方便有多門故無有定法。但須一門深入，
歸元性無二
長時薰修無論哪一法都能歸元，歸元到最後是動靜不二之性

中峰大師道:禪者淨土之禪。 淨土者禪之. 淨土。而修之者必貴一門深入。此數語尤萬世不易之定論也。

禪淨同歸一心之法
達磨大師從南天竺國來至中華，傳上乘一心之法，令汝等開悟；又引楞伽經文以印眾生心地，恐汝顛倒，不自信此一心之法，各各有之；

永明延壽大師萬善同歸集卷下:
萬善同歸此一心。瓶盤釵釧總黃金。


常見行者三步一拜上塔繞塔