梅庵

將與上帖一起來說說曹山吧!

"受諸觸。如智證。"

曹山一人便用兩篇來述說
更將智證一語放在曹山
又下一句

南泉曰:
三世諸佛不知有。黧奴白牯卻知有。
乃不如曹山止言一墮字耳。

可見曹山在覺範心裏的份量

然而諸位可以去查查世人對
覺範的評價
在他身上你是看不到聖人的蹤跡

也只有一句
明眼人自知
真正宗門絕頂高手是不現聖跡的

住持身邊擺著當家主人
更是瞎了天下人的眼
一個心惡又庸俗到極點的人
可以擺在身邊一二十年

不但當家主人是始上最牛
住持稱始上最牛的住持
亦當之無愧

請問誰辦得到?
相信你我都無法辦得到?
即便咱宗門史上
亦找不到第二個

如何能知是宗門絕頂高手?
明眼人自知

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不斷聲色墮．隨墮．尊貴墮。

傳曰:
維摩經曰:
為壞和合相故。應取食。
為不受故。應受彼食。
以空聚想。入於聚落。
所見色。與盲等。所聞聲。與響等。
所嗅香。與風等。所食味。不分別。

受諸觸。如智證。
知諸法。如幻相。
無自性。無他性。
本自不然。今則無滅。此不斷聲色墮所由立也。

又曰:
須菩提。不見佛．不聞法。彼外道六師。富蘭那迦葉．末伽梨拘賒梨子．刪闍夜毗羅胝子．阿耆多翅舍欽婆羅．迦羅鳩馱迦旃延．尼揵陀若提子等。是汝之師。
因其出家。彼師所墮。汝亦隨墮。乃可取食。此隨墮之所由立也。

又曰:
謗諸佛。毀於法。不入眾數。終不得滅度。汝若如是。乃可取食。此尊貴墮之所由立也。

予嘗深觀曹山。其自比六祖無所媿。以其蕩除聖．凡之情。有大方便。
南泉曰:
三世諸佛不知有。黧奴白牯卻知有。
乃不如曹山止言一墮字耳。 

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曹山正命食。

傳曰:
瑜伽師地論曰死有三種:
謂壽盡故．福盡故．不避不平等故。
當知亦是時非時死。或由善心。或不善心。或無記心。

云何壽盡死。
猶如有一隨感壽量滿盡故死。此名時死。

云何福盡故死。
猶如有一資具缺故死。

云何不避不平等故死。
如世尊說九因九緣。未盡壽量而死。

何等為九。
謂食無度量．食時不宜．不消復食．生而不吐．熟而持之．不近醫藥．不知於己若損若益．非時非量．行非梵行。 此名非時死。

予以是觀之。
乃知食而食。即不枉死。故名正命食。

黃蘗曰:
今時纔出來者。只欲多知多解。廣求文義。喚作修行。
不知多知解。翻成壅塞。唯多與兒酥乳。消與不消都總不知。
三乘學道人皆此樣。盡名食不消。

食不消者。
所謂知解不消。皆為毒藥。盡向生滅邊收。真如之中。無此事故。
以此知曹山貴正命食。立三墮。