茲整理"中國的曹洞宗傳承略述"一文所說如下:
禪門泰斗虛云老和尚主張將此宗名字改為“洞云宗”。
云居道膺四傳至大陽警玄（943-1027），曹洞一宗一直很衰微。警玄晚年時尚無合適的傳法弟子，不得已托臨濟宗的浮山法遠，請其代求法器，接續曹洞宗傳承。后來法遠將警玄的信物交付給投子義青（1032-1083），遙接警玄的法脈。義青的弟子道楷（1043-1118），于芙蓉湖畔結庵接化，門下有丹霞子淳，由此曹洞宗開始出現了很大的發展。
這就是為何虛老入滅於雲居山吧?
又宏智正覺傳人究竟何在?
今天的要說的是妙蓮、虛雲與淨慧之間的傳承
先摘一段佛源老和尚為"雲門宗史話"一書寫的序
裡面提到與淨慧等五人接法之因緣及五宗源流演變
1951年春，我從湖南益陽到雲門親近虛公老人時，只是一個粗通教理的青年比丘。那年的八月初三，在雲門丈樓六祖大師的真身（1944年，日軍進犯粵北，虛老將六祖和憨山大師的真身，秘藏于雲門）前，虛老將雲門法券授予我、淨慧、法雲等五人
在大好的時節因緣中，我對禪宗“一花五葉”的源流演變日益留心，對唐宋禪門之盛十分向慕。當年出家做小和尚時，听先出家的師父說“臨濟臨天下，曹洞曹一角”，意思是臨濟宗的子孫全天下都有，曹洞宗的子孫就不多了。再如溈仰、雲門、法眼三宗，更無人提及了。自虛老將雲門法脈傳我以後，我才逐漸查看《五燈會元》等有關禪宗的典籍，始知溈仰宗興得最早，衰亡也最早，法眼宗次之，雲門宗再次之。這三宗都在宋朝時祖燈熄焰，法脈無傳，所謂後繼無人了。
淨慧老和尚在柏林禪寺禪宗傳承源流紀略一文中
如是詳述:
余生也晚，寄迹禪門悠悠六十餘年，所幸早歲於雲門侍從禪門泰斗虛公老禪師數載，啓悟無間，安心有地，親授五宗法脈，許爲入室弟子。際此祖刹重光，禪燈續焰，明傳承，識宗旨，實爲傳持向上之根本。是以略敘虛公老人兼祧五宗法脈傳承及其與本寺之法源關係，以期宗風不墜，慧日長明。
註:
永覺元賢（1578-1657）霖道霈承 惟靜道安（1617-1688）“鼓山支脈”
道霈僅傳衣缽于惟靜道安1617-1688），此后鼓山系相繼傳至奇量徹繁、今品耀華、懷忠地聖、妙蓮地華。
妙蓮地華（1824～1907），福建歸化人。字妙蓮，號云池。光緒四年（1878）因父書泰之鼓勵，投鼓山奇量出家，翌年依本山懷忠受具足戒。
由此足證妙蓮地華傳自奇量徹繁、懷忠地聖一脈
淨慧老和尚繼虛老後一人掌五宗法脈
臨濟宗第一世臨濟義玄禪師至四十二世鼓山妙蓮覺華禪師——四十三世虛雲性徹禪師——四十四世淨慧本宗禪師。
虛公 示表信偈曰：
當年二祖爲心宗，求法忘軀立雪中。
子志若能繼先德，芳名千載自流通。
曹洞宗第一世洞山良价禪師至四十六世鼓山鼎峰耀成禪師——四十七世虛雲古岩禪師——四十八世淨慧復性禪師。
虛公示表信偈曰：
一枝秀迪雲門峰，豈比尋常草本同。
自是大覺志堅固，森森永蔭法門榮。
潙仰宗第一世潙山靈佑禪師至七世興陽詞鐸禪師——八世虛雲德清禪師——九世淨慧宣道禪師。
虛公示表信偈曰：
大法迥然絕古今，毫端獨露本來真。
風行草偃尋常事，普澤人天作雨霖。
雲門宗第一世雲門文偃禪師至十一世己庵深淨禪師——十二世虛雲演徹禪師——十三世淨慧妙宗禪師。
虛公示表信偈曰：
妙宗開化佛悲懷，道濟蒼生法界寬。
淨戒嚴持崇聖德，慧命相傳般若燈。
法眼宗第一世法眼文益禪師至七世祥符良慶禪師——八世德清虛雲禪師——九世淨慧本性禪師。
虛公示表信偈曰：
摩醯頂上眼重開，方許吾宗大將才。
法門幸有能承繼，立志須從勇猛來。
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